第六篇 几个关乎主再来的祷告

（帖前五23；帖后一11-12，三5，三16）
　　我相信你们能逐渐同意我在这些日子开头所说的话，就是说到“保罗的祷告生活”是非常丰富与丰满的，在他的祷告中有非常丰满的属天启示，实在不是我们在短短一周内所能看得见的。而这短短的时间又快结束，我们还留下许许多多无法一一加以讲论。今天早晨我们要来看保罗的几个祷告，并不是要把里面的内容细细查看，不过是要注意其中的几件事。
　　也许你们未曾注意过“帖撒罗尼迦前后”两卷书里有四个祷告。那些都是很短的祷告，但保罗常常用短短的几句话来包括很多的东西。所以虽然我们可以两三分钟内读完四个祷告，但我们一生的时间，也不能彻底了解其中的内容。
　　1.帖撒罗尼迦前书第五章二十三节：“愿平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守完整，在我主耶稣基督降临的时候，无可指摘。”（另译）
　　2.帖撒罗尼迦后书第一章十一至十二节：“我们也常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切渴慕良善的心和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣的恩。”（另译）
　　3.帖撒罗尼迦后书第三章五节：“愿主引导你们的心，进入神的爱，并进入基督的忍耐。”（另译）
　　4.帖撒罗尼迦后书第三章十六节：“平安的主随时随事亲自赐给你们平安。愿主与你们众人同在。”（另译）
　　这些祷告好像一捆葡萄，像是一捆熟透的葡萄，里头满了甜味，又是非常新鲜。我们只能大概地来看一看。
　　帖撒罗尼迦前书第五章二十三节
　　我们先看这四个祷告里的第一个，我们把它这样分析：
　　1.“平安的神”；
　　2.“使你们全然成圣”；
　　3.“愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守完整，无可指摘；”（另译）
　　4.“在我们主耶稣基督降临的时候。”
　　当我们看这些祷告的时候，我深盼有一件事铭刻在你们心中，就是使徒常常把主耶稣基督降临这件事，作为支配教会的生活和行动的根基。在他的祷告中，他一再说到主的再来，而后又把它带回头，实用在今天主的子民的现实生活里面。请注意，他特别在“帖撒罗尼迦前后书”里是这样做法。这当然因为主再来这件事，是深印在帖撒罗尼迦人的思想中。
　　主的再来与成圣的关系
　　（一）主的再来要决定荣耀的度量（林前十五章）
　　这里“主的再来”特别实用在成圣的事上。请注意使徒怎样说法。那句贯通一切的首要话是，“在我们主耶稣基督降临的时候”；而同时把成圣这件事摆了出来。这是相当有理由的。第一，主的再来要决定或确定一切有关将来得“荣耀的度量”（measure
　　of）。在哥林多前书第十五章里，保罗说到这件值得注意的事：“这星和那星的荣光有分别，所以在复活里也是这样。”（林前十五41-42另译）
　　他在那里说到关于不同荣耀的度量，他说：“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光”；天上形体的荣光既各不相同，所以在复活里也是这样。那时要有各种不同的荣耀的度量。“主的再来”就是要确定这荣耀的度量，而今天我们在地上的生活正是决定那一天的度量。并不是所有的信徒会得着同样度量的荣耀；因此使徒在这里特别关心的是要帖撒罗尼迦人，能尽可能得着最丰满的度量。保罗这个人决不愿意信徒们没有得着的。他决不甘心得着少于他自己得着的，所以他很不愿意他所关心的人没有达到他所该有的目标。
　　因此，在他所有的书信中，他一直鼓励信徒尽量往前去，得着神的恩典所能叫他们得着的；并且教导他们说，在主再来的时候，我们所应得的度量就要被决定了。我们活在主面前的情形，要断定我们荣耀的度量。换一个说法，我们今天顺从里面所得着的光有多少，就断定我们将来荣耀的量有多少。
　　所以使徒把主的再来摆出来实用在信徒成圣的事上；因为成圣的度量，就是得荣耀的度量。若是我们晓得“荣耀”这个词的意义，我们就知道这是何等实在。神的荣耀就是“神的本质”。神是荣耀的，因为祂的本质是绝对完全的。当你看见一件完全的东西，你就说，“这是何等荣耀的东西！”因你在那件东西上面，找不出有何缺点，你就用“荣耀”这个词来形容它，你说这是一件荣耀的东西。我们知道神的本质是完全的，而祂的荣耀就是祂本质的荣耀。
　　许多人都不明白主耶稣的变像是什么意思。主的变像乃是祂原来所是的真实性完全表显出来。祂从变化山上下来，走到十字架上而为我们成为罪，但是在祂本身是没有罪的，祂的本质是完全的；而神许可这本质在变化上表显出来。所要注意的一点，荣耀一直和完全的性质相关的；荣耀乃是完全性质的外现或表显。由于主的再来与荣耀有关，所以使徒才把再来和成圣联在一起。他说：荣耀的度量即是成圣的度量；而成圣的度量也即是荣耀的度量。他也说明这一点的关系是相当大的。所以他祷告，叫我们因着主的再来而能以完全成圣。
　　（二）主的再来要决定各人的职位
　　在主再来的时候，还有一件事要发生，那时我们所学的一切功课都要结束。我们都知道，我们现今是在学校里。不管我们已经学得几许功课，当我们这一生还在世上，我们绝不会脱离这学校。我已经在这学校里很多年了，也许你们想我已是老年人了，但实在说来，我现在还不过是一个小学生。我们现今都还在学校里，可是正当我们开始知道一点点的时候，就要回家去了，主把我们接去了。
　　这个谜如何解释呢？我们有时看见一位神的仆人，他对主有很深的认识，他用了一生年日的追求，才得着这样的认识；他曾多经患难，多受管教，可是教会还没有充分得着他的益处时，他竟然去世了，把他所有的都带走了。这究竟是为着什么呢？
　　若是我们不能从这一世以后去求得解释的话，那么人生实在是一个悲惨的讥刺。为什么我们要在学校里呢？为什么我们要受管教呢？原来我们受训导是为着将来世代的职位。在神所预备大而新的家里，有很多的事要做，在那里需要有很多的仆人。圣经最末后的记载也说到：“祂的仆人都要侍奉祂，并得见祂的面。”将来有许多的事要做，所以属灵的资格是必需的，基督的身量（或“度量”）是必不可少。
　　但当主一来到，学校就结束，所有的功课也告终止，而我们有什么资格也就此定规了。主再来的时候，我们从训导中所得益处的度量有多少也被固定了。我不信罗马教的说法，人死之后还有一个训练场所叫做“炼狱”。我相信当主一降临。这一切都要定规；在复活的时候，各人要照着他在世时顺服亮光的度量而复活起来。
　　我信对于那些一直顺服他们所得的亮光的人，主会给他们另外有所加添。我是着重在顺服，而不是着重在亮光。有许多人没有得着你们所得着这么多的亮光，可是他们却顺服了他们所有的亮光。若是他们有了你们所有的亮光，他们定规也会顺服的。我信主会把这些亮光算在他们的账上。主所注重的，无过于顺服。而主再来时所要定规的一切，都是根据我们的顺服。
　　（三）主的再来要显明我们真实的光景
　　所以成圣这件事在“主的再来”这一点上，是非常重要的。主的再来要把一切的事都显明出来。祂来的时候，要把我们真实的光景都显明在光中。祂是带着荣耀的光而来的，在那个光里面一切的事都被显明。新约圣经告诉我们，主再来的时候，人心中的一切隐秘都要显露出来。所有的虚假都被揭露，于是一切的光景是真的，还是假的，都无所遁形。所以使徒就把主的再来与全然成圣联合。“使你们的灵与魂与身子全然成圣。”
　　得着上面召我来得的奖赏
　　保罗自己是唯一关心这件事的人。我相信这也是他在“腓立比书”所说之话的中心。他说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我也不是说已经完全了，但我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，为要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三13-14另译）
　　保罗看见在“学校”结业之后有一个特别的奖赏，有一个超过一切其他奖赏的奖赏，就是最高的奖赏，他说到“上面召我来得的奖赏”，是神所要给我们的最高的东西。保罗说：我的心就在这上面。可能有很多的奖赏，但我是要得最好的。这是保罗的灵，所以他把其他一切摆在一边，向着那个从上面来召他得的奖赏直跑。
　　配得过你们所蒙的召
　　这就需要成圣，所以这里保罗的呼召，就是叫人“成圣的呼召”。我们的翻译没有把原意完全表达出来。根据希腊文是这样：“愿平安的神亲自使你们的全人，就是灵与魂与身子整个成圣。”你们看见这里说到整个的人，就是包括“灵、魂和身子的全人”。当然这需要再花一段时间来查考。但我只能向你们提说一下人的三部分，所具备的三种功用：借着灵，人有向着神的生活；所以使徒就说，你们向神活着，你们就必须成圣，你们向神活着必须有圣洁的生活。
　　神对亚伯拉罕说：“你当在我面前作完全人”（创十七1），我们如何行在主面前是比任何其他的事都为重要。这是关系我们的灵的，因为我们借着灵才联于主。敬拜神的人必须在灵里敬拜，因为“神是个灵”（约四24），若不是“灵”就不能与神有交通。人的第二部分就是“魂”，我们知道魂里头有心思、意志和情感，这是人自觉的生命，也就是人的自我部分，有他的悟性、他的情感，还有他的意志。
　　而使徒说：你的自我必须成圣，就是你的心思必须成圣、你的情感必须成圣、你的行动也必须成圣。现在说到身体，这一部分是与外面的世界和一切的人有关系。世界和我们接触就是经过我们的身体。我们借着身体能与人彼此接触。常常有人对我说：“对不起，我不能来到聚会中，但是我在灵里和你们一同聚集。”我曾这样回答说：“那个不太好，我不是要对灵讲道。”
　　我们的交通是借着身体的，借着身体我们能彼此接触，我们也能与世人接触。所以使徒说，我们彼此接触或是与世人接触都必须成圣。我们的身体必须是圣洁的器皿，因为我们是借着身体来表现我们里面的生命。
　　保罗说到我们全个人，包括灵与魂和身子，都必须成圣，我们就知道他何等看重教会需要有属灵的情形。我想我们对于主再来应有准备，实在没有够多的重视。我们应当提醒自己，主关心我们属灵的情形远胜过祂关心任何其他的事。祂在全本圣经中向我们说明，祂更借着祂的仆人保罗向我们说明，主再来时教会属灵的情形比任何其他的事更紧要。你要知道若是有了这种属灵的情形，那一切其他的事都有了。我们所有的信息就有了能力，我们所有的见证就有了果效。
　　今天教会好像忽略了这一点，倒去注重工作，各种基督教的工作，可是比较说来，工作的效能何等微小！这岂不是由于教会还没有她该有的属灵情形吗？我敢断言若是教会有更好的属灵情形，就必有更大的属灵效能。你们可以在这些祷告里清楚看见，主的再来支配这一切。
　　为信徒遭遇苦难、灰心、怀疑的祷告
　　我想今天早晨，我们不能来看其他几个祷告了。但是请注意在“帖撒罗尼迦”书信里的一些祷告，有一件事是真的，那就是“主的再来”。帖撒罗尼迦人相当关心这件事。你看他们开始他们基督徒的生活，是由于对主再来的认识。使徒说：“你们……离弃了偶像……要服侍那又真又活的神，等候祂儿子从天降临。”（帖前一9-11）
　　看哪！他们所以离弃偶像是因为看见了主的再来。我信有好些人被带领归主，是因为他们听见了主再来的福音。这就是当日帖撒罗尼迦人的光景，他们开始他们基督徒的生活，是根据于主的再来。于是有两件事发生了。第一件事是他们遭遇很大的逼迫。从前在犹太信徒身上所遭遇的事，如今也临到他们的身上。我们知道在犹太全地，基督徒所遭遇的是什么，我们知道保罗本人曾在犹太如何苦害过基督徒；他们因遭受逼迫，都分散到四方，而司提反就是在犹太被害的。
　　保罗对帖撒罗尼迦人说：“你们也受了本地人的苦害，像他们一样。”（帖前二14）这好像使主的再来，更显为重要了。还有一件事就是说，主却没有来。他们已经等候主有一段时间了，可是主还没有来。他们因此有些失望了，他们怀疑他们所听的是否真实的，他们怀疑他们所信的，到底有没有错误。他们为着主的再来甘愿忍受一切的损失，可是主却没有来。这就是使徒所要对付的一个问题。使徒祷告，使他们的苦难，可以准备他们为着主的再来。他说：到那时候，他们因所受的一切苦难就要得着丰满的赏赐；到那时候，他们就会完全明白。这些苦难，不过是叫他们在主来的时候，得着更大的荣耀。
　　所以保罗在另一个祷告里这样说：“愿主成全你们所有的盼望。”主再来的时候，祂要成全你们所有的盼望、所有的心愿、所有的期望；那时，你们就不再是失望的人了。你们若是撇下一切为着主，你们把盼望存在主里面，以主为你们的大希望，全心全意地渴望主；这样，等到主来的时候，一切都得着成全。所以使徒祷告说：“愿神成就你们一切的心愿”（帖后一11另译），到主再来的时候，这一切的心愿必蒙成就。这个信息不光是“给帖撒罗尼迦人”的；这信息也是“给我们”的。这个祷告，也应当在我们身上得着答应。