第二章 属灵的人（一）

第二章 属灵的人（一）
　　“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”（罗八4-6）
　　体贴肉体的原文是指肉体的心思，体贴圣灵的原文是指灵的心思，而体贴最好翻译作思念。这几节《圣经》里我要提出三点：一、随从圣灵的人，二、随从圣灵的人思念圣灵的事，三、圣灵的心思乃是生命平安。
　　“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的……”（林前三1）
　　“但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。”（林前十五46）
　　“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后二1-3）
　　神在今日有一个最大的需要。这个需要一直都是神的心意，但是在今日的需要可能比已往的需要更大。到底神今日最大的需要是什么？神今日最大的需要就是得着属灵的人。
　　因为一个人可能是一个基督徒，但却不是一个属灵的人。一个人也可能是一个接受主耶稣作救主的人，也就是蒙了拯救或者得着重生的人，但却不是一个真实属灵的人。一个人也可能对主相当热诚，但仍旧不是一个真实属灵的人。一个人也可能对真理相当有追求，并且因着非常关心那些重大真理的缘故，因而成为那些真理的保护者，但仍旧不是一个真实属灵的人。一个人也可能在基督教的工作上非常有份，然而还不是一个真实属灵的人。一个人也可能非常热切地常常聚会，甚至每逢神的百姓聚集在一起的时候，他都在其中，但仍旧不是一个真实属灵的人。一个人也可能有丰富的《圣经》知识，但仍然不是一个真实属灵的人。一个人也可能是一个集合上面所说各点之大成者：是一个得救的人，又是一个热诚向主的人，也是一个热心追求真理的人，且是一个相当有份于基督教工作的人，也是一个一直参加聚会的人，并且也是有丰富《圣经》知识的人，然而还不是一个真实属灵的人。在这里可以看见，我们一提到属灵这件事，在基督徒中间立刻就有一个很大的划分。我所说的属灵的人，乃是指着那些有属灵的身量或者在属灵生命上有真实属灵分量的人说的。
　　当我们在生活中遇到任何一个转机，或者危机的时候，从我们应付这个转机或者危机的态度，就可以看出我们属灵的光景到底如何。我们能不能应付这些危机或者转机，并不在乎我们参加几次聚会，也不在乎我们有多少《圣经》知识，完全在乎我们属灵的成分有多少。这个属灵的成分是一件极其重要的事，我相信在这个时代的末了比从前任何时代更为重要。
　　在这个时代的末了，我们属灵的情形可能要受到严重的试验。可能会有一种环境临到我们，把我们所有的聚会都停止了，所有的工作也都停止了，使我们不能照常聚会，也不能照常工作。甚至停到一个地步连祷告都不能了，那个时候所有的问题就全看我们属灵的成分到底有多少。我们相信主越来越要把我们摆在那样的境地里，那时候就要看我们属灵的成分有多少，也看我们对主的认识有多少，而不是看我们参加基督教的活动有多少。请记得在每一个神的儿女身上都是这样。有一天当我们遇到不能祷告、不能读经、不能照常聚会、也不能做任何基督教工作的时候，说不定我们因着这些情形就软弱了，并且撒但还来试探我们，想要把黯淡的云雾带到我们的信心之上，叫我们不信。当我们遇到这种种为难的时候，问题全看我们对主的认识到底怎样。那时甚至有一种环境可能叫教会有所改变。我相信迟早我们的主总要兴起这一类的环境来。祂要把我们带到某种环境里，然后借着那种环境来测验我们对于主的认识到底有多少，也测验我们属灵的成分或者属灵的身量到底有多少。我相信我们对主的认识和我们属灵的成分是最重要的一件事，并且也是主今日最大的一个需要。主为要给你看见这是祂最大的一个需要，很可能会把你从祂的工作里拿出来，好让你看见属灵的成分和属灵的身量是比属灵的工作还重要。所以我们在这里乃是看到一件非常重大的事，盼望大家能够认识什么叫做属灵。因为这是一个太大的题目，所以我们只能稍微提出几点。现在把新约里最好的榜样拿出来看一下。
　　提摩太就是新约里最好的一个榜样。提摩太是一个属灵的人，因为从保罗给提摩太的书信里，就可以找出来这句话。保罗说：“属神的人哪！”这就是保罗对提摩太的一个称呼，也就是保罗向提摩太的一个要求。人能够这样被称为一个属神的人，乃是一件奇妙的事。谁知道还有什么称呼比这个称呼更好呢？这里所说的属神的人就是指着属灵的人说的。如果把提摩太这个人仔细察看一下，我们就懂得这句话是什么意思。亦可叫我们懂得保罗为什么这样称呼提摩太（提前六11）。
　　提摩太是一个青年人，很明显的有人小看提摩太年轻，所以保罗说：“不可叫人小看你年轻”。自然你是一个年轻人，但是不可因为你年轻而被人轻看。还有提摩太在身体方面也是软弱的。保罗常说到他遭受软弱的痛苦，还有许多方面也能够给我们看出提摩太是一个软弱的青年人。
　　当保罗第一次出去做工的时候，那里有一个青年人起先是与他一同出去，但后来那个青年人却中途退去了。这可能是因为当他们一同做工的时候，那青年因为软弱的缘故，好像说我受不了，我必须回去。他当时的情形叫保罗相当为难，所以保罗只好让他回去了。等到第二次保罗再出门做工的时候，保罗就不肯再带他去了。但是这里有一个年轻的提摩太，保罗却是非常地看重他。因为在他身上可以看到属灵的成分。按着提摩太天然的情形说，他什么都不是，如果是什么的话，那定规是属神的，就是属灵的。
　　现在我们把提摩太好好地看一下：提摩太所做的工作都是属灵的工作，但是《圣经》从来没有称他为使徒；提摩太也做了治理教会的工作，但是《圣经》也从来没有称他为长老。虽然如此，提摩太却是各样职事之集大成者。首先，他是一个传福音的人，保罗对他说：“要做传道的工夫”。其次，他也是一个使徒，而且他又是一个牧师和教师，并且他还是一个建立教会的人，这一切的恩赐都集中在他一个人身上。但是他却没有显出自己的重要性来，也没有用自己的力量来故意掩饰，甚至在他身上也没有任何表现。你知道提摩太这个名字是什么意思吗？提摩太的意思，就是“要尊敬神”。我相信提摩太就是这样的一个人。你在他身上能看见他天然方面的软弱，在许多的事上，他都需要倚靠别人。就天然方面来说，他实在算不得什么，但在属灵方面却是非常有价值的。这些事就是属灵实际的根据。属灵的实际不是凭着自己去做，属灵的实际乃是倚靠那位实际的灵。属灵的实际不是自己的努力，属灵的实际乃是自己的软弱。属灵的实际不是觉得自己有什么重要，属灵的实际乃是把自己算作什么都不是。你看保罗对提摩太怎么说呢？他说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后二3）恐怕提摩太这个人最不像一个精兵，可能军队募兵丁的时候都选不上他。保罗也要提摩太做一个受托付的人，好好守住所交付给他的。他所受的托付不止是传福音的事，所有以弗所教会的事情也是托付在他的手中。这些事对他这个青年人是一个重大的托付。保罗也要他做一个比武的人。他说：“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。所以要好好奔跑，为要得着冠冕。”然后又告诉提摩太：“要做一个无愧的工人。”我们都知道，提摩太后书二章十五节是指着一个为神工作的人说的，他说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。”许多人以为这里是指着神学生说的。保罗并不是对神学生说的，保罗这一切的要求，对于一个青年人的确是太大了。无论是一个精兵、一个受托付的人、一个比武赛跑的人、或是一个工人，在提摩太身上都是重大的要求。按照天然的方面说，提摩太任何一种人都做不来，这些要求、这些托付，都做不到，都要令人失望。但是保罗并不是没有头脑没有理智的人，他不会告诉一个青年人去做那些不可能的事，所以保罗说这些话乃是指着提摩太的属灵方面说的。虽然他是青年人，但他却能够做这些事。因为属灵方面的源头，与天然方面的源头不同。你可能在提摩太天然方面看见一个很不像样的兵丁，可是你却能在提摩太属灵方面看见一个非常刚强的属灵精兵。其他的要求也是这样。
　　如果我们要做基督耶稣的精兵，我们就需要有属灵的实际。所以保罗对提摩太说：“我儿啊！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后二1）保罗不是要他用自己的力量把自己坚固起来，把自己刚强起来。保罗在这里所说的刚强与我们天然的刚强完全不同，这个刚强乃是在基督耶稣里的。任何属灵的实际都不是我们天然所是的东西，属灵的实际可能和我们天然所是的正正相反。你在天然方面可能非常刚强，但在属灵方面却非常软弱。反过来说，你在天然方面可能是非常软弱，但在属灵方面却非常刚强。你在这里可以看见属灵的实际和天然的东西完全不同。属灵的实际所需要的能力必须是属灵的能力，所需要的智慧也必须是属灵的智慧，所需要的知识也必须是属灵的知识，这就是保罗要提摩太所是的。
　　所以我们在提摩太身上能看见两件东西：第一、在这里有一个青年人，他是全心为着主的，这就给主一个机会可做任何一件事。第二、这一个青年人的本身是算不得什么的，如果他算得什么的话，那必定是出乎主的，一切的根基也都是出乎主的。这个就是真实属灵的实际。
　　现在请大家再看哥林多前书十三章，这一章是大家很熟悉的《圣经》。请记得，哥林多人满以为他们自己是算得上格的，所以保罗才写这封书信告诉他们说，他们在属灵方面是算不得什么的。从哥林多前书十三章那里可以知道哥林多的信徒会说方言。他们把说方言看作一件太重要的事了，所以保罗提到方言这件事，在任何一封书信里，都没有像这里所说的那么多。认真说来，保罗在别的书信里根本没有提起方言这件事。方言的事全数都写在哥林多前书里，因为这个对于哥林多的信徒是一件极大的需要。他们以为说方言就是属灵实际的表记，他们以为只要有了说方言的恩赐，必定是奇妙的属灵人物了。但保罗却告诉他们说，没有这么一回事——说方言一点也不属灵。他说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。”（林前十三1）你们哥林多人只有叮叮当当的响声，却没有属灵的实际。以后又接着说：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（林前十三2）你们以为这样说很奇妙的话语，叫别人都听不懂，只有你们自己晓得你们说的是什么，那么你们一定是属灵的人了，其实没有这件事。各样的知识和口才并不能叫你们成为属灵的人，这些并不是必须的。你们虽然有那么多恩赐，但是结果却什么都不是。那些恩赐对于属灵的实际并没有一点帮助。你们以为将所有的周济穷人，当然就是属灵的人了；你们又以为舍己身叫人焚烧，做一个殉道者，必定是属灵的人。其实也没有这件事；因为没有爱，仍然与我无益。我们在这里可以看见一切都全在乎一个东西，其他的都算不得什么。而这个东西就是真实属灵的实际，也就是这里所说的爱。这个爱乃是非常特别的一种爱，不是天然的爱，乃是神圣的爱、属灵的爱。这个爱像什么东西呢？这个“爱是恒久忍耐，又有恩慈；”（林前十三4）你们哥林多人不晓得这些事，你们中间有一个弟兄做错了事得罪了你们，你们就到法院里去告他。你们只要求你们在法律上的权利，你们不管他是不是你们在主里的弟兄。因为你们不认识“爱是恒久忍耐，又有恩慈；”我们不能一一细说。若是我们有机会多读一点《圣经》的话，对于我们必定更有益处。
　　你如果把哥林多前书十三章每一节都好好读过，你就能看见每一句话都是哥林多人所缺乏的。“爱是恒久忍耐，”但是他们却刚刚和弟兄打官司。这一段《圣经》里面的每一节每一句，都说出当日哥林多教会的缺乏——这就是叫他们不能在灵性上往前的原因。为什么保罗不能把他们当作属灵的，而把他们当作属肉体的，就是因为他们不认识“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。（林前十三4-7）按着天然来说，这些事没有一个人能够做得到，因为这里所说的乃是真实属灵的实际。我们要看见这是圣灵的工作，若是圣灵做工，我们就会有这种光景。所以属灵的实际乃是神在我们里面的运行，也是跟随圣灵而行必有的结果。这就是主今日最大的需要。深信主面对这件事比任何事都关心，并且今日的需要比已往更为迫切。
　　我们非常欢喜的一件事，就是已往在提摩太身上所达到的，在我们身上也同样能够达到。因为凡是神所要求的，神都有供应。祂已经把圣灵赐给我们了，而圣灵的工作就是使我们成为属灵的儿女，把我们模成神儿子的模样。所以，我们有了圣灵、得着圣灵是首要的事，同时我们也应该让圣灵在我们身上有祂的地位，并且我们还得时刻活在圣灵的交通里，这样我们就能够脱离我们的天然。那个时候，神就会给我们看见什么叫做属灵的能力，什么叫做属灵的智慧，并且神也要给我们看见凡事都是圣灵做的。
　　由此可见：主所要的不止是仅仅得救的人，也不止是仅仅在基督教的工作里有一些活动的人，更不止是仅仅为着基督教的真理而热心的人。这一切也许都是对的，也许都是好的，但是还有比这个更重要而且是更深切的，就是对主有真实的认识，并且对主自己有更多的得着。但愿主使我们成为属灵的人。