第六篇 十字架与基督的丰满

今天晚上要来看“我们主耶稣基督的十字架”的末了一部分。我们已看过保罗书信关于十字架的各方面。罗马人书说到“十字架为教会预备根基”；哥林多前书说到“十字架要断定在这根基上”，何者是许可，何者是不许可的；哥林多后书说到十字架与教会在世界在城市里的见证；加拉太书说到“十字架与灵里的生命”；昨天晚上我们看“腓立比书”，里面说到“十字架与爱的炸力”。你们注意我们越过了以弗所书没有看，有两个原因：一，是为了我们在早晨关于“以弗所书”已说得相当多；而另一原因是由于“以弗所书”里面的信息，大部分汇集在今天晚上我们所要看的书信里面。
　　歌罗西书-十字架使万有归一在基督里
　　如今我们来看“歌罗西书”。这卷书是说到“十字架与基督的丰满”。我想我们需要先读几节圣经。歌罗西书第一章十二至二十二节：“感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，得着赦罪。爱子是那不能看见之神的像，是一切被造之中的首生者，因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂是身体-教会-的头；祂是原始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住；既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都完全和好，归与自己。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（另译）
　　第二章十九节：“持定元首，全身既然从祂借着节和筋得着供应和联络，就因神的增加而长进。”（另译）
　　第三章一至十四节：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（另译）
　　第三章九节：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。在此没有希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”（另译）
　　这些圣经节给我们看见三幅图画：
　　第一幅图画是“在基督里原初的丰满和合一”；
　　第二幅图画是“与基督的隔绝和万有的分裂”；
　　第三幅图画是“在基督里万有的重新联结”。
　　（一）原初的丰满和合一
　　我们先来看第一幅图画。这是在第一章十六节里所说的：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”保罗在罗马人书第五章里曾说过：“亚当乃是那以后要来之人-基督-的预像。”
　　我们看亚当起初的光景，就预表来说，万有都是在他里面造的，就是说，万有都归结在他的里面。在亚当里万有都是一致的，是非常美妙的。亚当与神之间是一致的；亚当与他的妻子也是一致的；神说：他们二人是一体。还有，一切受造之物也都归结在亚当里面。那是非常美好的一致与和谐；那是爱、是喜乐、是平安、是丰富。神把一切都归结起来，交托在亚当手中，亚当是万有合一的象征。万有都以亚当为中心；换句话说，他把万有联结起来。这给我们意识到他，乃是那以后要来之人的预像。亚当是预表，而基督是实体。你们看见这些经节说到万有都在基督里被造，万有也都在基督里合一，而在基督里万有得以互相联结。这是很美丽的第一幅图画。
　　（二）合一的破坏
　　如今我们来看第二幅图画。在这幅图画里那美丽的器皿全被打碎了。受造之物被打成粉碎而分裂，好像破碎的器皿片片四散，统统又支离破碎了。人与神的一致破裂，人与妻子的一致也破裂，受造之物的一致都破裂了。还有，家庭之间的一致也破裂，亚伯与该隐有冲突，该隐竟杀死了他的兄弟亚伯。你们由创世记往下看，到了一个时候，整个人类分裂了。人类的一致破坏了，整个人类就分散在全地上。因此就开始了语言变乱的难处，一切事物都破碎分裂，就是人自己本身也是不协调的。人里面不再是一致，人的天性里有了矛盾。我们知道这些光景都是实在的。今天世界的光景就是这样。在受造之物中没有一处是合一的；都是破裂，都是分散的。
　　（三）在基督里的再联结
　　我们要来看第三幅图画。这幅画是在“以弗所”和“歌罗西”两封书信里面。那里给我们看见万有在基督里的重新联结。保罗说：这是神从创世以来所隐藏的奥秘，是隐藏在神心中的奥秘。这就是“那奥秘”的意思；而保罗说：这是历代所隐藏的。神心中所隐藏的这一秘密，就是要使破碎分裂了的受造物得以重新联结起来；就是“要在日期满足的时候，使万有都归一在基督里面。”（另译）这是神在永远里的大秘密。
　　现在我们要看神怎样做法。在这一点上，十字架摆出来了。于是有一位来到十字架上；这一位是包括一切的总代表。整个世界都在十字架上归结在祂一人身上，祂代表在破碎分裂情形之下的世界。你们还记得当主被钉十字架的时候，彼拉多吩咐人将写着字的牌子放在十字架上吗？那牌子的字是用希伯来文、希腊文和拉丁文三种文字写的。那三种文字就包括了整个的世界，也代表了所有在地上的人类。
　　当然彼拉多不知道他所作的是什么，但是他却按照他自己所不明白的引导如此行。这好像是他在说：在十字架上的这个人是代表全世界的。主耶稣论到祂自己，曾说祂是“人子”，祂是必须被举起来的。“人子”这名称就包括整个人类。所以主耶稣在十字架上把全世界的人都归结在祂一人身上，由祂来代表。第一，祂把破碎分裂的光景归到祂身上，而与以了结。在神的心目中，基督的十字架乃是破碎了的旧造的了结。
　　保罗说：“在十字架上灭了冤仇”（弗二16）。神将世人中间的冤仇消除了。十字架给你们一个新的意念！神在十字架上消除了分裂的本原。分裂的本源就是冤仇，是人心中的仇恨。神既在十字架上把仇恨废除了，祂就借着十字架叫万有在基督里完全和好。“和好”（或作“复和”）这词，在歌罗西书第一章二十至二十一节用过两次。和好的意思就是把已分散了的再集和起来；这就是基督在十字架上所做成的。
　　在英国某军事中心区有一幅图画，那是关于在大战时所发生的一件事的图画。图画中有一个兵士倒毙在前线上。原来那里的交通联络线已经中断，而他是被打发出去修补断线的。他两只手握住两头断了的电线，他把两头连接起来。但这样做，他就牺牲了他的性命。在图画的下面写着这样的字眼：“重新接通了！”这就是一幅具有十字架意义的图画。人与神的交通已经中断了；国与国之间的交通也已断了。主耶稣在十字架上把断了的两头又联接起来；但这样做主就牺牲了祂的性命。这一幅美丽的图画，说出十字架如何叫万有完全与神和好。
　　现在我们要来看基督的复活。保罗论到“教会”，就说是在复活的基督里的“一个新人”。而后他又回头说到那奥秘，他说出神的另一个奇妙的秘密。使徒告诉我们，这关于在外邦人中的奥秘，就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27直译）基督已在所有的信徒里面产生了一致。我们信徒如今何以能一致呢？并不是由于我们定意要合一，也不是我们定意要同心；乃是由于基督在我们各人的里面。只有一位基督，祂在我们众人之内；因着祂住在我们里面，我们就成为一了。这是神奇妙的秘密。
　　你们也许要问说：这些破裂的光景将如何着手修补呢？这个是历世历代人类无法解决的难题。世人一直想把国与国团结起来；世人一直想把民与民团结起来。有世以来，人们竭尽所能的要求达到合一；可是愈努力离开目标却愈远。今天世界分裂的情形，比从前任何时代更厉害。人没有法子解决这个难题，但是神已经解决了。祂解决这问题，是将祂自己的儿子放在人的里面。
　　今晚这里我们信的人都是一，只因主耶稣是在我们众人里面。这就是主的桌子的意义。保罗说：“我们是一个饼”，饼只有一个。当我们分受这一个饼的时候，我们就是分享基督的一；或者可以这样说：我们是在见证基督的一。当我们把这饼吃进我们里面的时候，我们乃是在那里见证一个事实，表明基督在我们里面，使我们合而为一如同一个饼。
　　接下去请注意，使徒保罗在这封书信里怎么说。他说：既然成就了一致，恢复了和好，而得着一个身体，神就把万有充满在它里面。第一章十九节里说：“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。”第二章九至十节说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。”使徒在以弗所书第一章二十三节里，也有这样的话：“教会是基督那充满万有者的丰满。”（另译）当器皿受到破碎时，里面所有神的丰盛都流了出去，都丧失了。破碎的器皿是不能放东西的。
　　但如今这器皿已得重新建造，是借着基督的十字架而被重新建造起来的；而神就把丰满重新装在这器皿里。“你们在祂里面也得了丰盛。”这就是保罗所说：“能与众圣徒在光明中同得基业”（一12）的意思。丧失了基业重复得回了；而我们就是教会，得以合宜地有份于这个基业。丰满又恢复了。这是非常奇妙的第三幅图画！
　　十字架的要求-弃绝一切的分裂
　　但是保罗在这封书信里有一个要求，就是要求我们行事为人配得过所蒙的呼召（弗四l；西一10）。他说：“你们要弃绝一切的嫉妒、恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。”（三8另译）凡与十字架相反的东西都应当弃绝，“因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。”（三9-10）所以你们行事为人要照着新人的样式。旧人是分裂的人，而新人是联结的人。你们要弃绝一切的分裂，弃绝一切的不一致；在你们中间相处，要彼此和谐。这就是十字架的要求。我信你们明白，所有的分门别类都与主耶稣的十字架相反的。神的子民如果真正认识十字架，所有的分门别类就都得以医治，所有的破裂就都得以修补，所有的仇恨也都得以消除。
　　因此，认识十字架是一件何等重要的事！使徒说：“你们若与基督同死”（二20），这话的含意乃是说：你们若与基督同死，你们应当认识一切在十字架上所除去的，你们就不至于容让那些事在你们的生活中再有地位。而后又说：“你们若与基督一同复活，就当求在上面的事，……你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（三l-3）我们活着必须像被十字架钉死的人一样，不要再把思念放在属地的事上。一接触地上任何事物，就会带进分裂而与十字架相抵触。所以不要思念地上的事，而要思念天上的事；因为你们已经死了，并且你们已和基督一同复活了。这就是“十字架的要求”。
　　但愿主恩待我们，叫我们能听见这个要求。若是在我们中间有任何分裂，我们就应当把十字架带进来。我们应当说：十字架必须把这些除去。我们必须接受十字架的工作，来对付我们一切的分裂，因为在十字架上基督把这一切都除灭了；而在复活的基督里有非常美丽的一致。所以保罗说，不要活在十字架老旧的一面；要活在十字架复活的一面。你就要看见，基督把万有都与祂自己和好了。