第五章 底波拉

　　第五章 底波拉
　　我们在约书亚记里看见，那些以色列人到了加低斯巴尼亚却不肯进迦南，他们转去在旷野漂流四十年，一直等到那世代的人都死光了，然后主借着约书亚把他们带进迦南去。我们知道约书亚如何在迦南打胜仗，然后约书亚死了，但是迦南地没有完全被征服。以色列人没有把争战的工作完成，他们没有完完全全执行神的使命。主吩咐的话说，迦南地的人一个都不可留下，但是他们在各地的确留下一些人，那就成为整本士师记的难处。这本书在开头的时候就这样指明出来了。
　　从某方面说，这本书在《圣经》中是最不好的一本，但无论如何，所记载的事是《圣经》中最不好的事，这都是因以色列人没有完成争战的工作，他们在地下留下一些敌人。我们可以在书的一开头就看见这些敌人还存在。我不知道这是否和我们在新约所看见的相符合，在使徒行传时主的工作开始了，在那里的工作是何等的得胜？仇敌的势力如何被征服，奉主名对他们支持的地方何等广大？教会所有的局面是何等大的一个故事？属灵的得胜是一件何等美好的事？但是还没有到新约末了，神的子民就停下来了，他们很快地便停在那里。他们把一部分的工作撇下没有做完，他们有一部分仍给黑暗的权势霸占着，所以在这事之后有一些悲惨的局面。在新约没有结束的时候，这些悲惨的局面就开始了。
　　我们前面已经说过教会太快停下，教会没有守住属天的地位。撒但得到了优越的地位，限制也就进来，这就叫我们能明白士师记的解释，神的百姓想要和黑暗的权势争战，却都常常被打败了。士师记给我们看见一个大概的光景，这本书我们可以看见神主宰的行动，在这本书里神有一个举动是主宰的举动。百姓的光景是不该有的光景，他们不是神想要他们有的光景，他们和主的旨意完全两样，但是主在这里却有一种主宰的行动。这是整卷书的锁钥，这卷书的锁钥就是神主宰管治。
　　我们来看士师记四至七章，这一段记载底波拉和基甸的故事，我无意要把它全部讲述，我们只看底波拉的故事，可在五至六章看见这件事。我们都知道从第五章说到：“以色列人有首领率领他们。”我们在这里看见首领是在底波拉身上，而底波拉的确代表神主宰的权柄。我无意要伤我们的姐妹，等一下这一点会叫你们快乐，但是按正常的路来说，神不是选择姐妹来做教会的首领。神选一个女人恢复祂的见证，这不是正常的做法。若是神这样做，这不是神平常的做法，所以能够这样是因为时代不平常。但无论如何，你在这里看见有神的主宰权柄。神主宰权柄叫他们做超凡的工作，神要这个权柄来做超凡的事。没有一个人可以说，神必须这样做，神必须那样做，只要祂不违背祂的性质祂就可以随意行事。所以我们看见一件不平凡、不平常的事，神选择了一个女人，但我们需要明白这件事。虽然在旧约里是用预表来说，在这里按字句来说是女人做头。我们在旧约所有的都是一些表征，来表明属灵的事。
　　在旧约里的人物都是代表属灵的原则，那个重点不在人物的本身，乃在那个原则。当你要研究旧约人物的时候，你必须记牢这个原则。你看旧约任何一个人物，你总要在他们身上找出两件事来，有一面是天然的，有一面是属灵的，你若是看天然的，你就问说，神为什么用那个人。在天然说，他不应该有那个地位，还有属灵的一面，他那个人是代表属灵的事。你们看雅各，你们也可应用在大卫身上，从天然来看，他完全没有资格，你看得深入一点，就看见属灵的原则。我愿意把这个描述一下，雅各就天然说是什么样的人，我们惊奇他有一天会属灵。就天然说，雅各完全没有地位；在天然方面，没有一个人赞成雅各，在天然方面我们赞成以扫。另一面雅各代表属灵的原则，以扫和这个属灵的原则相反。雅各对属灵的事有最高、最完满的估价，无论他得着什么，都有属灵之事的最高原则。他看见了长子名分的地位，以扫轻看了，这就是那个原则。长子的名分把他联在神身上，这就是在雅各身上有价值的事，这就是雅各有地位的原因。他在天然方面的光景，正代表他在属灵方面高的东西，那就是那个晚上天使和他摔跤的时候所有的结果。他对天使说，你不祝福我，我不让你去。你在这里看见他对属灵的事有强烈的看重，我们可从整本《圣经》看见这个原则，在大卫身上也是这样。
　　我们把这个原则应用在士师记，女人是代表属灵的原则。女人总是代表属灵原则的一条线，姐妹们一直要看见女人在《圣经》中代表属灵的原则，弟兄们也要记得这件事。在底波拉和巴拉的故事，让我们看见这两个，底波拉代表一个属灵的原则，而巴拉受了那个属灵原则的管治。那个属灵的原则变做属灵首领的原则，这个原则是什么？你要注意底波拉做了什么，底波拉没有自己到战场上去，她没有穿上男人的军装拿刀往前线去，她感动巴拉出去争战。她说：“巴拉，你要兴起来。”你们看见没有？她有一个灵来感动人做属灵的首领。她没有取得首领的地位，她感动别人做首领。巴拉乃是受了她的感动，出去争战，乃是受了她的感动才做首领去率领。为什么有首领在以色列中率领？就是因为底波拉的感动力。我说过，什么话叫姐妹快乐一下，这就是姐妹能够做的事。你们能够感动人来做首领，你们在灵里站在他们背后支持他们，我们弟兄们不需要姐妹，我们需要感动，这不是人的问题，乃是灵的问题。这里需要有一种感动力，叫人来做首领，做首领是因着受感动而来。这种感动力可能从别人而来，这里给我们看见那个做首领的感动力来自底波拉，不是说一个人一直在那个职位上就可以了，他需要常常受到别人的感动。
　　这也可以应用在弟兄身上像应用在姐妹身上一样。你们弟兄们，不是个个都是做首领的弟兄，你们也不是个个都负这个责任，很可能主不把你放在这个地位上，但是你能够做很重要的事。有的首领需要背后得到感动，你们在他们背后感动他们，给他们做首领的灵。若是一个弟兄，有一个姐妹支持他说：“你向前吧，我们在背后支持你，主呼召你做这件事，这就是主摆在你肩头上的事，我们在你背后支持你勇往直前。”这就是鼓励的话语，也是有能力的话语，用真实的祷告来支持，我们是得力于这件事，若没有这个我们便不能向前了。
　　她说，巴拉，主呼召你来做工，我在背后支持你，我要支持你一直向前。所以底波拉就是一种感动的灵，实在说来也就是一种首领。有好些仆人往下去了，失败了，就是没有得到背后支持的感动力，所以做首领这件事，也是根据感动力。不管我们是首领或者不是，我们要记得这一点，在我们工作里有一部分是感动别人，实际是鼓励那些负责的人，要注意不要让他们孤独担负责任。我们不能取得他的地位，不能做他们的工作，我们能在背后支持他们，支持他们的食物，我们能够作他们的鼓动力。当整个的故事说完了，也许有一个巴拉实在这样做了。好像就是他这个人率领神的子民。但是背后得着底波拉作感动力。
　　我们看这些原则。我们看见有一个极大的需要，需要一种鼓励支持的原则。我们真实在强烈的争战中来恢复神的见证，不是一件容易的事。在这个范围里，有好些事叫我们灰心失意，这些人蒙召做最艰苦的工作。我很喜欢保罗是一个一直鼓励弟兄们的人，他对他的弟兄们是何等大的感动力，对神所有的仆人也是鼓励。他在多少人的背后做很有力的支持，在新约里，我们看见好多话，彼此劝勉，彼此支持，好像这是达到争战的一部分。当然这个原则也在我们身上，我们大家都可以称作底波拉。
　　我不知道你们懂不懂得底波拉的意思，我想我不是讲好奇的事，我们在这里看见一点东西，底波拉的意思就是蜂子，你有没有被蜂子螫了一下。有时候蜂子来了，嗡嗡嗡。底波拉是一只蜂子，蜂子来了，他非跑不可。若是蜂子围绕你的头时，你不能坐在那里。我想底波拉把巴拉螫了一下，巴拉就走了。这种感动力不是叫人愉快，她把以色列人、巴拉螫下去活动。你们愿意怎样想就怎样想，我想你们得着底波拉的意义。她是这工作的一面，我们看基甸的时候就看见另一面。我们在这里看见一个原则，在行动上若是看基甸太费时间，所以我们停在底波拉这班人身上吧。