第二根 柱子-光

读经：箴言第九章第一节：“智慧建造了她的房屋，她凿成了她的七根柱子。”（英译）
　　“柱子”是重要的，因为教会寄托在它们上面。昨天早晨我们已经看过第一根柱子“真理”；今天早晨我们要来看第二根柱子，就是“光”。自然我们是照着新的教训来讲，我深信昨天早晨所讲的，已经把新约里面的一个大的原则摆在各位面前。以后我们将要看见，这七根柱子都是新约里的一个大原则。
　　现在我们来看“亮光”这一根柱子。新约圣经说：“神就是光，在祂亳无黑暗。”主耶稣说：“我是世界的光。”约翰论到主耶稣说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”“圣灵”乃是“启示的灵”，所以祂也就是“亮光之灵”。保罗说：“神是住在人所不能靠近的光中。”写诗篇的人说：“神的话就是我们路上的光，脚前的灯。”（另译）我们在圣经末了所看见的那座城，有光在里面。那里说：那个光是“非常宝贝的光”（中译：“极宝贵的光辉”）。圣经说：基督徒是光明之子。所以这就是给我们看见：凡与神有关联的一切事，都是光，光联于凡属神的事物。
　　另一面，撒但乃黑暗的君王，牠的工作，乃是黑暗的工作　…作这个世代的神，牠是把不信者心中的眼睛弄瞎了。撒但的儿女，就称为“黑暗之子”。
　　一、光的重要
　　所以“光”这个问题，有相当大的地位。这的确是很重要的问题，因为这就是神本性本质。神是等到光了才开始建造，我们在神的创造里可以看见这件事。在神未开始建造这所大建造物（就是整个受造）之前，祂说：“要有光”；而神又把光暗分开。实际的意思就是说：那一个界屉的领域是黑暗，这一个界屉的领域是光明。所有在那界屉里头的，无一不是黑暗；所有在那界屉里头的，无一不是光明的。这两者永远不能合在一起，若是黑暗来了，光就消去；若是光进来了，黑暗也就消散了。这是两个绝对不同的界屉，“神就把光暗分开了”。
　　当神这样分开了之后，祂就开始了祂的建造。旧约里面的“会幕”和“圣殿”，乃是圣灵光照而有的一个结果。我们记得神关乎造会幕和圣殿的事；不让有一点事，由人的头脑来定规。我们都知道新约圣经告诉我们，人的头脑（或者说“人的心思”）是黑暗的，黑暗已进入了人的心思里面。人的头脑不能够领会属神的事，所以神不许可人的思想，对于祂的事有任何地位。祂不是说我要有一个会幕或是一个圣殿，你就为我想一想这一件事吧，你为我计划一下吧，你想着你们想出来的，为我造一所最好的圣殿吧。
　　神从来没有这样做法，神决不许可人的心思，人的头脑跑进来。圣灵是把那一个图样启示出来了，无论是对摩西，对大卫都是这样。这些旧约上对教会的预表（即“会幕”和“圣殿”），都是由于圣灵的启示而来的，它们的产生都是由于天上的光照。
　　预表怎样，实体也应当怎样。“会幕”、“圣殿”都是基督的预表，祂-基督-才是实体，在祂里面有光，祂就是光。这就是说，祂是神的体制概念的一个具体表现。祂的心思是属天的心思，不是一个属地的心思。祂是代表另一种的系统，而不是人和属地的一种系统。我们若一读主耶稣的生平，就可以清楚看见祂的意念非同人的意念。一种新的人要照着基督的模型造出来。这个新人必须有光。这就是主对尼哥底母所说的话的最大重点：一个人若不是从上头生，他就不能看见。
　　“教会”在这一面也从基督得着祂的性质。教会之产生和建立都是在光照的原则上，这就是我们昨天所看保罗在他的第一个祷告里所有的故事（按：是在第一堂“祷告”信息所讲的）。前面这些就给我们充分看见光的重要，以及教会这一根莫大的柱子的意义。教会乃是寄托在这些柱子的上面。没有这些柱子，教会就垮台。当我们说到这里，我们要看这个光，究意是指着教会的什么方面说的？
　　二、光的性质
　　（一）光-透亮的
　　第一，光是透亮的、光是清楚的、光是绝对纯洁的，它是真诚的，它也是开启的。光不能隐藏什么，乃是一直显明一切，什么地方有光，什么地方就不隐藏，因为光显露一切。在光中没有欺骗，光里没有两可的事，光就是光，绝不能够有两可的。光里也没有掺杂。
　　我们若读到启示录的末了，我们就看见那座圣城的异象。我们都知道，那座“圣城”就是教会的一个表号。教会-那一座城-最特别的一点，就是她像水晶那么透明。约翰说：“那座城的光辉，如同极宝贵的光辉，明亮如水晶。”那一座城里面，只有一条街道；那一座城里没有你私人用的路，我们大家都要生活在同一条路里面。那一条路是用精金造成的。
　　再者，那精金又是如同水晶那样明亮；城里面流通着的那一条生命水的河流，也是如同水晶透明，在那些水里没有泥泞，是完全透明的。在那一座城里无需日光，也没有人工所制造出来的光；“神的羔羊就是那座城里的灯”，这是很有意义的一句话。羔羊的工作，已经把那里头一切的不洁、一切的黑暗，都清除了。因着羔羊的血，每一事物都像水晶般清明，罪已经除净了，所以那里没有黑暗。你看这许多词句，都是给我们看见，城的光景是如何像水晶般绝对透明。
　　这也就告诉我们说，在城里你能清清楚楚地看穿每一件事物，可见这城里的人，必定经历什么事情。我们今天要看穿一个人，那就需要很多的智慧聪明。有的时候，在某些事情上我们能说，我能把那个人看穿了。那个意思就是说，那个人要来骗你，可是你没有受骗，你能够把他看穿了。你在那座圣城里面，你能毫无难处地看穿每一件事物。那是正常的一种生活。因为那座圣城里面，就像水晶那样透明，那是透明的玻璃。自然这些都是表号的说法，是代表属灵的原则。这是教会该有的光景，这也就是教会这一所建筑物所该有的超卓特性。
　　教会是应当顺从神，从基督得着她的性质。在神、在基督里面，是绝对没有黑暗。这是叫我们受到试验的一件事，这是洞察到我们里面的动机。你还记得希伯来书第四章里面的话，那里说：“神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节和骨髓，都能刺入、剖开，连心中思念和主意都能辨明。”在神的话语面前什么都得赤露敞开。人心中的心思，人生活里头一切的动机，都被神这个话，如同灯一般照到最深的各部，能把全人最中心地方的东西都给照耀出来。神要建造祂的教会，必须这样做才可以。
　　我相信你们能看见一点这里的意思。我们应当如何使我们的动机纯洁，生活绝对真诚，完全透明，没有一点隐瞒，所有的事都应当是敞开、明亮的，这是建造教会必须有的一个特征。若是在什么地方，有一种光景不是如此的话，教会无法建造。在这所教会的建筑物里头，一切都应当赤裸裸的，能让人洞瞩。所以关乎“光”的第一件事，就是透亮、纯洁、清楚。
　　（二）光-没有惧怕
　　关于“亮光”的第二件事，就是没有惧怕。在光里没有什么怕被发现的。若是在我们生活中有什么暧昧的地方，我们总是怕被发现，在我们心里总有一点忖，怕有一天会被发现出来。这一种惧怕，就叫我们的生命有了弱点，当这个潜伏在那里的时候，我们就疑惑不定，常须小心翼翼，因为有这么的一些使我们瘫痪的东西藏在那里。就是这些不清不楚的东西，带进了惧怕，而惧怕常常是等于软弱，也就是黑暗。
　　“黑暗”和“惧怕”两者总是并行的。我们的普通常识，就能证明这一点。我们若是在黑暗里走，我们就必谨慎当心，我们会怕东怕西，我们怕碰撞到些什么东西，也怕别人碰撞了我们，或是怕会有些凶恶的什么埋伏在那里。黑暗常与惧怕相连。在黑暗里我们没有信心，所以我们的能力就削弱了。在黑暗里走路不能很有信心地大踏步往前；可是在光中就不同了，若是全然在光中，我们就能挺胸昂首，满有信心，勇猛前进。
　　我们再来看这“圣城”，你看见它是非常坚强的，城墙是特别坚固的。它摆在那里就是一幅象征坚强的图画。它那样强乃是由于光。它什么都能经得起，它是绝对安全，它是全然可靠。但它所以能如此，都是因着光在那里。因为哪里没有黑暗，所以那里就没有惧怕。请注意圣经怎样说到那个城，经上说：“那惧怕的、那胆怯的、那可憎的、拜偶像的，都要被关到城外去。”那些惧怕的人，要被逐出关在城外，这实在是一件稀奇的事。凡惧怕胆怯的人，在圣城里都没有地位，因为惧怕常常就是软弱，而在那城里软弱是无法立足的。
　　你还记得基甸那个大的军队，那个军队有三万二千人。主对基甸说：“和你一同在这里的人太多了，你告诉他们说，凡惧怕的人都回家去吧。”因此成千成万的人退去。“惧怕”就是失败，在神的这座建筑里面，决不容许有这个。“黑暗”和“惧怕”两者总是同行的；光和能力也总是同行的。神的建造应当是这样，其间必须有这一种的能力，就是行在光中的能力，正像祂如何在光明中一般。
　　（三）光-疗伤除疾
　　我们再看另一点，“光”能杀死一切疾病，“光”是能医治的。在光的面前，疾病是无法蠢动的，这就是我们采用日光治疗的缘故。在第一次大战时我接触好多伤兵，有的人身体被炸弹炸开了，整块整块的肉从肢体上脱落。因此，如何使伤口再长出肉来，就成为一个极大难题。你们也许喜欢听见这事后来如何解决。方法是不把那些伤损破口上细扎包裹，而是洗涤之后，便把那些伤口暴露在日光底下，一天过一天，我们看见新肉长出来，就是这样治疗，完全由光来负责医治。
　　“光”实在能愈病，一切疾病不能在光面前存留。所以今天我们常采用太阳灯作治疗之用，消除一切病菌。在这一座圣城里再也没有疾病、再也没有咒诅，这一切都由光清除了。教会应当是一个使人得医治的地方，在我们中间的光该有医治的能力。邪恶的事在教会中不应当存在着，属灵的疾病不应滋生在教会里，一切伤口都应当在教会里得着医治。在教会中该有这种光的医治能力，这是教会中一根重要的柱子。
　　（四）光-喜乐
　　再说“光”也是喜乐，它能使人鼓舞，能使人高昂。黑暗是叫人下沉的，在黑暗里头，你的灵总不能被建立，特是在黑暗一直延长的光景中。住在黑暗里的人，都不是愉快的人。为着要有喜乐，我们必须要有光。光就是有这一种的结果！当我们坐在黑暗中，自自然然就会陷在许多暧昧思想里。黑暗的阴影能杀死我们的灵。可是当我们在光之下，那就何等地不同，我们就会感觉何等地快乐，这是至浅显的例。但你们都知道：哪里若有属灵的黑夜，那里就没有喜乐。
　　若教会里有罪恶，教会里就没有喜乐。这就是黑暗。所以应当把光带进来，这光就是主耶稣宝血洗净的结果，应当把这个实用在我们的心中。当光进来了，喜乐也进来了。喜乐乃是光的果效。若教会满了光，教会必满了喜乐，这二者总是携手同行的。我们应当是一班喜乐的人。我们不应当拘束，不敢有正当的欢笑。有一班基督徒，他们以为若是笑了就对不起良心，这才真是一件可笑的事。
　　你记得在旧约圣经里有一个姐妹说：“主使我欢笑，所以凡听见我的人，都应当和我一同欢笑。”“笑”是传染的，若有些人在你跟前欢笑，当时你本无意发笑，也不知他们在笑些什么，但结果你却被引得笑了。“喜乐”就是这样，它能在灵里激励你。但若是你里面有一点点黑暗的话，你就无法喜乐，你要喜乐，就必须要有光。请你们原谅我们讲这些简单的东西。但是这个对于教会是非常重要的。
　　三、结论
　　所有这一切都是给我们看见，神所要建造的那个教会是什么样子。这一所建筑物的柱子是洁白的，明净如水晶的。在神这个建筑物里面没有黑洞洞的柱子。所以圣经说：你们从前是黑暗的，现在你们在主里却是光明的了。一座建造在山上的城是不能隐藏的，人人都能望见它。这就是我们该有的光景。一个人点了灯不是放在斗底下，乃是放在灯台上，要照亮那一家的人。在那里没有什么可耻的事，也不必隐藏什么，完全是公开的，敞开着任人观看。在那里没有黑暗的事，这就是神这个建造物的性质。我们这些作光明之子的应当如此，一个地方教会应当如此，全教会也应当如此。
　　有一件事是我永远不能明白的，这就是说，在那个组织的基督教里，当他们造起一所礼拜堂的时候，他们都造得黑洞洞的。你若是走进去，好像要迷路。他们以为在黑暗里就是神圣，以为进到黑洞洞的光景里面，就会使人感觉更加圣洁，我没法子明白这件事。
　　还有一件事，也是我不明白的。为什么基督教所采用的颜色是黑颜色，在我们国家里，他是穿上黑色衣服去做礼拜，我不能领会这件事。又当基督徒去送殡时也上穿黑衣服；但是，我盼望人给我送殡的时候，给我穿白衣，不是我要他们因着我死了，就快乐了，乃是因为我进到亮光里面去了，所有那些黑影都过去，完全没有黑暗了。我们是光明之子，为什么用黑色代表神的建造？这是代表错了。
　　我很欢喜这所房子是这么浅色的，盼望这是一个表号，表明这里的教会，就是这么明亮的。更盼望你们今后确实持守这见证，能恒久如此。
　　这一切都是和神这个建造有关系。有一节圣经是我特别喜爱的，那是说到神的性质的一节圣经：“在祂没有改变，也没有转动的影儿。”这句话真是太美丽了：在祂是没有改变，祂不是今天光、明天暗。你可以完全信靠祂。从来没有因着祂转动了而致有些阴影儿（因祂毫无转动）。在我们人生里有这么多阴影，就是因为人们是那么翻覆的。今天他们对你很好，明天他们就变了脸，你对他们是没有把握的，在那里总有一种阴影，就是要提防着他们改变态度。可是在神那里没有改变，也没有转动的影儿，在神没有一点的阴影，祂是完全明亮的。神是光，在祂全然没有黑暗。建造教会这座建造物的，就是这一位神，祂这座建造物是应当取得祂的那个性质。
　　前面这些都是相当有意义的，却是相当使我受到试验，“光”总是来察验、试验我们的。让这个光来察验我们的心一下，让我们来听约翰的话：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）