第四章 约书亚

　　第四章 约书亚
　　我们来看以色列中的首领，就是做属灵首领的原则。我们现在来看以色列中第二个首领约书亚。我们要先读几处《圣经》，约书亚记一章一至二节：“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：‘我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。’”又六至九节：“‘你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业……只要刚强，大大壮胆……；你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。’”
　　做属灵首领的意思就是说，做首领的人知道他要到什么地方去。你若是要做一个首领，你就该知道往什么地方去。你必须清清楚楚地知道，你要把人带到什么地方去。在带领以色列人进迦南这件事上给我们看见，如果一个做属灵首领的人对他们说，我们今天走一点路吧，明天我们去查查该怎样走法，这些走过之后，我们再想想看，我们要做什么。一个做首领的人不可这样。一个做首领的人，他前往的目的在什么地方，这是在一开始就应该决定的问题。你们所有在神儿女中间负责的人要清楚，到底要把这些人带到什么地方去，到底要把他们带到哪里去，到底我一切的举动是以什么做原则，这个对首领是相当重要。所以做首领的人必须知道他往哪里去；第二，他也必须决断说，他不能单独往那里去，他的目的是带着别人一同往那里去；第三，做首领的人有那个方向乃是出乎神的旨意。因为那是神的旨意，所以能做成功。主的话对约书亚说，我怎样和摩西同在，也照样和你同在，你必须有把握知道你走在主的路上。我们若读约书亚记，我们可以看见这几点在约书亚身上都是实在的。他知道他往什么地方去，无论谁碰着这个人，都能够知道这个人往什么地方去。他不仅是不单独往那里去，并且他也知道有把握，他往那里去，乃是神的旨意，这几点在约书亚记一开头就很清楚地摆在那里。
　　我们知道约书亚记这本书，在新约里有相配的一本，我相信你们知道和约书亚记相配的那本书，你若是能把约书亚记的特点读出来，在新约就能找出一本书和这本相配，这些特点是：第一、有一个属天的家乡摆在前头；第二、有一个承受产业的约摆在前头；第三、有一个丰满之地摆在前头，并且里面包括一切的福气；第四、在这途中有很厉害的仇敌阻挡着。因此为着承受产业必须经过很艰苦的争战；第五、有很大的使命摆在前头。这一块要承受之地和他们的百姓，乃是为着主来复兴以色列国。这样，我们很容易在新约里看出和这相配的一本，这几点在新约书信里都能够找到，我想每一个人都能把那本书的名称说出来，所以在新约里有一本书和约书亚记相配，我们必须知道这几点在这本书里特别说出来，不是要使人做神的子民，或者应用到今天来说，不是带领人做基督徒，乃是要把神的子民带进基督的丰满。他这样做不是一种结果，乃是一个有前途的职事，这在这本书很清楚给我们看见。这本书说出属天的地位、属天的产业、属天的争战和属天的使命。
　　在这个工作里做首领这件事乃是很特别的，在那时的以色列人中，做属灵的首领有特别的条件，在以色列人一段一段的历史里，需要不同做首领的人，有一个时期祭司是他们的首领，另一个时期先知是他们的首领，又一个时期君王是他们的首领。但这三种人在约书亚记不占很重要的地位。在原则方面都有这三种人，但是在职位上不占重要的地位，所有这些都该为帮助军队，所以要注意在这个时期要做他们中间的首领，乃是做他们能够争战的将军。做一个将军首要的条件就是勇敢，这就是我们刚才读的《圣经》，每一节都说到勇敢（和合本译作
　　刚强壮胆）。要勇敢，这是一个做将军的人最重要的一个特点。要把神的子民带到神的丰盛里，这要遇到非常艰苦的难处，这比任何的工作使你灰心失望，这就是我们今天在这里应当注意的一点。
　　为什么在开始的时候，主这样再三再四地重复说，“刚强壮胆”？因为约书亚要承担的工作，所遇到难处，会使他特别失望。我愿意把刚才说过的再重复一遍，这一个把神的子民带到属灵丰盛里的工作，比任何工作都艰难，会使人失望，你只要把以色列这班人和他处的地位想想看，你就知道艰难了。约书亚第一件碰到失望的事就是那班以色列人，并且这件失望的事在他一路上都是脱不开的。这些子民准备好要很快地进迦南得产业，若是一直带着他们往前，这是很艰苦的工作。我们知道以色列人最后悲惨的光景，他们停下来没有向前，以至有四百年艰苦的日子，因为以色列人停下来太快了。他们没有一直向前达到神完满的目的，他们并没有占领整个的迦南地，还留下仇敌，这是约书亚工作里所碰到的第一个难处，这些子民没有预备好一直向前，或者换一个说法，神的子民很容易满意于现实的光景。
　　你们都知道新约《圣经》对这件事有很多的教训，在新约《圣经》里满了教训、劝诫要我们向前。在希伯来书里好几处说到约书亚记里的事，因为希伯来书就是说到如何向前，达到长成的地步。写希伯来书的人，常常用这样的字眼：“要向前”，“我们应当恐惧战兢，免得我们中间或有人似乎是赶不上了”。在新约《圣经》里满了这一类的教训，因为在基督徒身上的光景，正与以色列人身上一样。以色列人很快就停下来，他们太容易满意于现实的光景。有时他们不肯向前，是因为路太难走，这就是在这种情形中做首领所碰到的第一个难处，这种难处并不是从外面世人而来，乃是从内部神的子民而来。
　　我们要记得这些子民所根据的第一个原则，乃是完全的信心。这对神的子民也是一个很大的难处，基督徒不愿意要一个信心的根据，我们就天然说没有一个人喜欢信心的根据，所以基督教大部分的光景都变作了看得见的事物。你看我们的建筑物多好，我们有伟大的传道人，我们有很好的组织，这些他们都能指出来给人看，这些对天然的人都是叫人满意的。这个正好和信心相反，在天界里正是另一种光景。传道人不能因为他们是好的传道人就传道了，也不能因为他们在世界里有地位就传道了，或者他们得着相当的学位就传道了。在天界里要凡事绝对倚靠主才可以，但是基督教不喜欢这一类的事，基督教不喜欢倚靠神而生活。我们从什么地方看得出这个原则，我们要看见全本约书亚记的各方面都以信心为根据。在耶利哥那件事看得很清楚，约书亚是一个伟大的军人，但耶利哥却不是用争战得到，乃是因着信心给以色列人得到，等到信心尽了功能，他们就得到了耶利哥，以后都是这个原则。每件事都是信心的问题，没有一件事对我们的天然叫我们受到试炼比信靠神还厉害，这造成一个局面叫约书亚受到难处。这些以色列人按天然说他们不喜欢信心的生活，他们要属地、属天然有凭据有把握的东西。我们都知道这件事在神的儿女身上是何等实在，信心的生活就是需要很大的勇气才可以。
　　约书亚所遇到的第三个难处就是仇敌所有的能力和计谋。我们都知道迦南的仇敌站在神子民和承受产业之间，阻拦他们达到那个境地，这在属灵方面是何等的实在，仇敌尽牠一切的能力、智慧、诡计来阻止神子民达到他们所要的境地。我们不能详细讲到这件事，我们都知道事实是如此。为什么仇敌取这种态度？为什么仇敌用尽牠所有的能力，所有的智慧来阻止基督徒达到丰满？自然地，若是神的子民能够达到这境地，仇敌的势力就结束了，因此仇敌和牠的国度就没有余地可以留下。这也说明埃及的那个战争，法老很聪明地看出若是以色列逐渐加增，加增到一个地步，埃及人没有地位了。这些人兴起来，我们就完了，所以为着维持埃及人居高的地位，必须把这些消灭了才可以。这就是以色列人在埃及所遭遇到的，在迦南地也是这样。撒但所有在各方面的抵挡，不过是要保持、保守牠们的国度。我们把这个用到新约来，我们知道保罗对这件事怎样说法，他说，我们的争战乃是属天的，是和那些掌权的争战并且那是教会的事。这个问题把教会的命运和撒但的命运都包括在里头。要注意仇敌的诡计，这个诡计跑出来，就是公开的打仗。若公开打仗不成功，牠就要引诱神的子民妥协，要把神的子民从天上拖到地上来。只要牠能够把属天的人弄成属地的人，牠的目的就达到了。亚干那件事就说明撒但的诡计。
　　你们都记得那件事，那里有艾城的争战。以色列人失败，因为当攻陷耶利哥的时候，亚干看见一条金子和一件美好的示拿衣服。那二件东西代表什么？就是借着世界和撒但的国度有了联结，就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。亚干落到这个网罗里，他拿了衣服和金子到了他的帐幕里，结果以色列人在艾城完全打败。当时以色列全体受到拦阻，不光是一个人，乃是全以色列人受到拦阻。他们在艾城那里打败了，约书亚就大大痛哭，这件事和主的心意完全相反，因此他向主呼喊。主说，不是亚干一个人犯罪的问题，乃是全以色列人犯罪，自然那故事一直追究到亚干的帐幕里。这个重点是什么？按属灵的意义说，撒但叫人和牠的国度有了妥协；按原则说，就是把人从属天的地位带到属地的地位上。神的百姓失去能力，而撒但得胜了，除非那个属地的关联了结了，否则神的子民就没有办法向前。
　　在这里我们看见做属灵首领的另一件事，我们必须学这个大的功课。要一直往前，一直前进的秘诀乃是和撒但的国度有一个完全的隔绝，并且和世界有完全隔绝，就是和撒但的国度有了隔绝。在已过的年日中，我们在这点上学了许多的功课。有的时候有世界落到我们身上，我们没有办法得到人的同意。若是撒但不能公开争战胜过我们，牠就尽力叫我们和牠的国度有妥协，牠的诡计总是把我们拖到属地的水平线上。所以我们要看见为着做这样的首领，那个勇气乃是属灵的勇气，身体方面的勇气和道德方面的勇气与属灵的勇气是不同的。并且道德的勇气和属灵的勇气尤其不同，有道德勇气的人很可能在属灵的事上完全怯懦了。做首领所需要的勇气乃是属灵的勇气，这就叫我们看见，约书亚做属灵首领是一件大事。
　　当约书亚站在耶利哥对面，他举目观看，见一个人拿着一把拔出来的刀。他就到那人跟前说，你是帮助我们呢？还是帮助我们的敌人？请注意他所得到的答案，不是帮助你们抵挡仇敌，当然也不是帮助仇敌抵挡你们。那个答案是答非所问，好像是中立的答案。那不是约书亚所要的答案。他是问说，你是帮助我们，或是帮助敌人。他是要得着“是”或者“不是”的答案，但是约书亚并没有得到那个答案。我想这里的意思是这样，是帮助你，或者帮助你的敌人，这是在乎你的倚靠，也是在乎你所站的地位，在乎你站属天的地位，还是属地的地位。我们不能停在这里，下面接着说，从你的脚上把鞋脱下来，那就是说要和地完全断绝，我就会帮助你。若是你和地联结，落到地上去，我就反对你。这位说话的是谁？我相信就是主耶稣自己；我相信在旧约《圣经》中神显出有好多次，是不是道成肉身显出来？有好多次的显现是神位格中的第二位。当然我们不是要停下来辩论这个问题。有的人给我们看见，即使祂真的不是主耶稣，也是祂所包括的一件事。祂要做耶和华万军的元帅，祂站在属天的地位上。我们在新约里能够看见，祂这个地位新约称作我们救恩的元帅。祂是元帅的地位，是属天的地位，祂是在天上来做首领，我们都同意这件事。为要使祂把祂的教会带到得胜的境地，就必须在这个地位上，若是教会落到属地的地位上，那个元帅就不帮助教会了。我们想这是一件很清楚的事。
　　我也信拿刀的人不是代表一个人的身位，乃是代表圣灵的能力。按属灵的意思来说，就是升天的主，借着圣灵来管治。圣灵降下来，为要管治一切。因此一切都需要放在圣灵管治之下，受圣灵的指挥必须倚靠圣灵的能力，而不是靠肉体的能力来争战。所以约书亚是直接碰到了圣灵的能力，他就取得了那个属灵的地位。他俯伏在地说，我主有什么吩咐仆人，他在这里向着圣灵，有一个完全的降服，他给圣灵一个完全的首位，这个水平线乃是一切向前的地位，这是一个属灵的争战，为着我们里面的人，借着圣灵得以刚强。这是一个属灵的产业，一切天上的属灵气。这需要属灵的智慧和启示。你们知道这话引自什么地方，这些话都是在新约和约书亚相配的那本书里。你们看见约书亚做首领的资格，每件事都是在属天的地位上，每件事都要放在圣灵的管治之下，受圣灵的支配，一切事情的源头都该是属灵的，一切所用的智慧是属灵的智慧。这完全是属灵的事，是属灵的争战，也需要属灵源头的能力和属灵的人完全受圣灵的管治。这是我们在约书亚身上所学，所看见做属灵首领的几件事。我们现在接着来看约书亚关乎做属灵首领的事。我请大家回头来看民数记，在民数记十三章里打发探子去窥探迦南地，他们带回不同的消息，十个人带回不好的消息，两个人带回好的消息。我们在十四章里见主如何对付这件事，我们先看几处《圣经》。
　　民数记十四章六至十节：“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！’但全会众说：‘拿石头打死他们二人。’忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”。我们再看下去就能看出主对这件事怎样说法，怎样对付。我们看二十节：“耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。’”这是主回答摩西的祷告，我们再读二十一至二十四节：“然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；唯独我的仆人迦勒，因他另有一个灵（按原文译）专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地……”三十节：“唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”
　　现在我要指出，约书亚得以做首领，乃是在于他生平的一个大转机。我们刚才所读的《圣经》，就是迦勒和约书亚生平的大转机，这件事比他一生所做的事，不见得小多少，他将来一生所做的事，都是在于这个转机，这个转机包括他的生平。那时以色列人说，我们用石头打死他们。当他遇到这样的事，会怎么做？他是保守他的地位，还是放弃？他是要讨以色列人的喜欢，还是向主忠诚？若是他要保守自己的生命，他就需要妥协，或者使他站在一个更低的地位。这个转机的关头是生死关头，这个生死关头完全集中在他的工作上。这就问说，他要保全自己的生命还是向主忠诚？他可以做他们回埃及的首领，那是以色列人那个时期的光景。他们想要回埃及，需要一个首领带他们。他们要在整个事情上来妥协，那样约书亚可以在以色列人中做最有名的首领。若是他只要能够照着以色列人的提议，他比任何人在他们中间更有名，他是不是要照着以色列人的意思有名呢？并且可做一个伟大的首领。或者他是照着主的意思而行，一点不要人的名声，甚至受到生命的威胁。这个问题是关系到生死的关头，约书亚需要做决断，他不是在将来得到地时才解决这个问题，乃是现在要解决，那个问题需要解决：是要把在神子民中间出名的事一切都放弃了，还是要把心中所知道神的旨意放弃了，约书亚没有用很长的时间来解决这个问题。
　　那一天在约书亚的身上有一件很大的事发生了。你知道约书亚实实在在达到约旦河那边，等一下他就要实际地过约旦河，等到过去之后，神指着那地说，我已把那地给你了。自然对神的子民说是应许之地，但是在属灵方面来说，这一天约书亚就已得到了那地；在属灵方面来说，这一天已经过到约旦河那边去了。在那一天末了，按属灵方面说，就是那边的迦南地。我们都懂得约旦河的意思，约旦河预表十字架，在属灵方面来说，约书亚那一天经过并得到十字架一切的意义，但这个十字架不是就着得救那面来说，这个十字架是为着要做神的仆人。这个十字架叫人有一个职事，十字架叫人能够做属灵的首领。
　　这个我们需要思想，我们既做神的仆人，就要把十字架当作工作的根基，好像把十字架当作救恩的根基一样。你们刚才看见十字架对约书亚到底怎样的意义，这就是说，在一面可以有名做属灵首领，在神的子民中凭着天然的能力相当活动，能有一个地位是众人所认可，能叫人说很好听的话；在另一方面，一切都损失了，在自己手中维持自己的生命，虽然我在整个以色列人中不能做一个有名的人，虽然没有人和我同心走一条路，我也许就是一个人孤孤单单走那条路，也许只留下生命，虽然如此，我还要走这条路，我已经看见了主的旨意，不能选择另一条路，只有走那条路。这就是十字架在约书亚生死关头的地方，也就是使他能够做属灵首领的转机。他将来的前途都是从这件事发生，他在字面上实际还没有过约旦河，但在属灵方面已经过去了。整个十字架的意义都在他心中发生功效，因为在心中十字架发生功效，所以将来一切的事，十字架都发生功效。从这时候起，他不需要为这件事有争执了，他已取得一个非常有能力的地位，因为这个问题解决了。若是约书亚那一天没有把这个问题解决，就会使他将来的一切都软弱，包括自己的利益和在人中间的名声一再使他回头、软弱，也使他整个职事自由地长进都衰弱，并且被他所带领的以色列人也软弱下去。
　　我想你们应该知道这是主耶稣在旷野四十昼夜所争战的事。主耶稣在约旦河里就得了十字架的地位，祂在灵里接受十字架的意义。祂在旷野的四十昼夜也就是经历十字架的一切，那个试探是从中心一直到圆周，第一关乎食物的问题，祂肯不肯做一些事来为着自己的生存，祂是不是顾到自己。这个祂解决了。然后就是在殿顶受到试探的事，若是祂能从殿顶上跳下来而平安无事，那么犹太教就说这个人是从天上来的奇妙人，那样，祂就在宗教世界里变得有名了。这个试探，撒但失败了。然后就试探关乎整个的世界和牠的荣华。若是祂肯接受撒但的地位，祂得到全世界的荣华。我们要看见这是从整个的中心达到宇宙的圆周，主耶稣应付这一切。我们要知道祂的名字和约书亚的名字是一样，约书亚和耶稣二个名字的意思是一样的。希伯来书给我们看见祂是那个更大的约书亚，所有关乎祂的职事都包含在那个有关联的名里。祂要把许多儿子带进荣耀里去，那么他们救恩的元帅必须借着苦难得以完全。
　　那些苦难是什么？第一，要否认自己，我们不应该有一点地位顾到自己；第二，在宗教世界里的地位；第三，在全世界里的地位。这是我们受苦的三个范围。主耶稣在这三个范围里，因着受苦得以完全，因此祂成为我们救恩的元帅，把许多的儿子带进荣耀里。你可以在约书亚预表上看见这件事，这是从中心到圆周的争战，那一天完全胜过，所有十字架的意义在那一天他都接受了。他的心跑到约旦河那一边去了，这件事在灵里就解决了。虽然将来复杂的问题很容易一再地跑到你这里，包括你自己个人利益的问题，你在宗教界中间的地位问题以及你在世界地位的问题，但若是那一天你在心中解决这种问题，以后这种问题就很容易应付，你很容易说，这个对我没有什么难题，我已经解决了，因为在起头的时候一切解决了，就没有一天会被这个抓住。我们要看见这些事对属灵首领是何等的一个关键，若是在你心中这个关联还没有解决，你若仍是一直被自己抓住，或被世界的其它问题抓住了，你就无法把神的子民带进基督的丰满。
　　我再要回头来看约书亚做首领，在他一生中有一个基本的转机，包括一切的转机，这就是十字架。在所有神的仆人身上都是如此。我不知道你们能否从经历中明白我所说的话。但是请你们相信这不是一点《圣经》的教导，这不是看一点《圣经》预表的东西，我实在知道这件事是真实的。我们若对神的儿女有什么价值和帮助的话，都是出于这个转机。我们将来要应付这些问题，不能凭着理论应付，乃须实际来对付这些问题。那一天在约书亚和迦勒不是理论，乃是实际。那些百姓说的时候，要用石头打死他们，这是一个生死攸关的问题。你和我应付这些问题要有实际，不能凭理论。我们知道罗马书六章的教训，我相信大家不必打开《圣经》就能背，但那里不是一个理论，乃是一个很深、很厉害的实际。这是一个做真实首领之人的一个根基。这个问题是说，一个人照着神的旨意向前，需要和神一同向前，还是不要。他们十个人影响全会众，他们十个人说不要，只有两个人说要，神就使他们二人做另一班新人的首领。神重新起头，在这二人身上起头。他们是在这个意义下做首领，他们这两个人代表神那个新的起头，也就是神所要得着的那班人，这又是做首领的另一件事。我们已经说过，我们必须是那一种人，就是神要祂百姓所是的，我们要注意这整个事情所达到的一点。
　　民数记十四章二十四节及三十节记载了一件事：他们二人相同，他们另有一个灵（和合本译作
　　心志），一切的事都产生在这一点——在他们里头有另一个灵。最终还是回到这一点，在我们里头的是什么灵。那十个人带来不好的消息，全会众都有一个灵就是退后的灵。若是我们解释的话，我们可以这样说，他们虽然出了埃及，可是埃及没有从他们里头出来。在身体方面他们出了埃及，从属灵方面他们没有出埃及，虽然他们身体出埃及，埃及仍在他们里头。他们说，让我们立一个首领带我们回埃及，在旷野中他们就不断想到回埃及这件事。他们想回埃及的路是更容易的，虽然埃及在他们心中实在是个骗局，但他们的记忆力何等容易健忘。不要忘记这是一个骗局，一个时代还没有过去，他们就把埃及所受的苦忘记了，在那里他们是在人的压迫之下。主对摩西说，我听见他们哀叹的声音。我们都知道，他们在埃及是何等的艰苦，可是这一切他们很快便忘掉。埃及在他们心中是何等的骗局，他们却说回埃及更好，那是一个虚假的灵，是一个欺骗的灵，因他们一直想到他们自己的利益。我们若活在肉体里，定规受欺骗，我们必定会落到错误的立场，这是以色列会众的灵，他们有这个灵。
　　约书亚和迦勒有另一个灵。他们二人不仅出了埃及，埃及也从他们身上出去。那约书亚和迦勒是什么灵？那是迦南地在他们的灵里——若是主喜悦我们，必定把那地赐给我们；不要害怕，他们是我们的食物，我们把他们活活地吞下去——这就是做首领的灵。只有当你们把个人的利益摆在十字架上并且将世界的利益摆在十字架上，你们才会有这个灵。这就是另一个灵，并且注意这个灵。
　　还有一个关乎百姓的事：诗人告诉我们说，他们藐视迦南美地。那就是说，他们把神的那个旨意和目的看得太小了。约书亚和迦勒将好消息报给他们，那地是流奶与蜜之地，是极好之地，然而那些百姓却说算不得什么。他们轻看了那个美地，他们把神的目的看得太小了，他们对主呼召他们所要达到的目的，估价太小。这是他们里头的一个灵，而迦勒和约书亚另有一个灵。他们对神的拣选，有一个极大极大的估价。他们充满了神伟大的目的，这就是另一个灵。主是看重这个，这是主说的话。“他们另有一个灵”我们要从这一点学功课，我们要看见这个结果。就以色列众人说，他们所以侍奉神是为着他们自己得着什么，若是我们对人这样讲，总是一件危险的事。若对人说，只要你们归主，你就会得到什么好处；只要你好好跟随主，你就会得到很多很多福气。这样说法是把天然人养大，结果产生一班软弱的基督徒。若是我们对不信的人劝他们信主，告诉他们说，你们信主会得着好处，等到他们落到旷野时，他们受不了，他们不向前了，他们便会说，我们做基督徒不如在世界好。我们也可能对基督徒说，只要你好好跟随主，便要得到祝福，你要看见主为你行什么事，让你得着什么。那么在旷野，天然的人说这个不好，我要逃跑，这些总是危险，这并不是我们得什么东西的问题，乃是主能不能得着祂所要得着的。只有这个，地位才稳妥，是保险的地位，整个基督徒的生活和工作，其动机完全为着主的心满意足，这是在迦勒和约书亚里面的灵，这完全是另一个灵。
　　约书亚和迦勒的灵，能够达到神的目的。在一个最大的试炼之下，他们守住了神的目的，他们已准备好要为神这个目的受苦，并且他们也准备好要忍耐着等候那个目的完成。他们需要等到全世代的人都死了，那些老旧的男女都死了，那些中年的男女也死了，从埃及出来的那一代人都死了，那四十年光景，那些人死完了，就是死了四十年。我们没有读出来需要多少时间死，也许不是太久，我想主帮助他们死。当他们死的时候，迦勒和约书亚需要忍耐等候，无论如何，这是忍耐等候的功课。当那些老旧的人死的时候，“等”不是一件容易的事。这需要忍耐，因为他们的心摆在神的目的上，所以他们能够忍耐等。
　　现在我只说到末了一件事，做属灵首领的路总是孤单的路。我想约书亚和迦勒深深觉得，也许迦勒和约书亚也是这样。但是我不觉得那个会影响他们的孤单，我想他们二人一点不在乎，若是一个去世，我还能往前去，所以这是孤单的路。要记得，做首领的代价一直是一个孤单的人。有的时候，做首领的人能说，我无法得到别人的认同，很难找到一个人是走我所走的路，明白我的光景。你要找，主也不给你，做属灵的首领一直要付一个代价，就是孤单的代价。
　　在主耶稣身上也是如此，祂说我是孤单的，然而又不是孤单的，因为父与我同在，祂对门徒说，你们都要把我撇下。祂是我们救恩的元帅，祂是那个首领，走了孤单的路，在主其他的仆人身上也是这样实在。保罗有许多同工，也有很多基督徒，那些人相当爱主，但保罗实际也是一个孤单的人。没有一个人真实达到了他那样的程度；没有一个人看见他所看见的，他说，没有一个人和我同有一个心志。保罗是何等的孤单，没有一个人和他同样的心志。如果一个人是大众所爱，并且有很多忠诚的同工，可是他却说他还是孤单的。我再重复说，做首领是需要付上孤单的代价。要记得，实实在在是这样。我不知道这个对我个人有多少帮助，我记得多年前读到这件事，就是这一句话，做属灵首领要付出孤单的代价。有好多年这句话帮助我，许多时候是很大的帮助。有一件事，盼望有人告诉我一点，有的人已经有了我们所有的经历，我不是说没有人走这条相同的路，我不是说没有人有我们这种经历。但是我们走这条路好像从来没有人走过一样，这是我们自己的经历。我觉得没有人晓得主带我们所经过的路，好像是一个人走这条路。这是构成我们做首领的原则。这是我们要走的路，我们从约书亚身上看见，请大家记得这是关乎做属灵的首领。