史百克简介

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　　史百克TheodoreAustin-Sparks（1888-1971）生于英国南伦敦，早年相当受到开西运动及许多属灵人包括梅尔及宾路易师母的影响。史百克十七岁（1905 ）那年春天信主，把一生奉献给主。主后1926年他开始英国伦敦东南区“贵橡基督徒交通中心”（Honor Oak Christian Fellowship Center）的职事；主带领在贵橡的聚会生活，也带领他到世界各地访问神的子民，并且出版文字在全地流传。定期刊物“见证人与见证”（A Witness and a Testimony）将他从1926年到1971年逝世前的讲说与文字传达给众人。从贵橡的交通中心一小群开始，他的职事广传到世界各地追求主的基督徒中间。在启示一面，史百克的职事丰富的启示出基督、神永远的目的──叫万有在基督里归一于一个元首，属天的教会，以及十字架的中心。他说到：“主的心意是要恢复祂的子民回到神旨意的线，这条线从已过的永远一直延伸到将来的永远。”在个人的经历的一面，他的职事给予基督的十字架那顶深且内里的工作、对圣灵的内里认识、对神的生命内里工作，开了一扇门。他以地方上聚集的信徒做描绘这经历的范围，强调教会不是单个的信徒们，更是神为得着祂永远目的而使用的独特器皿。

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　　史百克1888年九月生于英国南伦敦，童年离家被父亲送到苏格兰的格拉斯哥城（Glasgow，Scotland）与亲戚同住，在这个没有基督徒母亲劝化的环境中学习成长。十七岁那年，大约是1905年的春天一个主日下午，他垂头丧气的走在街上，经过一群露天传福音的青少年。他停下来听他们传讲，顿时被福音抓住。回家以后，因被神的灵感动，当天晚上独自在房间里把自己一生奉献给主，从那时起，他就从未收回他的奉献和承诺。隔周，他加入这一群“户外传教士”，不久，也开始把他的见证加入他们的见证中，开始长达六十多年之久传扬福音的一生。
　　史百克结束求学的生涯后，在格拉斯哥城工作。工作以外，他勤奋的专心寻找关于基督的事，并且把自己摆进许多对主的侍奉里，像投身儿童工作，帮助贫民，在物质与属灵上给予与不幸的人许多帮助，也聚集一些青年到家中读经。在这一种服侍的气氛中，史百克开始在格拉斯哥和伦敦附近的一些小教堂传扬基督，他也感觉似乎有从主来话语上的恩赐。由于经济短缺，无法到神学院就读，于是他开始“狼吞虎咽”似的研读圣经，畅读许多属灵人的着作。他也利用空闲的时间去拜访梅尔博士（F.
　　B. Meyer）、摩根（G. Campbell Morgan）等人。
　　二十五岁那年（1912年），他被邀请到伦敦北一个纯朴社区作公理会的牧师。五十年后，他回忆所传第一篇信息，就是徒二十六17-18：“我也要救你脱离百姓和外邦人。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下转向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”他开头尽职的心愿，就是盼望主能兴起一些人，有属灵的眼光，有从主来的托付和膏油涂抹。提到这事，他说“他在这第一篇信息里起初的心愿一直没有减少，反而主导决定了他这一生的职事。”
　　主后1915年，史百克娶了妻，罗兰是他一生信赖的伴侣，又是四个孩子的母亲。
　　将近十年之久，史百克忠信的服侍他所牧养的会众，以及广大的基督徒团体。之后他离开公理会，转到伦敦东南区的贵橡浸信会任职牧师。搬到贵橡之后，在他里面兴起了一个更强烈的心愿
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　　得着内里的实际。这促使他寻求主，好叫主在他身上的工作能更往前。这态度说明了史百克一生的特性：他不因着外在的进步而满足；他乃是不断的寻求主，不断在神内在启示的光中调整自己。晚年时，他作见证突显对于“神乐意将祂儿子启示在我里面”这内里经历的绝对需要性。他描述这个过程说：“每一位基督徒都必须有一段他个人与神之间深刻的历史，而这样深刻经历的得着，只能借在危难中领略基督，认识基督是全丰全足的一位。”举例说，他对圣经中所解开的真理有这样的话：“有一个很大的区别：一个是宣扬关于主耶稣的真理，甚至是广泛的丰满真理，因为祂就是真理，而且是不能否认的真理；另一个是奇特、深刻又不能缺少的素质，就是我们──我们就是那真理，而这个真理满有大能和力量，它来自于一个事实，就是我们这些人是基督活的彰显。我们曾经经过深谷被试验过被试炼过，从这地被带到那地，有过极其艰难的经历，在烈火中领略了基督，所以在对基督的认识上，我们这个人成了具体的化身。”
　　1946年篇主编专栏中，他描述了在贵橡浸信会时的内里经历。他说：“若干年前，我乃是全然为着神的上好（我深信现在仍是），在对主的虔诚上是毫无疑问的。我全人浸透在各样福音活动的浪潮中，特别是在各处所举行，为着加深属灵生命的特会。我也是许多传教士委员会的会员。许多人认为我是一个能传讲信息的人，所以我到处受人邀请。这几句话描述了我对于所参与的虔诚活动，以及对于主的权益，有着极大的关切。作为一个祷告的人，我相信我对主的旨意是完全敞开的。然而，在一件事上我有很深的偏见，那就是最初”开西“（Keswick）教训中的主要内容，我不愿意接受，无论如何都不愿意。我与那些教导这事的人争战。长话短说，主认真地牵着我的手，带我走上另外一条路，并且带我走进了一个极大的属灵贫乏。到最后，唯一能使我从其中得解脱的，就是那从前我无论如何也不愿意接受的事。事实证明了，这是达到更丰满的生命，以及达到”世界性“之职事的钥匙。我至终看见，我从前的判断全然错误，我被自己的偏见所蒙蔽了。我相信自己是诚实且正直的，我也似乎如此确证；但是，不，我其实是在我的愚昧中，排斥那些对主和对我自己都有极大价值的事物。感谢神，当这个偏见的事实被带到我心中的时候，我有神的恩典来诚实的面对它……没有人是不会犯错的，也没有人是已经完全领略了，也没有人是完全的。许多敬虔的人需要在更丰满的光中调整自己，尤其当他的心里有这种需要的感觉时”。史百克的调整，使得开西的内里生命经历向他打开，也使他在服侍和职事上有一种内里、属灵的丰富，以及更深入的真挚。这同时带领他在主后1923年，当他还是贵橡浸信会的牧师时，正式与宾路易师母有交通。史百克在宾路易师母的“得胜者见证会”中做“国际秘书长”，并且到各处旅行，照样传讲她多年所活出、所教导的十字架信息。

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　　离开贵橡浸信会
　　主后1926年，主的光开始照亮史百克以及一些信徒，特别在他们与浸信会联会的关系上。一位秘书写到，“我们请会众在要来的几个月，为着我们与宗派组织之间的关系祷告。监督与牧师们有同样的想法和心志，认识我们现今的立场和他们并不一致。我们所站的地位，是在一个身体里，借着一位灵的交通，而彼此做肢体；但实际上我们今天与宗派的关联，几乎全然是名义上的而已。我们觉得时候已到，我们应该诚实的面对我们的立场，以及我们见证的基础。”就在那个月底，在经过祷告与考量之后，贵橡的基督徒们决定除去所有与浸信会宗派之间任何的关系。
　　在八月份，所举办的一次特会中很明显的有一个宗派所遗留下来的传统，使得会众对所要远离的事有极深的印象。整个特会与祷告都是对所有重生、基督身体上的肢体打开的，而聚会也是满了喜乐与丰富的聚集。然而，在一次合一的祷告后，有一个所谓的“教会聚会”开始，而只有浸信会的“会员”才能留下参加。这个讽刺性的景象，使会众更向往将来有一日，他们的交通能够真正向着所有神的儿女敞开。这一次的迁移并不仅仅是为着渴望离开负面的光景，更为了完成主在史百克和贵橡的信徒们身上积极正面的旨意。史百克在地方教会的论点上描绘出他们的意愿——要成为神在他们身上工作的正面见证。我们觉得，主为着祂所有的子民，将一个职事赐给了我们，这职事多少与主在末世恢复祂丰满的见证有关。我们觉得主的路乃是以会众作为地方的代表和全“身体”的彰显。我们不能也不会否认，主的确祝福也使用其它的途径，像是宣教团体和差会等等，我们也因着这些为着祂的途径而欢喜快乐。但我们看见，新约的路乃是在于会众──根据神所启示的样式而井然有序──作为训练的学校、试验的场所，以及管道和工具，为着打发人出去，到万国中把那些属于祂名的子民招聚出来。然而，将这些会众聚集起来乃是圣灵的工作，不是我们的。所以，我们并没有起头的计划，而是在每一件事上让“生命”和“自发”做主导，这正是圣灵行动的特性。因着圣灵在史百克里面极大的工作和装备，他被圣灵所指示的方向所充满，在1926年12月离开了浸信会联会，辞退他在“得胜者的见证”的职位。他被主内里的光照所引导，断去了所有过去的关系，为着能在“会众”的基础上站住，向着神在他们中间工作的世界里作为一个标记。

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　　贵橡基督徒交通中心
　　那些离开贵橡浸信会的一小群圣徒，借着信心开始了他们的旅程。没有一个人知道主要带领他们往哪里去，也不知道主到底盼望他们如何成为丰满的榜样。他们只知道，从一开始，他们站在新的立场，使他们觉得像是在家中一样的自在。他们尤其享受与所有身体上的肢体那敞开、包容、自由的交通。他们在聚会里非常丰富的享受主真实的同在。有一位秘书在与会记录中记载：“会众对于满了真挚和膏油的祷告，以及主丰富的同在，有着许多的赞美，甚至他们并没有特意要实化祂的同在。他们宣告说：‘这就是以马内利，神与人同在！’他们举办的第一次特会，包括了他们第一次敞开的擘饼聚会，聚会中气氛相当激励人，满了主的同在和喜乐。”
　　离开浸信会后，这一群会众同时也离开了许多其它的事物。他们丢弃了会员的名单，以及所有协助会众运作的组织架构。他们也离弃想要成为一个有严格教条和运作组织之架构的念头。但他们也领会到，若是要真正在会众中有所行动，组织还是必须存在的。所不同的是，这种组织的源头是在于团体的祷告生活，并且有不断被圣灵调整的自由。接下来的几年，他们见证，圣灵亲自借着许多平凡的信徒，尽了许多不同的功用，满足了所有会众的需要。

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　　自然的扩展
　　短短几年内，这一小群，因着主带领他们离开宗派，就在伦敦东南角开始一个小的见证，他们几乎与全地上每一个国家的信徒们都有交通，并没有经过任何的广告或宣传，也不来自对工人的呼召；都是根据圣灵自己的行动。这几乎应验了史百克1928年所释放的信息：“主的释放”。在信息中，史百克把使徒行传时代以及当时福音的传扬作了比较。在使徒行传中，从来没有一处记载，有一位信徒告诉另一位信徒该去传福音。那时福音的传扬是自然且满有大能的。当时没有传道会，没有工人的组织，没有福音的运动，一切都因着高举基督做元首，被圣灵充满而自然流露，正如同贵橡的扩展一样。许多传道士到贵橡修养，也有从世界其它各地来的信徒参加特会、访问、交通。他们把这一个丰富的职事，以及他们在属灵上所领受的帮助带回去。在这样的情况下，他们原本要传给全地基督徒的信息与见证，就因此传到世界各处许多寻求主的人中。
　　史百克职事的扩展，也是来自当地基督教领袖不断加深的误解与反对。“反对”成了贵橡这一班信徒每走一步的标记。贵橡所持守的立场，乃要成为为着全基督身体的职事，好借着尽职使人在认知里完满的领略神心意中的教会。然而，因着他们不愿站在传统基督教的“圈子”内，其它神的儿女们对他们的怀疑与偏见就逐渐增加。主后1933年，史百克写到，“我们从来不曾想过，也从不愿意让这里成为一个新的组织运动，或成为一个新的派别。直到今日，我们仍然十分持守这一点，且一直持守下去。我们有许多敌人，大多是从主的子民中出来反对我们的。他们似乎觉得，若是持守与我们相反的论调，就能有力来伤害我们。”其实，带领人离弃宗派，决不是贵橡的这一群信徒的意愿，即使有许多人是这样错误的认为。他们真正的目的，乃是要与所有神的子民有交通，并且鼓励他们，不论出任何代价，都要将基督与圣灵的带领放在第一位。若是主带领他们离开宗派，那就应该如此；若没有这样的带领，只是为着寻求灵粮而在一起交通，也是非常甜美而不该受限制的。
　　在1930年这十年间，史百克传讲了许多基本的真理。他在那段时间里所写的书，有许多经过了时间的考验，今天仍然向我们清楚传输许多紧要真理的启示。光是简要的看书名，就知道史百克这十年中如何在启示与亮光上有所进步。他所强调的，是在基督丰富的层面里对祂的启示与经历。所描绘的基督，不仅是一位个人的救主，或仅仅是身体的元首；更是那团体的基督，就是林前十二章13节所启示的。他在这十年中出版的书，揭示出身体的基督（1932）、信徒祷告生活的剖析（1934）、对约翰福音属天的阐述（1935）、耶稣基督那宇宙中一切的中心（1936）、神永远的目的──祂儿子的团体彰显（1937）、团体新人的彰显与显出的凭借──地方教会（1938），以及神对人三部分的构成──灵、魂、体完整的救恩（1939）。（待续）
　　史百克是近代神所兴起的属灵巨人。曾为宾路易师母所赏识。史百克弟兄也是一个很会读圣经的人，异象非常大，其程度可谓是研究院的程度。当他讲时，往往先假定听众对于相关圣经已很熟悉，然后就据此发挥。所以有人便听不明白他的讲道，甚至有些误会。史百克不单是一位教师，实在说来，他也是一位先知，因为他是一个有启示的人。一个有启示的人，将灵里所领会的发表出来，他可以说得很清楚，也可以说得不清楚，只要他有发现即可。有人程度差不能领会，有人程度好能够领会。因着程度浅的人未将史百克的话听懂，因而就以为他有些地方说错了，误会因此形成。史百克虽然遭受了很多的误会，但是感谢主，他的东西到如今仍给我们极大的帮助。
　　史百克的书，笔者在这本书中共列了七十四本。如果读者们真能将这些书都好好地消化，你就明白他到底有多丰富了。当初倪柝声访问英国，就是希望从他身上得到帮助。当他离开英国，在回国的路上，写了一封信给史百克，说到他回到中国之后，将会感到非常孤单，因为似乎没有一人能像史百克这样地帮助他。假设在史百克的这七十四本书里面，读者希望能够买到一本他的代表作的话，那就是（《十字架的中心性与宇宙性》少年归主）。根据倪柝声的观察，史百克似乎特别认识“复活”。史百克对于复活很有独见。宾路易师母给我们基督死的一面，而史百克则给我们复活的一面。他在这方面的贡献无人能及。
　　摘录陈希曾弟兄《属灵古典名着评介》