第一章 什么是基督徒

第一章 什么是基督徒
　　“亚基帕对保罗说：‘你想稍微一劝，便叫我做基督徒啊！’”（徒二十六28）
　　“基督徒”这个词是完全照着新约所示的意义，我们想这是会被接受的。为要消除一些错误的观念，我们首先必须认清：
　　什么不是基督徒
　　（一）做基督徒不是做一个“宗教徒”，也不是加入什么新的“宗教”
　　一般非基督徒认为信主就是加入基督教。在所谓基督教的国家中，也时常称信主为“做教友”。这种假想的解释其实都不恰当，并且根本是错误的。在大数扫罗的时代，地上可以说没有比他更热心宗教的了。从使徒行传二十二章、二十六章和腓立比书三章中我们可以看到，他对宗教是如何地火热。无需争辩，历史可以证明当时的宗教是何等地普遍。
　　基督教并不是一种宗教。做一个真正的基督徒，不是接受什么教条、教义，遵守什么仪式、规条，或参加什么侍奉、活动，去遵守什么生活上规定的事情。这一切的善行可能还有许许多多，但这些仍然不过是说到新约真正基督徒外面的一些事物而已。我们要是这样信主，就有一种危险，可能碰到主预先所说的那些可怕的话语：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太七22-23）
　　不，基督教不是宗教。因此我们劝人做基督徒，不是劝人改换他们的宗教，也不是劝他们做教友做宗教徒。宗教绝不会叫这个世界快乐或变好。
　　（二）做基督徒不是参加所谓“教会”的组织
　　假使你认识真理，你就知道绝没有加入教会这回事。我们绝不能用任何方法，不论是话语或行为，叫我们的四肢成为我们身上的肢体。我们的肢体和我们的身体是不能分开的。我们的身体就包括我们的肢体，它们互为肢体，并不是借着什么组织、邀请、考试、质询或教导，只是借着生命。同样在教会中，除了真正生命的关系存在以外，像世人所谓“教友”的观念，完全是多余的，甚至是有害的。如果没有那个生命的关系，“教友”并不能构成基督的“教会”。
　　在所谓的教会里可能有许多的教友，恐怕当我们说到什么是基督徒的时候，他们在这一个考验的面前就站不住了。但我还要说，我们劝人做基督徒，不是要他们加入教会。必须要知道基督教不是一个组织或社团。你可以到许多所谓的“教会”去，而从来就没有真正碰到基督，或找到满足。
　　当然，这都是消极的一面。然而，我们必须知道当我们成为基督徒时，我们就和所有别的重生信徒在基督里分享一个新的生命；这样，我们就在基督里成为一体，那就是真正的教会。那么我们就要珍重这种关系，并要用忌邪的心保守它的圣洁。这是有极大价值的。
　　（三）做基督徒不是参加什么运动
　　不错，基督教在某种观念中是一种属天神圣的运动。但人们有许多误解，他们认为基督教不过是改良社会或传布福音的一种事业而已。因此有很多人愿意置身在这伟大的工作中。他们做基督徒是因为喜欢参加这伟大的运动，这样的结果可能是自找麻烦，不然不久以后也要觉得不对劲了。当初摩西在埃及就是这样有了“动”的念头，于是在旷野停止不动四十年。这乃是“动”之前必须有的，而动乃是出于神，不是出于我们。当神的时候到了，我们常常学会了动的最大价值就是：神不动，我们就不动。
　　我们不要求人参加什么运动。我们不邀请年轻人说：“这里有件大事，你可以把所有的天然能力和热心用在其中。”我们要说：“神有一个旨意，而你和神的旨意是有关系的。但除非在你身上有一件事情发生，使你变成一个新人，否则你就无法明白并进入祂的旨意。在那旨意中，你将需要比你天然的能力和热心还更多的东西。”
　　现在我们来谈谈积极的一面：
　　什么是基督徒
　　我们要说明什么是一个真正的基督徒，最好拿一个人来做例子，他本人不但是一个大的见证，而且他有每一个真正基督徒的经历。我们所说的这个人就是前面《圣经》节里与亚基帕王说话的使徒保罗。他得救的经历可能是不平凡不普通的，但原则是一样的。
　　下面就是真正基督徒生活中实际的三个首要原则：
　　（一）“祢是谁？”“我就是耶稣。”
　　第一件事就是心里认识耶稣是一位永活的人。
　　当保罗被基督碰到的时候，第一句话就问：“祢是谁？”对他迎面而来的是一个清楚强烈的回答：“我就是耶稣”。那是一个惊人的发现！保罗一定很惊奇：什么，耶稣还活着？耶稣已经被钉在十字架上死了；现在要做的就是去消除并毁灭祂剩余下来、一切记念祂和代表祂的。保罗的确投身于这个工作，但却碰到了耶稣（祂没有死），乃是活的，而且还在荣耀里。我们很难想象那是何等惊人，并叫人扑到的事——不但是针对这件事实，更是对于祂这个人。
　　这一个启示是许多世纪以前发生的。但现在说起来，可能是一件非常简单的事。因为我们基督徒生活的开始乃是借着这个活的实际经历——历史上的耶稣，乃是心里面经历的耶稣。祂确实是活着的，乃是我们一件公开的见证，这对我们永远的命运极为重要。我们唯有放下我们的传统、我们的偏见、我们的怀疑、我们的问题和我们心里的难处；安静地跪下来对祂倾诉（虽然看不见祂），就像对一位我们能看得见的人一样，就像是我们面对面、衷心诚实地告诉祂，把我们的需要告诉祂。这第一步就是要确定我们的确像对一个人一样地向祂说话。
　　这就是遇见主的路。我们从新约里知道神的灵是无所不在，且充满了全世界，祂就是要让我们遇见祂——耶稣是活的，祂要救我们，并要成为我们的生命。这个奇妙的实际——耶稣是活的——临到每一个诚心悔改并试验过祂的人，而每一件事要从那里像泉水一样涌出来。
　　认识耶稣唯一的道路就是到祂面前来。如果要对某些人说到某些事物的存在，若没有证据，那就好像是非常不实际并且像是愚昧的。但在另一种情况里可能并不是这样。比如你听人说到一位医生，使你觉得他正是治你的病的人。你会不会说你不相信有这么一个人呢？你会不会不相信他是医生呢？你若这样做，不是你的病并不很重，就是你不承认你的病很重。你若真想要活命的话，最低限度你会来到医生面前，把你的症状告诉他：“有人告诉我，你能医治我的病，所以我请你为我医治。我来找你就表明我在许多怀疑、问题的烦忧中对你忠诚的要求和信任。”
　　朋友，耶稣基督一直巴望这样的人来到祂面前。看见基督真正是活着的乃是基督徒生命中第一件事。这是一个考验，同时也是一个见证。
　　（二）“主啊，我当做什么？”
　　第二件事——在保罗的经历中，也是在每一个真正基督徒的生命中——用一句话来代表就是：“主啊，我当做什么？”（徒二十二10）
　　这代表一个新的地位，一个新的关系。这和老旧的扫罗是何等大的不同！那时他的生活、行动都是出于他自己——他所想的、计划的、打算的、定规的和喜欢的。去做自己所定规的就是他生活的方式，而且他所做的还都是出于好心，理所当然地——甚至是为着神而做，保罗就是这样一个例子。事实上那是人的打算和定规，他却信以为是神所喜欢的，结果反而成了神最大的危害——但他自己对这事实完全是瞎眼的。
　　我们在这里看见：一个蒙神悦纳的生活的证据，就是耶稣基督绝对的主权。保罗在他转变时第一句称呼祂“主”的话，是很自然叫出来。当他证实耶稣是活的时候，那一刻起，耶稣是他的主，他的主人。从他以后的生活，我们知道他那一次的降服和改变是何等地完全。从那时起，每一件事都根据于“主啊，我当做什么？”
　　诚然这是一个真正基督徒生活的特征。从里面认识并顺服，称耶稣为“主”，同时我们整个的生活要由祂做主管理。
　　（三）“基督在你们里面”
　　现在我们要指出基督徒生活中最必要的记号和特征，那就是亚拿尼亚对保罗说的话里所指明的：“耶稣打发我来，叫你……被圣灵充满。”（徒九17）
　　我们得以成为一个真正的基督徒，这个基本工作的完成，乃是在于基督实际成为我们内在的故事。从这一点来看，纵然每一件事都是真的，并且发生了很大的改变，还不过是与基督外在的关系。虽然是大的发现，但仍有不幸留在那里，我们不能活在过去所发生的某些事物里。这仅是在记忆中的力量，纵然是活的，我们仍然应付不了撒但对我们强力的攻击。我们仅是靠着外面和客观的根基，绝不能活出得胜的生活、有效的侍奉，并让神真正得到满足。
　　实际上只有基督能真正叫神满足。只有基督能遵行神的旨意，做神的工作。只有基督能胜过恶者的超自然能力。是的，只有基督才能真正过基督徒的生活。总之，基督徒最大的首要实务就是——基督的内住。保罗对这事后来又这样说：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27另译）
　　当我们信主的时候，圣灵就进到我们里面。这个基督的内住，在历史中，直到耶稣死而复活并进入荣耀里，从来没有人知道。所以基督的内住是基督徒特别的奇迹和荣耀。这就是新约里“重生”的解释。以前没有这样的事。
　　总而言之，我们的问题：“什么是基督徒？”可以用这三件主要的事来答复：
　　（一）认识耶稣是活的。
　　（二）绝对尊祂为主。
　　（三）借着圣灵得着祂，成为我们里面的实际和能力。
　　一个真正基督徒的见证必是：
　　祂活！祂活！基督耶稣今天还活！
　　祂与我同行，祂与我交通，循生命的路行。
　　祂活！祂活！救恩我有份！
　　你问我何以知道祂活？因祂活在我心中！？