第六章 圣殿的原则

摩利亚山阿珥楠禾场
　　读经：诗一三二篇，代下三1
　　“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿”。
　　有很多相关经节，我们应该念过，因为篇幅有限，只好在用到时随时提及。
　　我想，我们不需要辩论，神与人同在的中心，就是神的殿，这是第一重要的事。我所说神同在的中心，就是神的殿，包含并关系于一切主所关注或感兴趣的事物。神的殿是神在其中关注或兴趣的较大目标，最终圣殿的职事要有更大的目标，神借此彰显祂自己。这是祂同在的中心。
　　从旧约伟大的预表圣殿的思想中，我们可以知道一些构成神中心居所的根基与基地的原则。
　　（一）信而顺服的得胜
　　我们刚念过的经文是历史与属灵的钥匙。我开始指出神的殿，主的居所的第一个重要原则就是信而顺服的得胜，其余的一切都要丢在尘土里。亚伯拉罕的各种盼望与期待，神的应许，神与他所立的约，都集中在以撒的身上，除了以撒，亚伯拉罕就没有什么了。那时神说：“你带你的儿子：……以撒……把他献上……作为燔祭”（创二十二2）。这就好像约伯所说的：“要将你的珍宝丢在尘土里”（伯二十二24）。希伯来书指出：神所有的约与应许都集中在以撒身上，却被亚伯拉罕将他献上（参来十一17）。单就一面来说，亚伯拉罕如同割断了唯一的命脉，所有的盼望、前途和机会都完了；从这观点来看一切都变成了灰烬。若非神的阻止，以撒的确真要成为灰烬。实际也是如此，以亚伯拉罕内心的态度和顺服而论，以撒已经成为灰烬了。燔祭的柴已经放在那里，祭坛与刀都已备齐；但是信心借着顺服而得胜，于是这个摩利亚山就成为圣殿的所在，神的殿乃是建造在这事的样式上。这是各地的预表。单从属地的观点而论，各各他就是一切盼望的结果。这是将珍宝丢在尘土里，这是灰烬，这是终了。我们知道关乎十字架的光景，这好似万事的结束。但就伟大宇宙戏剧中心的一幕来看，是因着信服以至于死，且死在十字架上；神的殿往昔与现今都是建造在这上面。这是一个原则，这是伟大的实际，是基督伟大的道理，这是属于实际的应用。神的殿当这样继续往前，才能生根立基和建造。
　　（二）舍去生命
　　再一个有关原则，就是借着教会不断地舍去自己的魂生命。当四围都是黑暗，万事令人失望时，在顺服与信心中放下自己。学习顺服是必须的，有时神呼召我们去做的，好像没有前途，没有盼望，连我们自己的生命就是我们的魂生命都得放下。这是建造的道路。一直是如此，当许多青年男女，放弃了一切属世的前途，把珍宝弃诸尘土，照着主的命令往前去时，就着世上的盼望与荣华而论，他们已将一次放在灰烬里，教会就是这样地被建造。这乃是每天的事，在主里的信心中放下我们个人的兴趣，顺服主，是这样不断的建造，并不像一生职业的大行动。我可以举出许多细节，说明神的殿在发展中受了延误和阻碍，因为主的手指着说：“我要这个”时，人就坚持不让了。
　　虽然如此，这是一般的原则，当万事都看如尘土，叫信心借着顺服得胜。亚伯拉罕信神，就因这大的得胜，给神预备了圣殿的所在，这个属灵的殿伟大的榜样和样式，乃是在于满足祂所有的旨意。神就往往在这样事物中。但是这些事物总是逐渐深入的。这乃是神同在的中心，是祂将祂自己交托的地方。这就必须比别人经历更多的剥夺，这里就有更深的工作，信心经过厉害的试验才得以完全。
　　（三）在爱里与神交通
　　除此以外，还得在祂舍命的爱里与神有完全的交通。我们常常提起这一点，说到亚伯拉罕伟大的行动是摸着了神的心，如同神不留下祂独生的，最爱的儿子，为我们众人白白地舍了，这样的行动实在是与神爱的舍己和付出代价有正确的交通，这是唯一叫神的殿得着建造的道路。因爱而付上代价。很明显的，虽然以撒是那样可爱而重要，但亚伯拉罕爱神远超过爱以撒，亚伯拉罕认为顺服更重要；那才是爱。这是圣经所说的敬畏主——要点就是在爱中敬畏。我相信你知道这是什么意思。若是你眼中看重某人，你非常敬重他，就会非常敏感，不愿使他失望。这就是敬畏主的性质。亚伯拉罕敬畏神，神的殿就建造在这种敬畏上。这是非常实际并且表现在每天的生活上——神的爱在我们心中叫我们在牺牲和舍己中付出代价。
　　（四）人的降卑
　　现在从亚伯拉罕来到大卫——这阿珥楠禾场，圣殿的基地，代表拆毁撒但夸耀人的工作，并要叫人深自降卑。你们会记得，撒但激动大卫去数点以色列人，这件事连属肉体的人像约押也能看出来，因为他说：“愿耶和华使祂的百姓比现在增加百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”（代上二十一3）耶和华已经做了很多很多，并且还要再做，但不要数点人数，计算你是多富有，以此显出你国的荣耀。约押是一个属肉体的人，但是似乎许多属肉体的人有时比基督徒更明了属灵的原则。大卫把属灵的智慧与人天赋的智慧放在一边，坚持要数点以色列人。你知道其结果如何。全是由于撒但激动大卫，做出一些事夸耀人自己，显出他的富有和各种成就。耶和华出来并厉害打击，撒但夸耀人的工作就被拆毁，并且叫人深深地降卑了。大卫到了阿珥楠禾场是非常忧伤的光景。哦！这人已经降卑到伏于尘土。要神的殿有所建造，这些事是必须有的。撒但叫人自夸的工作必须完全被拆毁。人的夸耀和人为着自己想得任何夸耀的愿望必须被降卑。神的殿只为耶和华的名，不为天上、地上和地底下别的名。耶和华说：“我的荣耀，我不必归给别人”（赛四十二8）。主一直都是这样做。哦！在属灵事物的范围内，人肉体的夸耀是何等可憎！在属神的事上求声誉，在教会中喜欢取得地位！肉体经常为自己的喜好和满足而活动！主必随时痛击这些，而确保祂的殿在当初的根基上。没有一样出于我们自己，这样我们才到家了。
　　“耶和华啊，求祢纪念大卫所受的一切苦难（Humiliations）”（诗一三二l）。这最后一字原文比英文的翻译正确。原文这字确是“苦难”（Afflictions）但是还不够达意，除非你再加上几个字变成：“他用这苦难苦待他自己”。他是说：“我是如何地卑微我自己！我不容我的眼睛睡觉，也不容我的床榻引诱我，我不容自己在家中享受；我降卑我自己，剥夺我自己，直等我为耶和华寻得所在”。神所需要的就是这样的谦卑。祂带领人这样的破碎，好叫圣殿的基础稳固，这就说出我们要受对付的理由。祂不让我们做什么，如果我们真要成为神的居所，就需要没有我们自己的成分。所以不要寻求名誉，不要想叫人注意，不要过分自大，不要在人面前做类似以上的事，好叫人注意你，想到你的某些事。这不是主所许可的。我们该放弃那些，即使只有一点点也要除去，并在神面前承认我们的不足。祂要叫这些显明出来，如果我们为着一点便利，叫人认为我们比真实情况还要好些，我们就与圣殿的原则抵触了。所有自命不凡喜欢显扬的都得除去。这一类东西务须扫除。神的殿不是建造在这些上面，神不要这些。人该降卑，除此以外，都是撒但的工作。因为那是从牠来的，在撒但的心中才有骄傲。
　　（五）怜悯与审判相遇
　　让我在这里提醒你，阿珥楠禾场，圣殿的基地，乃是怜悯与审判相遇的所在。我们唱：“一面怜悯，一面审判，我的时间由祂排编”。
　　审判是必须的，大卫的情形就是如此。但是审判只是一方面。那一天审判和怜悯在禾场相遇，彼此相亲，圣殿就产生了。审判要从神的家起首，但是感谢神，这审判不是带来完全的毁灭。乃是怜悯与审判相合，至于怜悯胜过了审判，这就是各各他，也就是神殿。我们可以发现这样的原则，必要有审判，现在就是了，我们知道很清楚。神决不容让背乎祂的原则的事情过去。我们需要知道这一面，如同保罗要叫哥林多人知道的，因为他们不遵守神的原则，所以许多人当时受到了苦难（参林前十一30）。这一方面常有这事发生。但是神这样做，为的是要施怜悯。因为怜悯是祂的目的，祂就是这样奠立和建造祂的殿。
　　（六）神不亏欠人
　　圣殿所表现的就是对人绝不许有亏欠。大卫现在活在这个原则之下而坚持这个。这纯洁的火叫我们对这些原则警醒。大卫在另一次事故中就是如此。你记得约柜怎么放置在牛车上，大卫忘记了圣经，他经过一段苦难的时间，直到最后，他在神的话语中领悟了属灵的原则，而把许多事情改正过来（参代上十五15）。现在他又活在这些原则中。当阿珥楠要将那禾场送给大卫，大卫回答说：“用不着，我必给你足价来买。没有人可以说神的殿是向人赊的；此后没有人能说，是的，那是我给神的圣殿的基地，是我的礼物”。不，全是从阿珥楠手中买来的，在神的殿里，人没有地位像是债主。在这里没有欠债于人——他是用正当方法买来的。你可以应用这样的原则。
　　（七）麦子的扬净
　　这地方是禾场，打麦的场所，在这里一切都要在主面前扬一扬。这里没有糠粃；没有不真、不纯、不实、不牢固的东西；没有不可以用来建造的。必须是真的麦子。神常常做这样的事。神的殿是禾场，是扬净糠粃的地方。所有我们的糠粃——虚荣、虚假都要被除去，那些都不得算数。神只要那些是建造祂的殿的，或者用另一个比喻来说是建造身体的。祂是要麦子，糠粃必须去掉。我们在祂的子民中间，与祂的关系，就是建造祂的殿，我们会发现祂在拿着簸箕，扬净祂的场，除去我们的虚荣、我们的不真实。祂这样做就得着了那真实的、得着了那坚固的、可以持久的、可以喂养人的。这才是建造的基础。
　　我们所说的，必须在实际方面实行出来，这些比喻只是各种的预表和表号，但那些灵属的实际乃在圣灵的手中，祂要不断地推动神的子民在生活中实践出来。让我们彻底明了这些，使祂在我们中间工作的时候，得着我们合乎祂的心意。（参徒十三22）