第七章 帐幕的拐角

读经：出二十六23-24
　　“帐幕后面的拐角要做板两块。板的下半截我要双的，上半截我要整的，直顶到第一个环子，两角都要这样做两个拐角。”
　　在这经文里给我们看见，神如何指示祂的百姓关乎帐幕拐角的做法。在拐角这里要加上一块板，为要加强它的力量。自然按着天然物质说，我们是懂得它的意思。那就是指当我们在建造一堵墙，或者支搭着一个篱笆的时候，要特别加强拐角的力量。拐角就是两堵墙壁紧接连的地方，在那里建筑的人常是加上一根强有力的柱子，为的是使这两面墙壁得以牢靠坚固。建筑的人所以这样做法，的确有相当的理由，因为事实告诉我们，这个拐角的地方，常是最多事的地方，也就是遇到事情时，显得最软弱的地方。我们都知道会幕的每一部分都有它们属灵的意义。所以神在这里这样指示祂的百姓关乎会幕后面拐角的做法，必定也有属灵的意思。我们在这里就是要找出会幕拐角属灵的意思，或者属灵的原则到底是什么。
　　我们都知道旷野的会幕就是神的一个居所。关于这个会幕，在圣经里有二种不同名称：有的时候称为会幕，有的时候称为约柜的帐幕。这两个名称说出了会幕两方面的意义。圣经说到会幕的时候，就是指着以色列百姓会见神的地方，或说神与他们相会的地方。以色列百姓聚集的地方就是在会幕那里；神与人相会的地方也是在会幕那里，这就是会幕所以称为会幕的原因。
　　见证的帐幕
　　至于约柜的帐幕（中文翻作法柜的帐幕）。实在的意思乃是见证的帐幕。我们都知道在会幕的中心——至圣所的里面放着神的约柜。这约柜又称为见证的柜，（中文翻作约柜），这个见证就是指着神的律法说的，而这个律法是放在约柜的里面，所以这个约柜就变作见证的柜了。因为这个见证的柜是放在帐幕中心的地方，所以这个帐幕也就称作约柜的帐幕，或是见证的帐幕。我们知道，这些都是预表，等到读新约的时候，我们才能看出来这些预表都是指着教会说的。在教会里有耶稣基督作她的中心，所以在教会里有耶稣基督的见证。
　　我们现在再来看会幕幕板的构造。我们都知道幕板是用许多竖板联结成功的。这些一块一块的竖板，都是预表单个的信徒，并且说出了他们对于基督的身量有多少。我们每一个基督徒都是基督的一部分，所以每一个基督徒都有一定的身量。圣经告诉我们，每块板都是十肘高，在旧约圣经里，“十”这个数字是指属灵的责任说的。你如果能根据圣经而证明“十”这个数字是指着属灵的责任说的，这该是一件很有趣的事，可惜我没有时间把圣经中凡讲到“十”的地方都找出来。但是无论如何请大家记得，“十”总是指着属灵的责任说的。这些竖板都是十肘高，并且都是直直地站立着，所以这些竖板也是说出了属灵的责任。每一块板如何说出属灵本能的身量，照样每一个信徒也是如此。因为我们不仅是读圣经，我们更是要把圣经应用到我们自己的身上来。
　　无论在旧约圣经里，或在新约圣经里，神都是把祂的心意启示给信徒，神的意思乃是要一切的信徒，无论是弟兄或是姐妹都有十肘高，都担负一份属灵的责任。当然十肘高不是指身体的高度说的，老实说，今日人没有一个有十肘高的，所以这乃是指着属灵身量的高度说的。神的意思在属灵方面总是比在天然方面更多一点，神要我们每个人在祂的家里都负起相当属灵的责任，这也就是告诉我们每一个人要直直地站立着。这自然不能是所有的信徒都是如此，也许有多少信徒他们是倒下去了，并且是躺在那里。按着属灵的意思说，他们没有负起属灵的责任，已经失去属灵的见证。
　　新约圣经常对信徒说要站立得稳，这就是说属灵的脚要站直了。我们都知道会幕的板有两只脚，是能站得牢的，不像有的基督徒只用一只脚站着以致失去了平衡。会幕的幕板这样直直地站稳，乃是象征每一个信徒都应负起属灵的责任。等到他们互相联结为一的时候，他们是被一道闩联结在一起，并且那道闩是隐藏在里面的，这是象征在圣灵里的合一。从会幕的外面，你看不见那一道闩，同样你在外面也看不见圣灵，但这位圣灵却把这些信徒实实在在地联结在一起。当圣经把我们大家联结在一起的时候，我们就能够负更多属灵的责任。一个信徒所能负的责任也许很有限，但是大家联结在一起时候，所能负的责任就很大了。在这里我们应该看见，所有的信徒都是负责为主耶稣作见证的人，这就需要弟兄姐妹有相当属灵的身量，被圣灵联在一起了。
　　信徒生命的转捩点
　　现在我们再来看拐角的地方。当这一块一块的板在拐角的地方联结的时候，神说：“帐幕后面的拐角要做板两块”。这样在拐角的地方再加上一块板，它的目的是为着加强拐角的力量使之坚固。拐角到底是指着什么说的呢？自然是指着信徒在属灵生命上那些转折点，也就是属灵生命转机的地方说的。当你的属灵生命往前长进的时候，你就要碰到属灵的拐角，这个拐角就是从属灵生命的一方面要转到属灵生命的另一方面，二者转弯的地方。在这里也是属灵生活有了某一方面的结束而带进另一方面的开始。这扭转的地方总比其他地方更吃力、更危险。所以在这里不止是属灵生命的一个转机，也是属灵生命的一个危机。这个转机可以说就是危机。因此你在这一个地方、在任何地方都更需要基督，更需要属灵的实际，否则不能应付这里的需要。基督徒在属灵的生活中每碰到一个转机（或者说转弯）的地方，你就要觉得说，你从前有所经历，不能应付目前的需要。在这样转机的时候，需要更多属基督的成分带进来才能应付。我们在这里要看见，神在圣经里一切的原则都有永远的生机，神不止说到旧约，神同时也说到新约。这不是神做事有时期之分，有旧约一个时期，也有新约一个时期；这却不是说旧约对神是已往的，而新约对神是将来的，神是超时间的神，在祂那里没有已往和现在的分别，所以神一切的原则都不受时间的限制。不过在旧约的圣经里，神是用预表来象征属灵的原则；而在新约圣经里，神是直接把属灵的原则启示给我们。在旧约圣经里是一幅一幅的图画，而在新约圣经里，就是那些事物的本身了。
　　在属灵生命的过程中，每一个人，每一个教会，都有一些转弯的地方，这是事实也是经历。我们可以从新约圣经里，找出一些显明的例子来说明这件事：
　　我们先来看保罗写给哥林多人的书信，毫无疑问的，哥林多的信徒是来到一个转弯的地方。他们虽然已经归主了，已经得救成为主的子民了；但是，他们仅仅是在主里面长进一点点而已。保罗写这封信的涵义乃是这样：“现在时候到了，你们应该终结以前的光景，应该转弯了。我一向不能把你们当作成人看待，只能把你们当作婴孩看待。现在你们应该离开婴孩状态而长大成人的时候了”。我们都知道人的天然生命也是有一些转机的。好像七岁是一个转机，十四岁又是一个转机，再加上七岁，二十一岁也是一个转机。保罗好像对哥林多人说，现在就是你们的转机，快转过来，往前长进吧！但是在这一个转机里，若能够转过来的话，那是需要特别的供应才可以。因为这个转机也是一个危机。所以这个地方需要更多基督的身量。如果他们仍然照着老旧的样子，他们就没有法子往前去。保罗说：“我对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能把你们当作属肉体的。你们的难处，就是你们没有更多得着属灵的实际，没有更多得着基督。你们缺乏更多属灵的实际；你们缺乏更多的基督。所以你们必须离开这种光景才能往前去。”
　　我们如果读哥林多前书，把基督这个名字旁边做一个记号，就会稀奇地发现每一面都做满了记号，每一面都是基督、基督、基督。所以难怪保罗一开头就说：“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督。我对你们所说的一切都是基督”。
　　在这里可以看见我们的领悟何在？那就是说，哥林多需要更多的基督。如果他们不能得到更多的基督，他们在拐角的地方就会垮台了。（墙角的拐角总是最吃力的地方，除非在拐角那里特别加强，否则墙壁倒塌总是倒在拐角的地方）。在这里我们可偶而看见属灵的原则是这样：在基督徒的生活中从某一方面转到另一方面的时候，就是需要更多基督的时候。已往的经历没有办法应付将来所要发生的事。如果在拐角的地方，不能得着更多的基督，那么属灵的前途总是有问题的。
　　危机不至垮台
　　在加拉太的教会中也发生同样的事。加拉太的教会也来到了一个转机，他们属灵的生命也到了一个拐角的地方。保罗相当关心那个教会，他怕他们所有的劳苦归于徒然，所以他对他们说，你们向来跑得好，现在却停下来了，所以你们现在应该从拐角的地方再往前去。那时候，加拉太的教会的确是在一个转弯拐角的地方，也可以说是在一个转机或者危机中。使徒应付这里的需要，就是用更多的基督，或是用更多属灵的实际。在使徒所写的加拉太书信里，多次提到圣灵，如果把这本书好好地读一下，就可发现使徒是如何提到需要更多的圣灵。如果他们盼望在这一个危机里不至于垮台的话，那么就需要更多的圣灵来扶持。
　　在希伯来书里我们还可以看到同样的事。使徒在那本书里问：“你们是不是要在这地方停下来？你们虽然走了这么远，但是还要走得更远。现在你们已经到了一个危机，你们整个属灵的生命都系在目前的转机上”。凡是认识希伯来书的人，都知道希伯来书里充满了基督。希伯来书一开始就说：“神在这末世、借着祂儿子晓谕我们”。这本书一开头就说到神的儿子，以后也是一直讲到神的儿子。这一本书乃是主耶稣莫大的启示。其中有一句说：“当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基”。意思是说，我们应该往前进步，直到长大成人。让我们把目前的生活结束了，再有新的长进。也就是把属灵幼稚的生活结束了，而往前进步直到长大成人。
　　在腓立比教会中也有一个转机。不是全教会都在这个转机里，而是教会中有少数人在这个转机里。那里是说两个姐妹都面临转机。好像是其中的一个姐妹得罪了另外一个姐妹，被得罪的那个姐妹相当难过，好像对得罪她的姐妹说：“你必须道歉认错才可以。因为你已经把我的名誉糟蹋了，所以你应该谦卑下来，请求我的饶恕。”这就是在腓立比教会中所发生的事。那自然对腓立比的教会有一点特别，因为这种事情发生在弟兄中间是比发生在姐妹中间平常一点。但是就因为是两个姐妹发生的事，所以保罗才说到需要更多的基督，并且非常奇妙地说：“你们当以耶稣基督的心为心”。虽然主耶稣“本有神的形象，但祂并不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己……且死在十宇架上”。你们两个姐妹已经到了一个属灵的转机，这个转机的地方是相当危险的，你们整个属灵前途如果在这里垮台了，就你们所有的一切也都完了。就在这个转机的地方，需要特别的一份来加上才可以。在这个转机的地方，需要更多属灵的实际，也就是需要更多的主耶稣。你们里面如果有主耶稣的心思，那么在这个危机中就蒙了拯救。这都是一些拐角的地方，每一个人在拐角的地方都需要再加一块板，也就是都需要更多的基督，这就是更深属灵的原则。
　　不仅在属灵的生命上是这样，就是在主的工作上也是这样。有的时候，主的工作也遇到了一个危机。就是主的阶段到了某一阶段该结束而另一阶段该开始的时候，这时候是相当危险的，可能在这里一切都垮台了，所以在这个时候需要更多属灵的供应。在新约圣经里能够看见好些关于这件事的例证，在这些例证中有些是垮台了；有的是蒙了基督的拯救。我们只看一个例证就可以了。
　　彼得就是这个例证的中心人物。我们还记得彼得上房顶去祷告的事，很明显的，他已经祷告了很长的时间，甚至觉得饿了，那时，他又是软弱无力，又是糊里糊涂。就在那个时候他魂游象外，看见了异象。他看见天开了，有一物好像一块大布从天上降下来，一直降到彼得所在的地方，彼得看见这块布系着四角从上面缒下来。里面有地上各种不洁净的动物，就是犹太人照着律法不可吃的那些走兽、昆虫、飞鸟。彼得看见那些东西吓得往后退，但是有一个声音从天上来向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得说：“主啊！这是不可的，凡俗物和不洁净的物，我从来没吃过。”于是那块布就回到天上去了。我想彼得一定以为没有问题了，因为大布收回去了，他可能很喜欢了。但是，当他觉得相当舒服的时候天又开了，大布又降下来了，那个声音又向他说；“彼得，起来，宰了吃。”彼得又说：“主啊！这是不可的，凡俗物和不洁净的东西，我从来没有吃过。”布又回到天上了。我相信彼得还是觉得不错，因为这些都过去了。但是这一次平安的感觉并不久，那块大布又下来了。第三次又有声音说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得又回答同样的话。结果这块布第三次又收回天上去了。
　　异象的应验
　　到这时彼得好像大梦初醒，当他心里正在猜疑之间，不知道所看见异象到底是什么意思的时候，忽然他看见楼下有三个人进来访问他，这三个人就是有高尚地位的外邦人打发来的。他们来的目的，就是要请彼得到他家去。就在这个时候圣灵对彼得说：“没问题，你可以和他们同去。”这个时候彼得的异象得着应验了。彼得必须去，因为这是圣灵告诉他要去。我相信彼得一定在想，神要我到外邦人家里去，他们都是不洁的人。这不是一件稀奇的事吗？
　　你们都知道那个故事吧。他既到了哥尼流家里，就开口对那些外邦人讲论主耶稣。正当讲论的时候，圣灵降在一切听道的人身上。以后当彼得在耶路撒冷说这件事的时候，他说在哥尼流家里所发生的事，正像五旬节在我们身上发生的一样。然后又说：“我是谁，能拦阻神呢？”这里有一个危险就是拦阻神，抵挡圣灵。圣灵在那里说，你已经来到一个新的阶段了。已往你对于犹太人这一方面的观念要结束了，你要有另一方面的开始了，你要转一个弯。这就是神的工作往前进行时的一个拐角。这个时候彼得需要更多的圣灵。在这个转弯以前，彼得属灵的光景还不十分长进，经过这个转弯之后，我们看见彼得是长进了。从这个时候起，彼得便成为更伟大、更属灵的人了。
　　当主对我们说一件事，而我们认为不可以的时候，请记得那总是一个转弯，总是一个拐角。你不能把祂摆在一边，因为这是与主的话相反的。你不能说：“主啊！不可以这样。”如果祂是主的话，你就不能说，不可以。你必须从不可以里面出来。你看彼得从“不可以”的里面出来之后，怎样说话，彼得说：“祂是万有的主”。在这个地方彼得是长进了。等到他从西门的家出来，往哥尼流家去的时候，他的确是长进了。
　　在这里我们看见一个原则。主许可一切危机来到我们的属灵生命里，主也许可危机来到祂的工作中，主所以这样做，就是把祂的身量、祂的成分带进来。所以许多时候，危机一临到我们身上，那就是告诉我们说，我们需要更多属灵的供应，需要更多的得着基督。所以经过这个危机之后，我们就能以往前看得着新的丰满。你不觉得稀奇吗？在会幕拐角的地方加上一块板，就是在这一块板上你看见了整个属灵的故事。这个工作要一直继续地做，直到每一个拐角都同样地加一块板，都得着更多的基督。换一句话说，在我们还没有都得到基督的丰满之前，必须经过一个一个的拐角，而每一个拐角的地方都需要更多的基督，就是圣灵的能力。