第五篇 十字架产生爱的炸力

今天晚上要接下去看我们“主耶稣基督的十字架”。因为在这一周内我对“以弗所书”讲得很多，所以今晚我们就越过这一卷不去看它。但这不是唯一的理由。原来我们只余下明天一个晚上，所以就不可能把保罗所有的书信都一一看过。今晚我要请大家来看“腓立比书”。
　　腓立比书-十字架与爱的炸力
　　我愿大家先读几节圣经。第一章九至三十节：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。”
　　第二章一至十二节：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，灵里有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心思为心思。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反例虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，就当恐惧战兢，活出你们所得的救恩。”（另译）
　　第三章十节：“使我认识基督，晓得祂复活的犬能，并且晓得祂受苦的交通，模成祂死的形状。”（另译）
　　今天晚上我们的题目就是“十字架与爱的炸力”。我想，所有熟读腓立比书的人，都会觉得这卷书的宝贵。如果新约圣经里没有这一卷，那对我们是极大的损失，同时也是新约极大的损失。这卷书加增教会非常大的丰富，好像是一颗极贵重的宝石。我们刚才所读这几处圣经，在新约里是极其美丽的。我想你们能领会，这些都是出于很深的十字架的经历，从深刻的苦难中产生出丰富和美丽来。这乃是从十字架的经历中，给我们得着最贵重的宝贝。十字架在这卷书里，有它非常大的地位。
　　十字架产生得胜的喜乐
　　这卷书可以称谓“得胜的喜乐的书信”。我以为这样的称呼，对本书是非常美好又非常确切的。你们可以在短短的时间内把全书读过；读完之后，你们就会觉得书里“喜乐”所充满的成分何等地大。使徒说，他是满溢了喜乐。我们看见他那时的遭遇，而他能说出这样的话，实在是一件奇妙的事。当时他是在罗马的监狱中，然而他在诸般苦难中却满溢了喜乐。这一种喜乐是从十字架涌出来的。
　　喜乐由于爱的莫大能力
　　有一个字说明了这件事。这个字使十字架变为喜乐；这个字也把本书解释清楚；这个就是“爱”字。我们在这里看见爱的莫大能力：爱如何胜过苦难；爱如何从苦难中结出果子来，这是“爱的炸力”。
　　爱的炸力是“活着是基督”的秘诀
　　还有两处的话，是这卷书的钥句。一处是在第一章二十一节：“因我活着就是基督”。另一处是在第二章五节：“你们当以基督耶稣的心思为心思”（另译）。这两句话实在把全卷书解释清楚了。
　　第一句话：“我活着就是基督”，把我们带到爆炸能力的面前。这句话表明一个地位，是很审慎而接受的一个地位。这是不怀二心的地位。这也是唯一可跟随的地位。这封书信所含的意义都是出于这个基本的地位，“我活着就是基督！”我活着的意义，就是基督。生活的目标只有一个；其他一切的事都必须附属于这唯一的目标-基督-之下。我们属灵的长进以及我们属灵的功用，全凭在我们身上的这一实现有多少。
　　在继续往下看之前，我们应先审查我们的心。我们应当自问，我们生活的意义是什么？我们活着到底是为什么？我们是否活着为要得着有利益的事吗？我们是否可以说：我活着就是做生意，生意在我的生活中占了最重要的地位吗？我们是否可以说：我活着就是我的职业，我的职业在我的生活中占了最大的地位吗？
　　我们是否可以说：我活着就是教育，或说：我只为教育而活吗？这可能是对青年人的问题。或者还有其他的事占有我们的地位吗？有许许多多人们认为有利或是趣味相合的事，在基督徒的生活和心目中占了首要的地位。我们甚至可以说，我活着就是基督教的工作，基督教的工作在我生活中是居首要的地位。基督教的工作正如其他事项一样，能替代基督。因此有时候主会把工作从工人手中挪去，因为他把工作替代了主。
　　我再说：如果我们不能说：“我活着就是基督”，我们在主手中就没有多少用处。我可以做我的生意；我可以从事我的职业；我也可以用心我的学业；但生活的实际乃是基督。他应当居首位；祂也应当是一切。生意必须为着基督；职业必须为着基督；教育必须为着基督。基督应当是一切，也在一切之上。你们看见使徒有这样全然为主的心，所以他能说，我整个生活全是基督。并不是基督和其他东西，是基督又是生意，是基督又是教育；而是唯有基督！
　　我记得有一位神大用的仆人，曾论到“我活着就是基督”这句话。他这样说：一个兵士活着就是争战。他整天思想争战，他整夜梦到争战，他一生受训练为着争战，他活着就是争战。一个艺术家活着就是艺术。他整天思想艺术，他整夜梦想艺术，他活着就是艺术。这位神的仆人就说：保罗所说：“我活着就是基督”的意思正是这样！他整天思想基督，他整夜梦想基督；乃是基督，唯有基督！你们现在可以看见保罗多结果子的秘诀；你们也可以看见保罗在苦难中有喜乐的秘诀；你们可以看见在保罗的生活中一切事的秘诀。这是一颗完整不二的心所发的强大炸力，就是一种把他完全俘虏了的爱的强大能力。这就说出本书的意思；这也确实说出保罗一生的生活。
　　爱的炸力的标榜-有基督的心思
　　你们若好好读这封书信，就会看见这个“炸力的标榜”。这标榜有三面：
　　（一）在基督身上的标榜
　　我们已读过关于“基督的事”，就是在第二章五至十一节的一段话里；那是说到“基督耶稣的心思。”“基督耶稣的心思”是什么“心思”？使徒告诉我们说：主耶稣本有神的形象；祂原有天上一切的荣耀；祂是与神同等的。但祂并不想要把这些把持不放，祂并不以这些为强夺的；祂反倒虚己，让这一切都倾倒出去；祂降卑了自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；祂自处卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
　　为什么祂这样做？为什么祂把天上的丰满和荣耀都弃掉？为什么祂降到地上来成为人的样式，取了奴仆的形象？请想一想这是一件何等重大的事！祂是神的独生儿子，降生来到人的中间；人用手掌打祂的脸，人吐唾沬在祂脸上，人在那里嘲笑戏弄祂；人说，除掉祂，钉祂十字架！而这一位就是神的化身！这一位是神的儿子，祂原有天上一切的丰满和荣耀！祂并不是逼不得已而放弃掉的，祂乃是完全出于自愿的。
　　为什么祂这样做？只有一个字，就是“爱”；为着爱你，也为着爱我。这是表明神的爱，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这里给我们看见这爱在基督身上标榜出来。使徒说：这心思也要存在你们中间；换句话说，要以这个爱存在你们心里。
　　（二）在保罗身上的标榜
　　这爱在使徒上也标榜出来。请看第三章四至六节：“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”这是他的财富，这是世界上的人所极力追求的。这说出人今生极大的成就；除此以外，人尚有何求呢？这样的生活可称完满了。但是现在请听！
　　接下去第七至十一节：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，……使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得祂苦难的交通，模成祂死的形状。”（另译）基督的心思的确已成了祂仆人保罗的心思。
　　保罗说，你们要有这个心思，他不是把自己从未做过的事要别人去做。原来当时保罗在以色列的青年人中，他是最成功的一位。他说：我在犹太教中，比我同岁的人更有长进；我已经到达了最使人羡慕的地位；我是一个法利赛人；我是管理犹太人的公会会员；我得着犹太官长所授的权柄；我是一个成功的人；我在本国百姓中有了崇高的地位；我有了人们所要的，人们劳苦所追求的一切；我已到达梯子的顶点。但是他说，若与基督相比，这些都是粪土。先前所有以为与我有益的，现在我都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。神的儿子如何放弃了祂范围里的一切，使徒保罗也如何放弃了他范围里的一切。在保罗身上这爱，也标榜出来了。
　　（三）在腓立人身上的标榜
　　还不止如此。请再看第一章七节：“我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”
　　第四章十节：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生。”
　　第五至十六节：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”
　　这里你们看见基督的心思，在腓立比人身上标榜出来了。
　　原先是在保罗身上标榜出来的，现在在这腓立比人身上，也标榜出来了。他们是一班受苦的人。请看这里说：“因为这是因基督而赐给你们……使你们为祂的缘故受苦。”（一29另译）他们不仅遭遇逼迫，并且受到物质的损失。我们知道保罗第一次到腓立比去的时候，所受的遭遇。保罗从来不会忘记那次的苦楚。过了很久之后，他写这样的话说：“我从前在腓立比被害受辱”（帖前二2）。你们记得，他是怎样被监禁的。他的身体被鞭打至流血；他的脚上了木狗；他被下在内监里（徒十六）。那就是保罗在腓立所受的苦难。
　　如今在腓立比有一个教会了；可是腓立比城的人还未归向主。腓立比城仍与先前一样。保罗在那里所受的苦难，现在那班信徒也同样地忍受着。虽然如此，他们在诸般苦难中，还是再三地馈送保罗。他说，你们思念我的心如今又发动了。我在监牢里的时候，你们给我供应。当我离开你们，由马其顿往帖撒罗尼加去，你们不止一次，并且是再次的，供给我的需用。这是何等样的爱！这是爱的炸力，这是基督强大的爱在信徒身上的标榜。“你们要以基督耶稣的心思为心思。”（另译）
　　爱的炸力的实用-对付不同心
　　虽然这样，还有一点特别的需要，是要把这个爱实用在教会中。我们细读这封书信，就可以摸着保罗的里面并不是全然喜乐的。有一件事叫他受难为。他曾多次提到要有同一的心思；而后他把同心的事集中到教会的两个人身上去。他说：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。”（四2）在腓立比教会里有一个大的爱心，但其中却有斑点，使见证受到破损。有两个人意见不相合。在他们之间出了毛病，他们不同心。
　　这两个人是姐妹；可是无论姐妹也好，弟兄也好，总而言之，这一幅美丽的图画给污损了。所以使徒把这个大爱都集中在这斑点上。他说，凡劝你们要同心。哦！你们两个人在教会中要彼此改正。你们如果是爱我的话，你们就当这样做。你们如果感觉我在监里所受的痛苦，你们就当这样做。你们要使我的喜乐得以完全，你们就当把这事改正。这是爱的炸力特有的应用。
　　也许有一个信息，是对在座某些人说的。在这里可能有相当大的爱心和牺牲，但在你们中间是否有两个弟兄，或是两个姐妹有不同心的事？你们要知道，你们不能一直这样由它去而不加以审察。保罗可以说，只要大体都过得去就好了，我们何必斤斤计较这小点呢？况且至多也不过是两个姐妹间的事。我们大体都好，就可以满意了。但是保罗却说，整幅的图画因这两个人受到破损；因这两个人，叫我的喜乐不能完全。这两个人影响了整个的局面。情形确是这样，我们知道没有人能单独为自己活。但我不愿意在这点上多说。
　　保罗说：要使我的喜乐得以完全。若有能叫保罗的喜乐得以完全的，那岂不叫主耶稣的喜乐更得以完全吗！我所要指的是这样，乃是保罗有基督的心思。当他说“使我的喜乐得以完全，”（另译）这句话的时候，他的意思是说，我与主有同样的心思，主的看法与我是一样的。只要有两个人不能同心，主就不能完全满意。哦！深愿主恩待我们，叫我们察看自己的心！
　　今天在座的人中，是否有两个弟兄不同心的呢？是否在这里，也有友阿爹和循都基那样不同心的姐妹呢？“要以基督的心思为心思”，不要坚持你的见地。不要说：那人错了，那人就应当来认错。若是你做错了，你就不要太过自傲，不肯认错。不要站在骄傲的立场上。
　　“你们当以基督的心思为心思”。你们应当舍弃，应当把你们的心弃绝。你们要看见这关系是何等大！你们应当说，因为这是耶稣的心和耶和华的灵，所以我要把这件事改正过来；我不许可这件事过了一天或一夜一直这样下去。让基督的心思在你们身上能以得胜。我不知道主为什么催逼我对你们说这样的话。我并不知道你们中间的事。我更不知道在这里教会中，有友阿爹或循都基，但是主知道。是主叫我这样说，因为祂的喜乐在这里没有得着满足；因为这里的局面多少受到破损。但愿主恩待你们，使你们有祂的心思！
　　爱的炸力的产生-接受十字架的工作
　　这自然又把我们带回到十字架。十字架在基督里面运行，使祂存心顺服，以至于死。十字架使祂舍弃一切，十字架也在使徒保罗的生命里运行。他说，使我认识基督，晓得和祂受苦的交通。十字架在他里面做工，使他把有益的都当作有损的。照样，十字架也在腓立比人身上做了工。
　　使徒说：“这是因基督赐给了你们，使你们不但得以信靠祂，而且得以为祂受苦。”他们晓得基督苦难的交通，但是其中却有两个人不肯接受十字架。这就有这样的结果。所以在我们身上有十字架的要求，这要求就是钉十字架的基督的爱，这要使十字架在我们里面工作。十字架是非常有能力的；只要我们肯打开我们的心让十字架工作，它要做成这件事。十字架并不是两千年前所发生的一件事，乃是灵掌握着十字架，把它运行在我们今天的生活里面；而且十字架能产生一种果效，叫我们有基督的心思。但愿这样的爱是在我们的心中！愿主为着祂名的缘故恩待我们！