第六章 基甸

　　第六章 基甸
　　我们再来看士师记第六至七章，我们不是要细细来查这卷书，只是来看做属灵首领的事，看这些故事给我们的教训。在我们看基甸的事情之先，要牢记做属灵首领的真实根基，因为这是我们在基甸身上所看见重要的一部分。主决不因着人天然有什么根基而拣选人，做属灵的首领不是因为他的出身或学位，或者他们自己有什么能力、有什么资源，主拣选人做属灵的首领所根据的和这个完全不同。这就是我们在基甸身上所要看的事。
　　第一、基甸在以色列人中不是一个做官的人。他所以能做首领，是因为他有做首领的灵，这个做首领是在他的灵里。我们读他故事的时候，我们看见他对自己的估价何等低微。他说，我在我父家是最小的一个，而我父家在以色列中也是最小。他对自己的观念很小，他对天然的地位没有多少的估价，他在以色列也没有什么官长的地位。当我们看属灵首领的时候，这是一件重要的事，不管我们是什么，或不是什么，这不是重要的问题。在《圣经》里我们看见有些属神的伟人，天然也是相当伟大，他们有天然的干才，好像摩西，他有很大的学问，使徒保罗也是这样。他们天然方面相当刚强有力，但是主拣选他们做首领不是因着这些事。主不是说这里有一个人受了很高教育，这个人出身相当好，这个人的干才相当好，他能够做一个很好的属灵首领，主向来不是这样看人。你们还记得大卫的故事，那时他不过是一个孩童、是一个年轻人，也许他仅仅读了一点书，他住在伯利恒的小城里，从做小孩子的时候就看羊，但是主却注视大卫，也许一般以为有资格做首领的人会因此失望，若是你觉得你有资格做属灵首领，主不是这样看法；若是你不觉得你有资格做首领，主也不是这样看法。主拣选人做属灵的首领，永远不是这样看法，永远不是根据属天然的根基。
　　第二，主在暗中注视基甸这个人。《圣经》让我们看见，基甸做了一点别人不注意的事。实在说来基甸做得很谨慎，别人没有注意到他做了什么，但是有好多人就是要让人看见。那时以色列国有好多敌探，也有一些人因为他所做的事要捉基甸，所以基甸很谨慎免得有人看见他所做的事。他不是做错的事，他是做对的事，可是主的眼睛看见他。当他发现有人在那里注视他，我想他会大大惊奇。我们觉得基甸这个人相当特别，他做工时，他向周围看一看到底有没有人看他，定规觉得没有人看才可以，所以当他忽然发现有人在不远之处注视他，他就大大惊奇。在俄弗拉那里，耶和华的使者来了。当他暗中做事的时候，主的眼睛注视他，这在做属灵首领的事上是很重要的因素，在大卫身上也是这样。主是注视我们私下的生活，注视我们心中到底关切什么事，我们很容易在公共场所关心主的事。人要我们处什么地位，若是人要我们担任什么责任，若是我们做一个主的工人，我们有一个很大的名字写出来，使每个人知道我们是做工的人，在这种情形下很容易使我们关心主的工作，有的人就是这样，除非他们得到工人的地位，才关心主的工作，若不是真正做工人，他就不关心了。主在我们身上开始是注意我们心里的故事，不是人所注意的。
　　主知道基甸做什么，他乃是在暗中为着神的子民做事情，对抗神的仇敌。基甸知道仇敌做什么事，他就要来胜过仇敌的工作。这就是粮食的问题，仇敌把以色列人的粮食夺去了，仇敌把收割的庄稼都抢去。仇敌深深知道只要以色列人缺少粮食，他们必定降服了。若是他们因着饥饿软弱就无法争战，这是仇敌常常做的工作，这件事何等真实。仇敌总是要把神子民的粮食夺去，属灵食物是使身量长大，属灵食物是关乎生命的问题，所以粮食的问题是一个严重的问题。若是没有粮食，主的百姓就无法刚强争战，这件事有很深的属灵含意。不知有多少基督徒缺少属灵粮食，我周游世界时，好些基督徒对我说，我得不着属灵的粮食，我们不知道从哪里得着属灵的食物。也许在这里的光景不是这样，可是在地上有许多地方是这样。他们不知道从哪里来得着这些粮食，仇敌尽力把主百姓的食物夺去，很少人能真实喂养神的子民。可能有很多的讲道，可能有很多的教训，但其实有那么多的教训，粮食却不多。那不是圣灵传出的信息，能叫人在属灵方面得着喂养，那只是智慧的话语而已。我不要你们去站在智慧话语上，而要站在神的能力上，因那些智慧的话语叫十字架的道落空。仇敌用尽牠的力量带走真实的粮食，只要神的子民得不着喂养，牠就会做任何事，属灵的粮食乃是相当致命的问题。基甸看清楚这件事，神的子民最大的需要就是粮食，所以基甸定意要对抗仇敌这个工作。他就在禾场打粮食，隐藏躲避怕给仇敌看见。我并不是说做属灵首领该这样。
　　基甸向着主有忠诚的心。你能够从他对使者所说的话中看出这事来，他那说话的方法给我们看见，他非常关切主的子民，这是首要的一件事。这是做属灵首领致命的一件事，我们不仅在公众之下来工作，我们乃是在暗中努力工作，要为神的子民得着粮食。这不仅是人得着喂养，更是要人刚强站起来抵挡仇敌。我们知道保罗在以弗所书给我们很多粮食，有很多实在是使人得着饱足的粮食。但是要记住，这些粮食都是为要引领我们和空中掌权的恶魔争战，粮食是争战需要的东西。
　　我们现在来看基甸，他有很新奇的经历，耶和华的使者来了，在俄弗拉对他说话。“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士阿！耶和华与你同在！’”（士六12）这是一个太大的说法：“大能的勇士啊！耶和华与你同在！”基甸怎么成为大能的勇士？刚才我说过，原因是他里面有做勇士的灵，并且他一个人单独在暗中做对抗仇敌的工作，这在神的眼中看为大能的勇士。基甸就说：“主啊！耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说：‘耶和华领我们从埃及上来吗？祂那样奇妙的作为在哪里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。’”（士六13）
　　现在请大家注意：有一件很有意思，很重要的事。第十一至十二节说：“耶和华的使者”，第十三节基甸说：“主啊。”那不是神的名字，基甸把这个说话的人看作神的仆人，或者是主差什么人来对他说话。“主与你同在。”基甸以为是神所差来的使者或仆人来对他说话，所以他说：“主啊”，这样的一个意义。这实在是因为下面有一句话说：“耶和华岂不是那样吗？若耶和华与我们同在。”你看他这样说，就是耶和华不是在他跟前的这一位，在他跟前乃是另一位。他说到耶和华好像是第三者，他说到耶和华是离他很远的一位，那就是把他们从埃及带出来的耶和华，我们的祖宗把那事告诉我们过。在他跟前说话的是一个人，耶和华是另外一位。“耶和华观看基甸说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’”（士六14）第十四节是说，耶和华观看他说，靠着你这能力去。第十六节说：“耶和华对他说，我与你同在。”基甸并没有认识说话的是谁，甚至在这时候，他没有认出那是主来到了。第二十节：“神的使者吩咐基甸说”，二十一节：“耶和华的使者伸出手内的杖”。
　　到这时候他发现了，基甸认出主来了，基甸惊奇地说，哦，这是耶和华。二十三节，“耶和华对他说”。这给我们看见很有意思、很有教训的事，在这里，我们看见很实际的信息。这告诉我们什么？这告诉我们基甸亲身的经历，主耶稣在他里面的经历和认识。他刚刚想，来说话的是一个人，可能是一个很奇妙的人、很特别的人，神一个传信息的使者，但他不过是一个人而已。基甸说，你在这里等一等，我把我的礼物带来，他去了，他预备了一只羊羔和无酵饼，他带来一只羊羔和无酵饼，并且把这些带给那个人。他在这人跟前把祭物摆在磐石上，然后这人用杖挨触，就是有火从磐石中出来烧尽了，这些东西就变成烟升上去。在这里我们看见主耶稣，这个羊羔和无酵饼说出祂的人性升到天上去了。这个比人多一点，神在这里，神就在基督耶稣里。我想在预表这一面，我不要说得太多，就是在这时基甸说，哦！这是耶和华，我是面对面看见了耶和华。这就是他的意思。那个使者就是耶和华自己，我看见了这个使者，就是看见耶和华。这个人或者这个使者，和耶和华就是同样一位，基甸是在很深的经历中。神在基督耶稣里的事，乃是非常实际的。我们要看见基甸断定一位在已往历史中的耶和华，他把耶和华当作一位从前老早做过事情的那位耶和华，就是从埃及带以色列人出来的那一位。我们祖先曾对我们说过这些事，可是到今天我们仍没有亲身的经历，对耶和华的经历是二手货，是历史中的耶和华，是遗传里的耶和华，是我们祖宗告诉我们的耶和华，现在他说，“我在这里看见耶和华，我的生命没有死。”
　　你有没有看见这一点，这是他做首领的一个根基。他对主的认识不是一位在历史中的主，不是在遗传里的一种认识，就是祖宗所相信的那一位；他对主的认识乃是今日的认识，而且是个人亲身的认识。以前是我们的祖宗，现在是我看见了。这里有一个很大的不同，这对基甸所要做的工作非常重要，神在人对祂个人认识的经历上，立定做首领的根基。你可以按那些细节来注意，按细则说，不一定发生在你身上，但是在我们身上还是这样。我们做首领必须建立在主耶稣今生亲身的一个认识上，这是应当直接在我们的生命中发生的。所以我们也能说，哀哉，我亲眼看见了。我看见，是该死的人，但我还活着。叫你能活着乃是神迹奇事，看见主不是把我们弄得很低了，看见主以后在我们身上有神迹，这个神迹就是死而复活的故事，这是做首领的一个根基。
　　过了一个时候，主又向基甸显现，这一次不是叫他对主自己有认识。我们刚才所说乃是基甸如何对主有个人的认识，那是基甸对主有个人的认识，为着他自己，为着他身上，他看见耶和华是一位活的神，他仍旧活着。他十分关切那时候的局面，等一会主要向他显现，这种显现和他的工作有关系。
　　我们看第六章三十六至四十节：
　　“基甸对神说：‘祢若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道祢必照着所说的话，借我手拯救以色列人。’次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：‘求祢不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。’这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”
　　我再说，这个显现和他的工作有关系，也和他的蒙召和使命有关系。
　　第一、露水降在羊毛上，而四周的地是干的。羊毛代表什么？羊毛代表我们的人性，我们这个脆弱的人性。露水代表什么？代表神的生命。你们也许记得诗篇第一三三篇：“又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”露水乃是神生命的一个预表，那里还有禾场，就是我们做工的范围。我们看见三件东西：我们在羊毛上看见人性的脆弱，在露水上看见神的生命，在禾场上看见做工的场合。
　　我们看这两个神迹，露水降在羊毛四周，而羊毛是干的，这件事说出我们经历的故事。我想你们传道人知道这个故事。你们有没有这样的经历，你觉得做话语的职事是何等的枯干。当你释放信息的时候，你觉得那么枯干，因为感觉枯干，所以你觉得非常失望。但是你会惊奇，人却是得着相当祝福。是不是常有这样？我能说，我们有好些时候释放信息不好，但是别人觉得很好。常是我们觉得最不好的时候，他们得到最大的祝福，不管我们觉得怎样，人得着祝福就可以了。若是神的子民得着神的生命，那就可以了，我们在保罗的生平里也能找出这样的例证来。你不难相信保罗传信息也有难处，他的确告诉我们，他有艰难的时候，可是人总是从他那里得着生命。这是我们做属灵首领需要学习的一件事。主不是常常叫我们肉体满意，有时候主许可我们有不太好的时期，若是我们常常感觉不错，我们的肉体会骄傲起来。所以保罗这样说，怕我因着看见的启示太大，我就骄傲了，所以我这个人受一点对付，那就是有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役攻击我。这件事告诉我们什么？保罗说，死在我身上做工，生命却在你们身上做工。羊毛干了，四围湿了，这件事叫我们得着鼓励。若是你有一个枯干的时期，没有祝福临到别人，也许你苦得很久，有人从那天得着祝福。
　　基甸还有另一面的神迹。他说，那么地上是干的，羊毛上是湿的，主也常常在属灵的原则上使他得着他所要的。所以在第二天早上他看见地上是干的，羊毛上是湿的。这是什么意思？我们常常落到枯干的境地，也许你们在枯干的局面里做工。你做工的地方好像很少露水，但是奇妙之处就在这里，主借着你供应生命，祂在那里用生命维持你。在你自己身上有一个见证，你不能仅仅知道主和你同在就释放出去，你还得顾到枯干的局面。你知道主和你同在，你在你心中和主关系相当不错，可是周围都是枯干，那个见证在你自己里头，这就是做属灵首领的根基，我们应当学这些功课。
　　我在结束以前，还要提出两件事来。这一切在基甸身上发生什么效用呢？就是要基甸信托主。我们要注意，基甸并没有误解主，基甸从来没有和主说“不可以”，当基甸出去呼召以色列人打仗的时候，有很多人来了。主对基甸说，和你在一起的人太多了，恐怕以色列人说，是他们自己的能力打了胜仗，所以要告诉他们说，凡惧怕胆怯的人回家去吧，大部分人回去了。他看见剩下少数的人，他没有说：“主啊！祢看那些米甸人，他们好像蚂蚁、蝗虫、尘沙那样多。他们遍满了地面，祢盼望用少数的人胜过他们吗？”基甸没有违反主的心意，他从来没有向主说：“不可以”。主反而对他说，和你在一起的人太多了，把他们带到水那边，我要试验他们一下。末了他们得到三百人剩下来。但就是这种光景，基甸没有说一句不满意的话，他完全同意主所做的。你必须这样做，你才能认识主。
　　要好好相信主，永不要和主讲理，只要同意主拣选的道路和办法，即使和一般的需要相反也要相信主做这样稀奇的事。人要对你说，你要尽力得人，越多越好；主却说，越少越好，基甸同意主的做法。我们必须这样好好认识主。我想我刚才说的三件事，对主相当认识，为着属灵的首领，我们必须这样信托主，我们必须对主有这样的信靠，即使祂的做法非常新奇，我们还是应该相信，祂知道该做什么，祂照着主真实的智慧而行。我们相信主，然后照办，这不是人能力的问题。我在那里学了一个功课，这完全是神生命问题，不是人能力问题，主能做这件事，我已到了一个境地，看见主能做这件事，无论祂所带的路是怎样新奇，我总是相信主，这就是能使人能做首领的事。
　　你们知道在基甸身上还有一件事。他如何安排三百人，那些瓶子和里头的火把，以及号筒和那把刀。这一切事都点出一些做属灵首领的特点。我不能详细说，你们读经时默想就能看见。他在做首领的事上都有一个地位，器皿、瓶子很容易破碎，人破碎了，见证的光就照出来了。我们有一个宝贝隐藏在脆弱的器皿里，好叫我们显出莫大的能力是出于神，不是出于我们。他们吹角是确定的声音，任何人都懂，大家一同吹一样的角。这有很重要的意义，他们都知道吹有定音的角，在他们的吹声上没有不一致，没有不和谐。任何人都能够认出这个角声，因为它是清楚和确定的，我想我不必再说这些表征。一切都是造成首领，就是这样，主使他们有了大的胜利。你们可以把这些默想一下，恐怕会比在这短短的一课中所听见的还多得多，还有很大的功课为着我们，就是叫我们做属灵的首领，这是基甸所教导我们的。