第三根 柱子-生命

读经：箴言九章一节：“智慧建造了她的房屋，她凿成了她的七根柱子。”（英译）
　　直到现在我们只看过神这所建造物的七根柱子的两根：就是真理的柱子和光的柱子。今天早晨，我们来看第三根柱子，就是“生命的柱子”。在“真理的柱子”和“光的柱子”如何，在“生命的柱子”也如何。每一件与神有关联的事物都是生命。神是生命的源头。约翰说：“这见证就是神赐给了我们永远的生命。”（约一；五11另译）所以神是生命的源头，神并不是死亡的源头。神从来没有创造死亡，死亡乃是与生命源头隔绝后所产生的一个自然结果，神那一天对亚当说：“你吃的日子必定死。”神并没有创造死亡，神可以换一个说法，神可以这样说：“你吃的日子，你就与我隔绝了。”
　　生命的五面
　　神是生命的源头。与神隔绝，也就是与生命隔绝，所以，与神隔绝就是死亡。这是和神隔绝的一个自然结果。当我们和主再有联结，我们就从新得着生命。可是神是生命的源头；而基督就是生命的表现。“生命在祂（基督）里头，这生命就是人的光；”“我是复活，我也是生命。”（约十一25另译）基督就是生命的表现；圣灵就是生命的执行者。保罗说到“生命之灵的律。”（另译）
　　所以圣灵仍是生命的灵，祂是这个生命所借着流通的一条运河。在创造的时候，神的灵孵育在深渊之上，乃是借着圣灵才使这些受造之物，从神得着生命。神的话语乃是生命的一个工具，我们是因着真理之道而得着重生生命的，所以神的话就是生命的工具；教会就是生命的器皿；而所有信徒都是也应当是生命的器皿。这就是五件与神有关联的事，而它们的特征都是生命。
　　生命在建造的序列
　　请记得“神的建造”总是借着生命的。我相信你们都会注意到，我在这里所讲的，一直是根据创造的次序。当神看见地上混沌的光景，和那个受了败坏的受造，神就说：这些都是一个虚谎，这不是那真实的，这不是我所要有的光景，这完全是虚假。因此，神就用真实再来重新建造，祂照着“真实”（按：即“真理”）来建造，所以“真理”（或“真实”）就是神创造的第一根柱子。“真实”（或“真理”）乃是一个原则，支配整个受造之物。所以当神把一切造完了之后，祂就能说，这是“真的”（或“真实的”），这是不错的，这就是该有的光景。
　　当主耶稣来的时候，祂在敞开的天之下代表一位完满的人，神对祂说：“祂是我所喜悦的”，祂是那真的，祂才是我心意中所要的人，在祂身上没有虚假。之后接着下去的一件就是光，神说：“要有光”。当祂带进光之后，祂就继续往前进行建造；再后就是生命。这就是神建造的次序：真理、光、生命。必定是照着这个次序，不能颠倒，生命不能在其他两件之前。等一下我们还要回头来看这个。神的建造总是借着生命。
　　生命的反面
　　我们刚才说过，凡与神关联的事物都是生命。但我们这一周内，每看一个题目，总是习惯从反面看起，所以现在让我们来先看“死亡”：圣经中称它为末后的一个仇敌，撒但乃是“掌死权的”（直译当作“死亡之主”）。所有撒但的工作，都是死亡的工作，所有撒但的灵，也就是死亡的灵。撒但的本性，就是反对神的。神是生命，撒但是死亡，神的仇敌就是死亡。
　　生命的特性
　　我们既是看过了这些，我们就要继续来看“生命”的各种特性，也就是要来看神的建造必须有的特征。换句话说：就是教会所应当有的一些特点。若是教会是活的话，没有一个教会能比那个活的教会再教会了。当保罗开始说到他对于教会那个莫大启示的时候，他一开始就说到生命。他说的头一件事，就是“你们死的时候，祂叫你们活过来”。以弗所书里那个大启示的每一点都是开端于此，所有一切都是从这句话开始的，就是“神叫你们活过来”。所以教会是生存于生命的根基上，教会首要的事是生命，教会的每一件事也无不是生命。所以我们就要来看，“生命”到底是指着什么说的。
　　（一）生长
　　第一，“生命”就是生长，这是生命所有的一个不可缺少的特性。一个人和一座山有什么不同呢？一座山是不会长的。我不愿意告诉你们我活了多少岁了。但在我们苏格兰家乡地方，在我家的房顶上，我有一个房间，从那个房间望出去，我能看见一些山。从小孩子的时候起，我就认识那些山了，这些年间，我对那些山相当熟悉，我今天再把那些山看一看，它们是一点儿都没有改变，它们还是和多年前一样一式。一座山是永远不长的，因为山是死东西；但是你看，我可是长大了。那些山这些年来一直是那么大小，毫无改变，而我却长了，这是那些山所绝对做不到的。这是因为我有生命。在这里你们可以看见，长大是生命的一个特征。
　　新约圣经许多地方说到属灵的长大，也说到基督身体上众肢体的长大，说到整个教会的长大，也说到基督身体的长大。新约圣经又说到孩童时期，和说到在基督里的婴儿，并说到基督里的成人。无论教会或众圣徒，由婴孩渐长以至成人，这就是生命的特征。我们知道若是一个小孩一直不长，他的光景是完全和生命相抵触的。有一些可怜的活物是不长的，它们过了多年，可是一点儿也不增长。哦！这里面就有毛病了，那个生命已被窒息，整个生命的意义都被倾覆了。这不是生命，这不过仅仅是生存而已。
　　生命所不可缺少的一个特征，就是长大。大这不仅是我们的一个说法而已，乃是可以作为每一件事的测验的，作为我们个人属灵生命的一个测验。你们知道基督徒中间，并非个个都是一直在长大的。我们碰到好些基督徒，作了基督徒好多年了，但是从我们头一天见他，直到如今，一点儿也没有长大，十年、二十年、三十年、四十年，他们还是依然故我。若是一个人肉身的身体是如下的光景，你们作何感想？十年、二十年、三十年、四十年，仍旧是一个婴孩。
　　你必会说：这是个悲剧！你必会对这可怜的东西嗟叹，但在许多的基督徒身上却当真如此，这完全是有了毛病，这完全是与生命的原则相悖。我们应当问问自己：到底我们长进了吗？和一年前比较！我们是否在基督的身量里长进了呢？这是我们生命上一个非常重要的问题。这一个聚会是不是在属灵里面有长进？我们是不是一天过一天在基督的身量上增长？或者是停顿在那里？我们应当问这个问题。但我说，我们若是有生命，而生命没有受到阻挡，我们定规是在长的。使徒保罗论到教会，说她“长成在主里的一个圣殿”（可惜我们中文没有翻出来）。我们能够把这几堂所有的时间，都花在讲论这个属灵的长进上。
　　（二）繁生
　　第二件关乎生命的事，就是“生命的繁生能力”（Power of
　　Reproduction）。当神把生命之气吹到亚当里面的时候，神就把生命给了他，但神并没有停在这里，神并没有说：“现在你已得着生命，我已心满意足，我所要的就是这么多。”不，祂是更进一步地说：“你要生养众多，遍满全地。”这就是说，将你这一种的人，充满在全地面上。祂给人有生命，乃是信托给人一个莫大的责任。当然，这些是说到物质和天然界的方面，但这给我们看见，生产乃是一个神圣的责任。在属灵里面也是这样，生命是繁生的。
　　“山”是永远不繁生的。我没有看见一座大山生出许多小山来围绕着它，它们只是那么孤零零地站在那里。它们一直就是那么孤单，将来也永远要那么孤单，我就是再过千万年之后回来，也不会看见它生出些什么山来。但有生命的可不是这样。若是有生命而不繁生，那必定是有毛病了。这对我们又是一个要求。
　　主就是这样建造祂的房屋，祂是借着生命而建造，而这个生命是能繁生的。教会应当有足够的生命，可以不断继续繁生。若是教会停在那里，没有出生新的属灵孩子，那就必定有了毛病。生命是自然地会繁生的。我只能说这么多。
　　（三）多样
　　“生命”的第三件事，就是“生命的多样”（Variety）。这似乎无需我在此点出来，你只要到植物园去看，或到任何花园去看，或是到那些采集禽兽花草标本的地方去看，哦！你就会看见形形色色、千千万万的生物品种，它们都有生命，而形态是何等地不同。
　　我们在伦敦有一个弟兄，他一生大部分的年日，都是用在植物学上，他是植物学的一个权威，但有的时候，我们指着一些草木问他说：那是什么东西？他说：我怕我从来还没有碰见过这种东西，可是也是熟悉万万千千种植物的名称的，他是政府里的一个植物学权威，他曾遍访世界各地，去研究整个植物学界的一切，可是有时候他还要说，我从来未见这品种。在生命界里有很多的品种，实实在在是无限无量的。
　　现在把这一个带到教会来看，保罗说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”（林前十二4）他说：“就是身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。”（林前十二12）肢体有许许多多，但职事却非个个相同。在教会里的生命有种种不同的表现，倘反乎此，个个相同，彼此毫无差异，那就背乎生命。实在说来，世上很难找到两个形象完全相同的活物。我们常提到形象十足相同的学生，但仔细加以观察，总会发现有一些地方是不同的，你能找出在某一点上他们是有分别的。衶从来没有造两件东西模样绝对相同，这就是说出生命这个东西是何等奇妙。这是我们必须学习的一个功课。
　　我们常常是想别人应当和我们一样，别人都应当和我们这个教会一样，总要照着我们的标准来做育一切；但圣灵不这样做，这是彼得的想法，在使徒行传第十章彼得需要认识这个原则。你还记得哥尼流家的故事，他是一个外邦人，他是住在外邦人中间。彼得是一个犹太人，主却是要打发他到外邦人中间去；彼得就反对这件事，他想一切都应当像他自己一样，一切都要犹太化，他全然不领会这个生命的多样。在这里他觉得有点异样，他却不愿意有这个。因此主就给他看见，这一个生命能在外邦人中间表现出来，也能在犹太人中间表现出来。我想，对于这一点就说这么多。我们须让圣灵有自由，用祂种种不同形态来表现祂自己。
　　圣灵并不相信大量生产，圣灵每一创作都是崭新的。圣灵这样做，乃是神的一个荣耀。我并不要求你们要和我一样，若是你们真的是和我一样，那就太糟了；但你们也不要要求我和你们一样，我必须有我自己的生活在主面前。我一定要由我自己来认识主。主对付我的方法和对付你的方法是不同的。我们不能把神的事情标准化，神在这个造物里已经把这个功课写出来了，整个造物都在说出生命的多样是非常奇妙的，这也就是教会该有的光景。
　　请看十二使徒，我不相信他们中间有两个是完全一样的，他们每一个都与别外一个不同，但他们都在表现神的恩典。也许有的时候他们中间的一个会说：我对某某弟兄相当怀疑，我不相信主在他身上能做什么。但当你到达新耶路撒冷的时候，你就看见他的名字，也写在新耶路撒冷的根基上，那上面是羔羊十二使徒的名字，那十二个人的名字都在那里，生命在他们每个人里面都做过工作。我想，你们知道我说的是什么意思，请把这件事多想一下，学习这一个功课。
　　（四）智能
　　还有一件关于生命的事，这就是“生命的智能”（Intelligence）。哪里有生命，那里就有智能。低级生命的智力可能很低，但里面总多多少少有点智能。纵然缺乏理解能力，却仍有本能，那本能就是生命的一种表现。那些高等生命能够用理智表现自己。但无论是理智或是本能都属智能。
　　试看一只小鸡从蛋壳里出来，它从来没有上过学，我不知道它们到底有多少头脑，但是它从蛋壳里一钻出来，就会抓土了。这就是本能，这也就是智能。
　　我相信你们明白我的意思了。一块石头从来不会做这样的事，一座山虽然很高大，但它没有智能，这是因为它没有生命。而生命的高低，与智能的高低是成正比的。我们今天早晨已经看过保罗的那个祷告：“你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”（腓一9）保罗讲到“属灵的知识”和“属灵的悟性”的地方，是何等地多！他说：这一件事是我们必须越过越增加的。提到这事，他常常喜欢用复字（Compound Words）；他常常提到“丰满的知识”，这就是我们今天早晨所看的那个祷告里面他所用的词。我不能在这里说得太详尽。但保罗实际是祷告说：“你们的爱心，要在这个丰满的知识上，多而又多，”（原文）而知识乃是与生命成正比，正如智能与生命成正比一般。生命越高，智能也越高，自然界里是如此，在属灵事务上也是如此。我们已经说过，神的建造是借着生命，这意思就是说，教会的长大，是借着“属灵的知识”（Spiritual knowledge）。
　　（五）能力
　　另一件关乎生命的事，就是“生命的能力”。生命是强劲而满有效能的东西。生命所能做的事，是非常奇妙的。我们那一天从飞机场来这里的时候，我看见有几块大的石头，有一些树长在几块大石头之间，这些树把两块大石头挤开了。我们若是要去搬动那些大石头，那就需要很大的能力，你若不信可以去试试看，你能搬动它吗？可是那棵树竟然做成功了。人的手不能做这件事，机器也不能，但那棵树里的生命，却慢慢地就做成功了，这个生命乃是大有能力的一件东西，这个生命能胜过极大的难处，也能除去许多拦阻。实在说来，没有什么东西能抵挡生命的，对于这一点我们能说好多。
　　你要知道，哪里有生命，那里就有能力，就有效能，就有权能。我们有没有生命呢？我们个人里面的那种生命，也就是教会的那一种生命。它能胜过难处，除去阻挡。实际上，这个生命是绝不容让有什么东西来阻止它往前的，它是一直一直地长着。所以若是得着生命，那末，其他的一切事就会跟着来了。
　　（六）新鲜
　　关于生命还有上件事，生命有一个“新鲜”（Freshness）的特性。在新约中常看见“生命的新样”（Newness of　life）的词句，“我们与基督一同复活，要我们一举一动有生命的新样；”（罗六4原文）有“圣灵的新样”（罗七6原文）。“新样”这个字眼，在希腊文有两个字：有一个是指着从来所没有过的东西，完全是一个新的东西；另一个字是说，从前有过的东西，现在新鲜了。
　　你看一棵树，这棵树已经长在那里多年了，但是每一年它都有新的叶子，它的那个叶子是新鲜了。这是生命的一种表现，生命是借着那个新鲜彰显出来。实在说来，生命从来不会老旧的。神的生命从来不会变作老旧。在以西结书和启示录，我们都能看见这个生命的图画。生命树结出十二样的果子，你们有没有看见有一棵树能结出十二种果子呢？这又是生命多样的表现，并且他们是每一个月都结果子，这就是“新鲜”，这里没有死亡的地位，生命是一直一直在那里新鲜。这些都是表号的说法，都是属灵的原则。生命是应当这样，一直在新鲜，没有一种停留在老旧的光景。
　　保罗说：“我们外面的人毁坏了，但我们里面的人却一天新似一天。”（原文）这就是应当有的光景，在里面一直有一个更新。生命的证明就是它能胜过死亡，一直把死亡抛开。你可以看一棵树，每年到了某一个时间内都要落叶。你说它是死了，这棵树是在死亡了。这是你的说法，但并不是真相。为什么那些树要落叶，假若这棵树是健康的，里头并没有什么病，那这些树叶为什么要落下？那是因为新的生命长起来把它们掉了。
　　若是树里头没有生命，那么他是永远不会落叶的，那些树叶子反而会挂在上头。可见生命会把旧样式顶掉而带进新的。我们能顶掉多少东西，就显示我们有多少的生命。这里就证明律法主意的一切，全部错误。有些人说：“你若要做基督徒，你就应当放弃这个，放弃那个。”这个说法是完全错误的。你若作基督徒，你就不能吸烟，也不能看电影，不能什么什么。你们大家都知道，这个是完全错了。
　　生命一旦近到我们里面来，外面的叶子必落下去；若是一个基督徒一直停留在那些老旧的东西上，那他里头的生命，就必是有了毛病。这个生命能顶掉一切的东西，而产生新的、鲜的东西来。生命的特性就是新和鲜。我们的教会总应当有新样：我们众会的光景应当新鲜，我们的职事应当新鲜，我们自己也应当新鲜。必须使别人能对我们有一个印象，说：“那些人是那样地新鲜”。这就是“生命的新样”。
　　（七）合一
　　还有一件事，就是“生命的合一”（Unity of life）。当你有生命，你就合一。因为“一个生机”（organism 或译“有机体”）是由生命产生，各肢体乃是借着生命才成为一个身体，也是借着生命，众肢体才能通力合作。只有死亡进来了，这个身体才解体。只有生命有了毛病，众肢体才不合作。若是这个生命不受窒碍，整个的生机就在一个生命里和谐合作了，因为生命就是合一。但今天的教会，并不如此。分门别类就是证明生命受了阻挡，这就是哥林多教会当日的光景。
　　在一个生机里面，有两个生命的时期，并且实在是两个清楚的时期。第一个时期，就是所有的肢体都在那里尽职分，却不合作。你可以看见一个小孩子，许多作父母在小孩子身上曾有过一度焦急，就是当小孩子生下来的头一天，他们两个眼睛个别活动，满处乱转，两眼视线没有焦点，母亲就说：“坏了！我这孩子是斜眼睛的。”小孩的众肢体也没有配搭，个别乱伸，彼此都是单独行动。一只眼睛看这边，一只眼看那边；一只手这样伸，一只手那样伸；两只腿也是如此。但是那个小孩子的生命却没有毛病。
　　小孩子确是有生命，不过是婴孩时期的幼小生命而已。你在这里看见属灵的功课吗？可是逐渐的到了某一个时候，这个生命会把众肢体，各官能都搭配在一起。到这时候，母亲就不再焦虑了。两个眼睛是朝一个方向集中的，所有的四肢百体都配搭合作了。两只手合作了，同时这两只脚也合作了。生命使这整个的身体配搭起来了。
　　在这些上面，教会可以学到许许多多的功课！单独行动就是证明你的生命非常幼小。肢体不配搭，就证明是在属灵婴孩时期。若我们当真长大了，我们必是一齐长、一齐配搭着工作、一齐和谐地显出功用。这就是属灵长进的一个记号，这也是生命增加的一个表征。须知教会的许多最大属灵功课是写在天然界里。当保罗看见教会是基督的身体，他所看见的就是这样。他看见在我们的肉身的身体上所有的光景，在属灵的身体上也应当有。在属灵的婴孩时期，你就是在这个不配搭的生活里，到属灵的成熟时期，你就看见交通配搭，没有单独了。关于生命的表征，今早晨我仅能说这么多。
　　生命的仇敌
　　“生命”有许多仇敌，而教会的生命，也有许多仇敌。
　　（一）形式
　　“仇敌”当中的一个，就是“形式”（Formalism）。这就是说：教会中的一切，都要合乎某种形式才可以。历世历代以来，属灵生命的一个最大仇敌，就是这个“形式主义”。
　　（二）摹仿
　　另一个抵触生命的就是“摹仿”（Imitation）。我在前面已经说过了，圣灵是不相信大量生产的，圣灵从来不根据这个摹仿的原则而有动作。若我们说：“起首时候是如此，将来也应当如此。”那么，我们就是陷在破坏生命原则的危险中。摹仿不是生命，生命并不摹仿。生命是创造的，生命一直是在创作种种崭新的形态来表现自己。
　　（三）混乱
　　“生命”的另一个仇敌，就是“混乱”（Disorder）。若是你把一个肢体弄得脱节了，你就是扰乱了整个身体的生命。你若叫教会的次序混乱了，你就是使教会的生命瘫痪了。
　　（四）不真实
　　还有生命的一个仇敌，就是“不真实”（Untruth）。这就是我们为什么说，“真诚”（或“真实”）是引到生命。凡是虚假、不真实的事，在教会中都是使生命受到干扰的。这在我们个人生命中也是这样。
　　（五）黑暗
　　“黑暗”也是生命的一个仇敌。我们在自然界里，可以看见这一点。我们为着叫一种生物长大，必须把它安置在光底下。通常只是坏的生物才在黑暗中长大；也许有少数例外，但那个例外也有一个功课。是的，有时主要在黑暗中长出一些好东西来。但是，按照一般原则来说，生命的长大必须有光。地球上有一些地方，每年很少有太阳，在那些地带里，人口是稀少的，他们不容易长，在他们身上，生命的表彰也是少的；而在太阳一直照亮的地方，你在那里就看见生命的各种表彰，一切人物花草都是活跃的。这就是我们的一个功课。黑暗是与生命作对的。在我们中间不能有黑暗的事，一切都应当摆在光之下，因为在神的话语中，这亮光与生命总是并行的。