第十一章 斗争

　　真理用它强有力的声音，告诉我神魂之耳，关于造物主的永恒性，他物体的绝对不变性，和他的二而一的物体和意志的同一性。 主，你看。 这怎能错误呢？ 天主的意志，不是朝三暮四的：他要的东西可以无穷尽，他要的东西的实现可以贯通古今，可是他只要一次。 他的意志是不变的，它并不有时要这样，有时要那样；从前不要的东西，现在它不会再要；从前他要的东西，现在他不会不要；因为不是这样，他的意志将是一个变动的意志。 变动的意志，不能是永远的。 当知天主是永恒的。
　　真理用它强有力的声音，告诉我神魂之耳说：将来的东西一实现，我们的等候，就变为直觉；一切过去之后，我们的直觉就变为记忆；移动的理智是能变的，能变的东西不能是永恒的。 可是，天主是永恒的。 这些我聚集联贯起来的真理昭示我：我的天主，永恒的天主，用他万古不变的意志，造了宇宙：他的智慧是不受时间空间的约束。
　　你们，反对我的诸位朋友。 你们以为如何？ 这一切是否错误？ 没有错误，你们恐怕要说。 那最末还有什么？ 那么，一切已拥有形相的物质，和一切能接受形相的物质，它们的物体不是从那个最美善，无上的自存之物来的么？ 我们也不否认这点。 那么，你们否认什么？ 你们否认：有样高贵的受造之物；它一片冰心，热爱真的，正真永远的天主。 它虽不是永远的，它总不离开，不背弃他。 它不受时间的沧桑诱惑，它常安然瞻仰着那个无上的真理。 天主，它既一心爱慕你，它看到你，它就满意。 它不离你，也不想自己。 这是天主的府第，没有一点尘俗气，没有一点苍天的物质气。 它完全是无形的，它分承你的永远，因为它是永远没有斑点的。 “你在无穷世之世，造了它；你制定的法律。 是永远不变的。” 可是，它是受造之物，它是有始的。
　　智慧是在一切受造之物前造的；智慧存在之前，没有什么时间可言。 我们的天主，这里，我们自然不谈圣父的智慧，这个智慧绝对等于圣父，并于无始之始，同他一起有的。 这个智慧，这个原则，就是你用来造天地万物的。 我们只谈那个受造的智慧，那个聪明的神体。 它因得你的光，也变了光；它虽是受造之物，它已被称为智慧。 可是如同光源和和反光不得并驾齐驱，创造的智慧和被造的智慧，也不得相提并论。 我们都晓得：使人做义人的义德，和做义人后获得的义德是不一样的。 我们也被称为你的义德。 你的一个忠仆没有这样说么：“使得我们在他变为天主的义德。” 为此有个受造的智慧，它是一个聪明的神体。 它住在上天的圣城中，它是自由的、永远的。 那个天，就是赞颂你的诸天之天，天外之天。 我再说一次，在这智慧存在之前，没有什么时间可言。 可是，在它没有存在之前，已有永远的造物主；它是由他来的。 我说造物主先存在，不以时间为依据，而以它的受造为依据。
　　我们的天主，从此可知：它是怎样受造的；它和你各有各的性体，是截然两物。 它虽能永远瞻仰你的圣容，在它身上，和在它存在前，还没有时间。 为此，它是绝对不变的。 可是，它有别一种变动性，能使它回到寒冷的黑暗中去，假使那个把它和你缔结的爱火，不予以一个光热的永远的日子。
　　光明璀灿的府第呵！ “我爱美丽。 我爱我主的光荣府第。” 像他的，他造的。 在这羁旅尘世，我常愿瞻仰你，我要求你的和我的创造者，也收我住在那里，住在他的身边。 我如同一只迷途的羔羊，我希望负在我牧童的两肩上，进入他为你造的府第。
　　你们，反对我的诸位朋友，你们以为如何？ 你们不是也承认：摩西是天主的忠仆，他的书是在圣神指导之下写成的么？ 那个天主的府第。 虽没有天主的永远，也自有它的永远：那里，你们找不到什么世上的沧桑。 因为它高踞在时间之上，它永远同天主密密地结合着。 你们要说：是的，没有疑惑。 那么，当我听到那个神圣光荣的声音，畅论天主的事情时，你们可找到什么错头么？ 我说。 没有模型的物质，为了它什么模型都没有，也没有什么组织可说。 这点，恐怕你们不能同意。 可是没有组织的地方，不能有时间的沧桑。 这个几等于乌有，而不是纯粹乌有的东西，随它的物体怎样细微，也当是从造物主来的。 你们恐怕要说：这，我们也不否认。