他们说：“这一切说得很好，可是，摩西在圣神的默照下写最初天主造了天地的当儿，并不如同你这样想。 不，他的天不指那个有精神的、有理智的，常常瞻仰天主光仪的物体；他的地也不指一种没有模型的物质。” 那么，他要说什么呢？ 我们所说的完全符合他的见解。 “可是，可是——他用天地，先简单笼统的提出这整个的有形世界，然后照圣神的指点，用日期的分划法，再一样一样予以罗列。 为了听他说话的，都是愚鲁的老百姓；他们能懂的不过是些有形的受造之物。”
可是他们也认为：那个看不见的，无组织的地，那个黑暗的深渊。 如同我上边所说的不妨称为没有形相的物质。 大家都，知道，从这个物质里，逐渐化为有形的花花世界。
有人还要说：“对我们，天地两字就是指那个没有模型的混沌的物质。 宇宙和宇宙中的一切，都是由它化成的。 天地浑指宇宙问的一切。”
也有人会说：“天地包括有形无形的一切，这样，在智慧。 或原则中受造的一切。 就包括在天地两个字内。” 可是，一切受造之物，不是从大主的性体分出来，而是从乌有中来的。 受造之物和天主是两种不同的东西，受造之物有变动性：或现已不变的，像你永远的府第。 或远在变的，像人的灵魂肉身。 一切有形无形之物的基本物质，一切有形无形之物，没有而即能获得模型的物质，就是我们所称看不见的和无组织的地，与黑暗的深渊。 我们应该区别的：一，看不见的和无组织地，是对形相而言，指有形的物质；二，黑暗的深渊是对物质而言，指当受你神光规定的物形。
最后，还有人会说：“最初天主造了天地，我们以为这里的天地，不能指有形无形，已经成全的物体；但只指混沌的，可以做成别的一切东西的物质；因为它虽没有固定的形质，但可以一经固定，或称天为无形的受造之物；或称地为有形的受造之物。”
