第九章 基督在天上与基督在信徒里面——平衡的需要

第九章 基督在天上与基督在信徒里面——平衡的需要
　　“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。”（弗一20）
　　“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西一27）
　　“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式；像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架；使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗六1-6）
　　“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八1-2）
　　“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗八33-34）
　　我们觉得很需要说一点关于在天上的基督和在信徒里面的基督，就是什么是客观的和什么是主观的。我们对真理保持适当平衡是非常重要的。我们许多的难处都是因为对真理的某一方面过分的偏重。明白真理是好的，并且以此为乐也是好的，但真理也可能把我们带到难处里面。在真理方面，即使是属灵的真理，也有许多危险存在，并且有不少主的百姓已经落到那些危险里面。这并不是因为他们缺少光，乃是因为他们没有将他们的光予以适当的调整和平衡。因此我们对许多事物需要有正确的观念，且保持适度的平衡。偏重在任何一方面，常将导致属灵的亏损和灾祸。许多曾经被主兴起来并被主使用过的器皿，最终失去能力和功用的悲惨结果，乃是因为对真理的某一方面过分偏重，失去了和相辅部分的平衡。
　　相互补足的真理
　　这不仅是一个面面俱到的问题，就是说：每样东西都有，又在每样东西之内。在一个身体的结构里，我们发现一个律乃是受另一个律所平衡的。当然一切的律都需要，并且在我们的身体里需要让每一机能有其适当的地位。但却有一些并行的律和机能，乃相互平衡相互补足的。这两个东西如同一对孪生，两者是并行的，若过分偏重或过分发展一个，就要破坏整个次序，并带来相当严重的限制和软弱，因而使许多事失去该有的能力。
　　在属灵的事上也是如此。总是有些持平的真理，有一个东西另有其相辅的东西，使它保持适度，并使它有效完成它的目的。在神的创造里有这个次序——一个东西必需要另一个东西来使它完满的成全它的目的。因此我们必须顾到并保持平衡。
　　仇敌常用神的工作反对神
　　我们必须记住，仇敌一直是要用神自己的工作和神自己的真理来反对神自己。这个事实在神的话里说的非常清楚，而我们在经历中和属灵历史中也可以看到：仇敌在这一方面的工作比任何其他方面的工作更为成功。因为这样的结果就损害了神的工作和神的真理　…只要用属乎神的来反对神，就使人不接受那出于神的。而牠所用的最成功的方法之一，就是叫人对神的真理过分偏重或有一种不平衡的认识。我再说下去你们就会明白我的意思。
　　每一个神的祝福都带有一种危险
　　每一样神的祝福都有一个危险，每一个真正从主而来的都带着一个它特有的危险。
　　这不过是一般性的观察，引导我们就主耶稣为信徒和在信徒里所做的工作，何为客观和何为主观这个特别路线，来作一个简要的思考。我们现在就在这两方面，分别简要地来看其祝福是什么，危险是什么。
　　客观方面
　　我们先看客观方面。主耶稣在天上，我们知道祂在天上，我们也知道《圣经》里有许多说到关于祂在天上的话语。但祂为什么在天上？我们先要问说：祂如何到天上去？《圣经》对主耶稣升天的事，不是说祂升到天上，乃是说祂被接上升。在使徒行传第一章里记载，当主耶稣从门徒中间被提上升以后，他们举目望天，两个天使显现并对他们说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这……被接升天的耶稣……”。这是天使或属天的指点。“被接”这个字较祂升天含意更深。其含意是说：假若主耶稣没有完全成功祂从天上来所要做的工，祂就不可能被接到天上，甚至天向祂还是关闭的。天必定要对祂说：“祢还没有完成祢的工作，除非祢已经完成祢的工作，不然天就不接纳祢。”但主耶稣已经完成了祂的工作，并不需要再加上什么，因此天接纳了祂。这是一个伟大的接纳！
　　诗篇二十四篇给我们知道一些那种接纳是什么：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！”（诗二十四7-8）你看见没有？这说出祂借着祂的十字架所完成的工作，推翻了祂和我们一切的仇敌，在救恩上应付了人类一切的需要，使我们的救恩得以完全。于是祂被接升天，并且坐在神的右边。右边在《圣经》中常是能力和尊贵的地方。祂所以坐在神的右边，是因为祂来所要做的工已经完成了。这就是说：我们的救恩已经借着主耶稣并在主耶稣里得以完全。祂不需要再加上什么。这种说法是最初步的，也是最基本的。有许多主的子民仍然没有进入这喜乐的认识里——主耶稣对我们的救恩确实已经完成了最后一笔一画。当天接纳祂的时候，天就对祂十字架所完成的工作印上了印记。祂在那里所完成的救恩是最完备、丰满、完全和绝对的。
　　我们一信而得的完全救恩
　　我们的救恩是在于我们用信心去接受而得着的，不是信主以后要去得着的。有一天我们信主耶稣十字架的工作极其完全，在那一天我们就得到了一个完全的救恩，并且能以完全享受那救恩的一切。即使我们在地上还要活几个世纪，我们在基督里绝不会比我们信的那一天再多完全一点。在我们信的那一天，一切都已经为我们做成了。这是毫无问题的，不是赌注，不是冒险，这件事已经是确定的。这救恩已经是我们的，而且在基督里是丰满而完全的。主耶稣的血已经为我们连枝带根解决了整个罪的问题，定罪的问题已经永远解决了。你绝不能有一个比这更彻底的不定罪！“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗八1）它不是说只有那些忠信与主同行多年的人才不被定罪，乃是说：“那在基督耶稣里的。”你什么时候在基督里？就是你信祂在十字架上所成功的救恩的那一刹那，你就在基督里了。就是在那一刹那，你取得了不再定罪的地位。从定罪得着自由不能比这更为完全了。最重要的就是我们自己心里确定了这件事。我们是得救了，我们已得蒙赦免了，我们从定罪之下得蒙拯救，在基督里我们是完全的。祂是我们的完全，而祂的完全是借着信成为我们的完全。人对于这一点若有这样最纯正、最清洁、最完全的信心，他就是最喜乐的人，是真懂喜乐的人。人若不抓住这一点，他就是没有平安的人。他们没有丰满的喜乐，他们常是焦急、害怕、怀疑，担心他们的得救，并且仇敌对那些没有一次而永远解决这个问题的人，要玩弄许多诡计。
　　这就是信徒在基督里所有客观方面有福的真理。我更喜欢的是：祂带着救恩高高在天，远超过一切。假若祂仍旧在这世界上，我想任何事都会发生；但祂不在世上，也不在可能发生任何事的环境里，但在救恩的事上祂超过了一切。我们所蒙的救恩完全到一个地步，没有任何地方可以怀疑，没有任何东西可以影响它的确定性。
　　一些客观认识方面的危险
　　连这有福的真理也有危险，因为它仅是真理的一面。它是第一面。必须先有它，但它只不过是一面。人因着偏重它，而对于另一面却不给予合适的地位，就很可能使救恩成为片面的。
　　浮浅的危险
　　有些什么危险呢？我们从最简单的说起，就是浮浅的危险。基督为我们所做成的可能是一件非常可喜和满足的事。仅仅对于这一方面的满足可能就阻碍了那与基督客观方面工作相辅而且必需是主观深刻的工作。所以有许多人，他们虽然充分享受在基督里完备的救恩，但他们的生活仍是非常浮浅。他们对于那些更深的基督的实际和更丰满的基督的意义没有多少学习。这就是第一种危险，或者是危险的最简单形态。
　　停顿的危险
　　紧接着就是使基督徒生命停顿的危险。就是到了一个地步，只凭信心接受一切客观的真理，而就停在那里——在属灵的经历中不再往前去。真理是有了，虽然也有大的喜乐和心里得救的证实，但这只不过是客观、外面的。基督的生命就此停在那里。这是一个非常实在的危险，并且你看见许多主的子民身上有这种光景。他们的态度是：好了，我已经得救了，无需再在我的得救上加上什么，也不能再加什么。我对我的得救不再怀疑，我在基督里已经蒙悦纳了，并且我在祂里面也完全了，我还需要什么呢？我只靠着这个天天享受它。是的，那是很好，但你看见这可能带来一个阻碍，因此你就活在这真理的一方面，而整个基督徒的生命却停在那里了。
　　矛盾的危险
　　还有一个危险，即使一些真实认识基督所完成的伟大有福救恩的人也落在其中。他们知道救恩的问题已经永远解决，再没有可以怀疑的地方，并且没有一个东西能改变这事实。他们知道他们的救恩一点都不在于他们的所是或所做，乃是在于主的所是和所做。这些都是不可否认的事实。但是，就因他们绝对有把握，没有任何疑惑，他们就显得缺少同情心，反而变得刚硬、冷酷和死板。有时候变得残酷，在生活中常发生矛盾的事。也就是说，他们实际上的态度就是：我已经得救了，无论我做什么事都没有关系，反正我绝不会再被丢弃的。虽然他们绝不会像这样说，可是结果往往是如此！就是因为他们对救恩太有把握，以致他们在生活中就为许多矛盾开了一道门。他们的良心对这些矛盾的事实也没有感觉，这只因为他们说他们的良心再没有罪的感觉：良心既被洁净，人就不该再被良心所困扰。救恩是绝对的，不是任何东西所能影响的，无形中这态度就跑进来了。在有些人身上，你若告诉他们你在他们生活里所看到的某些真实的光景显然是矛盾的时候，他们不大相信。他们可能否认这些事实，或者只说：我得救的事实是不会改变的。结果生活就落到一种不平衡的光景里。危险就因着救恩丰满和完备的事实而临到了。
　　真理取代生命的危险
　　还有一个危险，就是把长进当作真理的，而不是生命的。自然人都承认长进是必须的，没有一个真正的信徒可以坐在那里说，不需要再长进了。但在许多坚强站在主耶稣所完成的客观工作立场上的人，长进并不是生命的，而是真理的。那就是知识超过生命。因此你看见许多站在这样立场上的人，在真理的知识方面大有长进，但他们所知的远超过他们所是的。不知为什么，他们自己在模成基督那种属灵的长进和他们对有关基督的知识的长进，并不平行或成相当比例。
　　失去奖赏的危险
　　再有的危险就是对于得奖赏的事不够重视。得救不是奖赏，你绝不能赢得或赚得救恩，得救乃是一个白白的恩赐。但若停在得救的满足和完全里，就会有许多人忽略了奖赏问题。使徒保罗说到得奖赏时说：“向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三14）有一个东西是超过得救的，它是关乎主在荣耀里丰满的旨意，也是关乎主最后在祂的子民中丰满的彰显。不仅仅说他们是得救的人，并且说他们要得着一个东西（这“得着”是保罗所用的字）。保罗从来不怕失掉他的救恩，当保罗说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九27）这句话的时候，他并不是怕要失去救恩。但他却知道有一个东西是他可能失去或没有达到的，这个东西就是他所谓的奖赏。并且他说得“奖赏”是与属灵生命的长进有关联的：“并不是我——已经完全了。”如果我们抱一个态度说：好了，我已经得救了，这救恩在基督里是完全、完备的，不能再加上什么东西，我也在其中欢乐——这就可以说明我们对得奖赏的问题不够重视。所以，你看见没有？即使是最大的祝福也会带来许多危险。
　　主观方面
　　以上并不是都说完了，不过在那一方面说这么多就够了。我们现在来看主观方面：基督在我们里面，或者说基督在主观方面的工作。基督在我们里面是什么意思？我们从主的话知道那就是要模成基督的模样。保罗用这样的话说：“直等到基督（丰满）成形在你们心里。”（加四19）在救恩里，我们在祂里面得着一切，使我们得以完全。当我们接受基督的时候，我们就把在祂里面、祂的本性所是的一切都隐伏地接受到我们里面。你要注意：不仅是祂的地位，并且是祂的性质。不是祂的所在，乃是所是。也不是祂的所有，乃是祂的所是。我们不仅得着祂所有的救恩，也知道祂的所是，并且“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）所以当我们信的时候，祂隐伏所赐给我们的一切，是需要发扬的。就如保罗所说，基督要完全成形在我们里面，我们要被模成神儿子的模样。这是一件非常奇妙的事，那就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”。基督在我们心里的意思就是：我们最终要完全像祂。这并不是我们得救的事实，而是我们得救的目的。这并不是救恩基本的开端意义，乃是救恩所要达到的丰满意义——神的儿子基督的形象。
　　与基督联合
　　我们如何接受这一个呢？我们借着认识各各他工作的第二方面来接受。第一方面——客观的——是基督为我们所做的，是在我们之外，而是在祂本身里面的。我们接受第二方面——主观的——模成祂的模样，是借着相信基督不仅是为我们做成了，更是穿着我们做成了，那就是代表性的。我们看罗马书第六章，就知道当基督死的时候我们也死了，基督埋葬的时候我们也埋葬了，基督复活的时候我们也复活了。这是祂代表性的工作。我们在起初就用简单的信心接受了这一切。但请你注意，若客观方面的问题没有解决，这一切并不能达到丰满的度量。我们对基督救恩的完全和全备这一点，必须先有一个确定、绝对和彻底的解决，基督在我们里面的工作才能达到丰满的度量。主必须有这样的根基才能工作。
　　这就是最大的祝福可能带进危险的地方，哦！神拣选我们，并要使我们像基督一样。这是一个伟大的启示！奇妙的启示！神不仅用一个完全的救恩救了我们，使罪和定罪的问题得以完全并永远解决，更要把我们模成祂儿子的模样。这是何等的启示！何等的祝福！但是，第一点若不先解决，神就不能做第二点。因为在这方面也有危险。这危险是什么？那就是……主观认识的危险。
　　主观认识的危险
　　如果神要做工来倒空我们自己，为要叫主耶稣有地位；显明我们自己，为要把主耶稣显示给我们，使我们知道我们在自己里面的所是，为要叫我们知道基督在我们里面的所是；使我们知道自己的软弱，为了使基督的能力在我们的软弱上显得完全……使我们知道自己的愚昧，为要使基督成为我们的智慧，并在我们里面得以完全。如果神开始做这些工作，而我们得救的问题还没有解决的话，那恶者必定会立刻跳进来，并用神的工作来攻击我们。当神为叫祂儿子得着地位而对付我们的时候，那恶者必定会说，你仍在定罪之下，神是反对你的，神给你的这些对付，就证明你的得救还有问题。主开始在许多人身上做工的时候都是这样。他们因着对于他们的得救起了怀疑，就容让仇敌跳进来，利用神的工作来反对神。
　　你看见这个吗？这种事时常发生，危险是一直跟着最大的祝福的旁边而走的。仇敌就是这样用神的真理来反对神。
　　神在主观方面的工作若要有果效，我们对得救的问题必须得着一劳永逸的解决，这一点必须先有。若你只有客观一面，只注重客观的，你可能是浮浅的，在属灵上可能没有长进。若你只注重主观方面，你就会落在自己里面，并且会开始怀疑你的得救；你的眼睛会一直注视你自己，结果你就想要在你自己里面找一些东西来得着神的称许。在这里就否认了主耶稣所完成的那个十全十美的救恩。这对各各他的整个工作是一个破坏和削减，这两件事必须要平衡。一方面，在基督里是十足的完全，信的时候是这样，并且永远是这样。另一方面，所有基督里的一切都要借着圣灵做在我们里面，不是理论的，而是实际的。但要有第二方面必须要有第一方面，我们必须保持平衡。我们必须常以我们的名字被记在天上，我们得着了一个完全救恩的事实为乐。但在另一方面，我们必须记得，还有一些事是主要做的——不是使救恩成为事实，乃是要使基督成形在我们里面。这乃是救恩工作的实化。
　　所以，这个平衡乃是必须的，我们必须两面都重视。我们若偏重主观方面，我们就是夺取了基督的荣耀。我们若是偏重客观方面，我们就失去了神的旨意。这乃是神在基督里的工作和神在基督里的旨意问题，这两件事必须都有它们的地位。
　　愿主叫我们明白，使我们得以进入安息，并从隐伏在每一项神的祝福的旁边的那些危险中得蒙拯救。