第十六章 自由选择

　　承认这些真理，和深信摩西在圣神默导下写创世纪的人们，也各有各的见解。 有人说：“最初天主造了天地”指：天主，用他永远的圣言，造了聪明的和可以感觉的，或无形的和有形的世界。 有人说：这句话指：天主，用他永远的圣言，造了有形的世界，以及世界中我们灼见和习见的一切。 有人说：这句话指：天主，用他永远的圣言，造了一切有形无形之物的，无固定型的原料。 有人说：这句话指：天主，用他永远的圣言，造了一切有形之物的，无定型的原料；那时天地也包藏其中，现已各有各的模型，我们可以一目了然。 有人说：这句话指：天主开始工作，先造了无定型的原料，天地孕于其中，后来继从它产出，现在已昭然若揭和别的它们包藏的东西可以等量齐观。
　　地是看不见的，无组织的；黑暗笼罩在深渊之上。 对于这几句话，也有许多合理而不同的注解。 有人说：这堆天主手造的物质就是那个还没有定型、没有组织、没有光明。 一切有形之物的原料。 有人说：这个天地的总称指没有定型和黑暗的物质，将来有形之天地和天地间我们五官所见的东西，都是从这个物质里产生出来的。 有人说：这个天地的总称指没有定型和黑暗的物质，将来聪明之天，或称天外天和将来的地，就是一切有形之物，其间必包括有形之天，都是从这个物质里产生出来的。 有人说：这个无定型的东西，不是《圣经》上所称的天地；它早已存在；这是《圣经》上所称的看不见的地，无组织的，黑暗之渊。 从这个东西里，如在《圣经》上早已说过的，天主造了天地或一切无形有形的东西。 有人说：那个天主用以造天地的无定型物质早已存在。 天地指宇宙间整个的物质；它可分两大部分，一上等部分，一下等部分，以及两级内包括的，我们所习见的一切。
　　对于最后两点，人家可这样问难：假使你以为天地不指无定型的物质，那么，像天主用了不是他造的东西，造了天地。 因为经上没有说：天主造这个物质；除非经上写的天地，就是这个物质，至少地就是这个物质。 至于那个看不见的和无组织的地。 假使经上称它为无定型的物质，我们不能否认：它就是天主所造的天地。 对于这些难题，执最后两个主张的人，或其中之一，可以这样说：“我们不否认：这个无定型的物质是天主造的，因为我们承认任何物质是从天主来的。 已有定的型受造这物，高于能受造和能有定型的东西。 不错，《圣经》上不说天主造无定型的东西，可是《圣经》上也不说天主造至爱者、普智者、上座者、统权者、大能者，异力者诸品天神，但是保罗宗徒予以区别，究竟都是天主所造的。” 假使你以为一切包括在“他造了天地”五字之中，那么，那个天主之神在上巡礼的水，是否也包括其中。 假使概括在地里，那么为什么地是没有定型的物质，而水却这样的秀丽呢？ 那么，又为什么说：从这个无定型的物质，造了穹苍，又叫天，而不说造水呢？ 水又不是看不见的，又不是无定型的；我们所见的水，流得这样美丽。 它们的美丽，是否从下边的天主一句话里来的：“穹苍下的诸水集合起来吧！” 这句话是否也是它们组成的信号？ 那么，穹苍上的水呢？ 是否仍旧没有定型，没有一个相当的地位么？ 《圣经》上，那句话是天主用以造水的？
　　有许多东西，在创世纪里，从没有说它们是天主造的；可是，它们的受造，谁也不疑惑，谁也相信。 只有狂人能为了创世纪不说它们是何时受造的，说它们是同天主同样永远的。 那么，为什么在真光之下，我们要否认：这个无定型的物质，经上所称的看不见的，和无组织地，黑暗之渊，是天主在乌有中造的而不是永远的呢？