第二十七章 视官的又一表演

　　肉欲在贪图各样觉性的快乐；人远离天主，做了它的奴隶。 此外，在人灵魂上，还有一种更形险恶的欲望。 它也经过五官；可是它的目标不在给它们快乐，而在利用它们，寻求经验。 这个空虚的好奇心，美其名曰科学，曰知识。 既然欲望的要求在求认识，而视官是认识的重要门户，这种欲望，在《圣经》上，就称为目欲。
　　实在，看是眼的天职。 可是。 我们运用别的四官的时候，我们也每会说看。 我们不说：你听怎样火花四射，你闻怎样光明如画，你曾怎样发亮，你摸怎样发光；可是我们不但说：看，火怎样发光——这是眼的专职——我们还说：看，这是什么声音；看，这是什么气味；看，这是什么滋味；看，这是怎样硬的。
　　为此，从五官得来的经验，统称目欲。 看是眼的天职；说别的官也看。 不过类比而已。
　　我们从此也可以分明：在五官的觉察中，有快乐，也有好奇。 快乐的对象是美丽、和谐、芬芳、可口、柔和；而好奇的对象是反面的：这并不是为了它爱苦辣，只为了它要认识，要经验。
　　看一个千创百孔。 令人作恶的死尸，有什么快乐？ 可是，假使这里横着一个死尸，民众自然会来凭吊，虽他们还怕事后会梦见这凄凉的一幕。 请问谁强迫他们去看？ 事前他们岂能相信会看到什么美丽悦目的东西？
　　关于别的四官，也是一样的；我不想赘述了。 剧场内各种古怪的表演，也无非是从好奇病来的。 好奇病引我们研究我们以外的秘密。 认识这些秘密，一点也没有用。 人们只为认识而认识。 好奇病，在同一的目标下，促人运用那个腐败的科学、魔术。 好奇病。 在我们教会里，使人纯为了要满足他的痴心，去妄试天主，要求他发圣迹。
　　救援我的天主，在这充满危机的丛林里，我靠你给我的力，我已斩除了不少的荆棘，并已屏之于心灵以外。 在这险恶风垢生活漩涡中，何时，何时我能说：现在什么诱惑都不能迷我的眼睛，引我的注意，动我的好奇心了呢？
　　是的，戏剧已不在我心上了；星辰的运行，我也不注意了；占卜，我再不去问津了；五花八门的魔术，已使我头痛了。 我的天主，我应该是你的忠仆；可是魔鬼常催促我要求你显奇迹。 现在，我用耶稣君主和纯洁的耶路撒冷的名义，恳求你使已离升魔障的我，离开它越远越好。 可是当我求你恢复一人的康健，我的目标是大不同的。 主，我求你继续使我服从你的圣意。
　　可是，每天还有许多不足重视的枝节，来试探我们的好奇心。 我们的失败，谁能加以计算？ 几次，我们纯为了友谊，或为避免使人难受，去听人家的闲言闲语，而结果听出滋味来呢？ 我虽再不到剧场里去看跑狗追免；但偶在田野中，看到这种狩猎的镜头，沉思凝想的我，就会被它分心。 我虽不至离开原路，可是我的心已被吸引了去。 假使我不就此警觉，收敛我心，我可能呆呆地张口望着。
　　我还说什么？ 在我独居斗室，忽见壁虎捉苍蝇，或蜘蛛缠绕那投入它网中的小虫，我的注意力就会集中到那边去。 那些小虫的把戏，还能引起我的好奇心。 接上去，我就赞美你：你是造物主，奇妙地统治一切。 可是，当我分心走意之始，我并没有这种思想。 迷途知返是一件事，总不陷落又是一件事。
　　我的生平充满着这种弱点；我的唯一希望是你的极大仁慈。 我们的心里，包藏着这类的祸殃根；我们的祈祷，每被打断或骚扰。 当我们举心向你祷告之际，那些胡思乱想，就会涌人我的脑海。 我也不知它们是从哪儿来的。 竟会冷不防地打断这样一个重要的工作。
　　这些缺点是否当看作无足轻重的东西？ 我的希望是什么。 不就是你早已名满天下的仁慈么？ 你已展开了我的回头之路。 这个归化的工作到了什么程度，你也明白晓得。 你先医好了我复仇的偏情，解脱我情欲的桎梏，使我将来能满沾你的慈祥，饱尝你的恩德。 你为压制我的骄傲，使我善负你的轭头。 你给了我畏惧你的心理。 我现在负着，我觉得正如你所许的，它是甘饴的。 实在，它早是甘饴的，不过当我怕背它的时候，我还不知道这点。
　　主，只有你在行使威权的时候没有半点傲气：为了你是独一的真主宰，你以上，再没有什么主宰可说。 请问此生，我能否从骄傲中解放出来？ 骄傲之徒又要人爱他，又要人怕他，因而觉得一种快乐。 实在，这并不是快乐。 可怜的生活，讨厌的空场面罢了！ 人家所以不爱慕你、不敬畏你，这也是理由中的一个。 你呢，你责斥骄傲的人，爱护谦虚的人；你向世俗的奢望怒吼，山岳的根基也要震动。
　　在社会中，我们高贵的职位会使人爱我们，或怕我们。 真福的仇敌，紧紧跟着我们，决用以打倒我们。 他用这种虚荣做诱饵，散在我们足前，诱我们拾取，使我们在不知不觉中受骗。 他要我们抛弃基于真理的快乐，寻求基于狂妄的快乐。 这样，我们不乐于为你，却乐于代你受人爱、受人怕。 这样，因他的同化作用，我们和他虽没有什么友爱可言，我们和他却共同受苦。 他把他的王座。 放于凛冽的北风中，使得我们冒着寒冷的黑暗，崇拜你恶意的摹仿者。
　　主，我们是渺小的一群；请把我们当作你的产业看待吧！ 请展开你的两翼，使得我们得到一个避难所。 希望你是我们的光荣；希望我们为你而受人爱，为你的圣训而受人怕。 违反你的禁令，寻求人们颂扬的人，审判的日子，得不到他们的辩护，也免不掉你的刑罚。 受赞美的，不是怀恶意，做恶事的人；赞美当归于你给于人的功绩。 假使一个人重视人家的赞美，而轻视那个赞美所由来的功绩，这个赞美仍阻挡不住你的责斥。 这里，赞美的人胜于受赞美的人；因为赞美的人所注意的。 是天主的功绩，受赞美的人所注意的，是外来的虚誉。