二、属灵看见的问题

读经：民二十四3~4；可十46、51~52，八23~25；约九1、7、25；弗一17~19；启三17；徒二十六17~18。
　　我们在前一篇信息中，说到属灵的瞎眼是我们这个时代的通病。我们读了许多圣经，相当广泛地说到属灵瞎眼和属灵看见的背景。然后我们看到每一个例子中，都有一个共通的因子，就是每一个属灵的看见都是一个神迹。没有一个人是可以凭着天然而有属灵的看见的。属灵的看见是神直接从天上来的举动，天然人没有这种才能，一定要神来创造才行。这就是基督来到这地上的理由，因为人生来就是瞎眼的，需要有人从天上来遇见他，给他属灵的视力。然后，我们说到失丧属灵的看见，就是失丧基督徒生命中神迹的元素；这就是老底嘉的问题。我们接着说，我们这一刻最需要的是有人可以说：我有看见！想象自己生来是瞎眼的，到了成熟的年纪，却从来没有看见任何的人事物，突然间，眼睛开了，看到了每一个人事物。那一定是充满惊奇的感觉；这世界一定是一个非常奇妙的世界。我想约翰福音第九章中那个人回到家中，一定不断地说：太奇妙了！看见人，看见物，真的太奇妙了！这一定是他口中的的话。在属灵的事上，更是这样，人最需要的就是，因着圣灵的启示，有这样属灵的惊奇在他的心中，一直是这样，而且不断成长。这是一个全新的世界，这是一个全新的宇宙。这是这个时代的需要——我看见了！
　　在这一篇信息中，我们要多说一点：在基督徒生命的每一阶段，从初信到成全，秘诀就是——我看见了；我看见前所未见的！我从来没有这样看见过；但如今我看见了！一路上，都是这样，从开始直到末了都是这样，只要我们的生命是在圣灵里真实的生命。所以我们要看一下，基督徒生命的这一两个面向，是如何需要有属灵看见的事实来掌握，而这全数是因着神圣的运行带来的；当我讲的时候，你一定会想起很多有关的经节，你就看看圣经关于这点是怎么说的。
　　「看见」管治基督生命的开端
　　基督徒的生命是怎么开始的？基督徒的生命是由「看见」起头的。一定要从「看见」起头。整个的原则就是要有看见；为着这个理由，整个的基督徒生命，就是沿着这一条路线，不断的进步，直到路终。那路线和终点都是基督。这就是约翰福音第九章那生来瞎眼的人的要点。你们记得他是如何被赶出去，耶稣是如何遇见的，对他说：「你信神的儿子吗？」那人回答说：「谁是神的儿子，叫我信他呢？」耶稣对他说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主阿，我信。」就拜耶稣。属灵看见的要点就是认出主耶稣，一路上从开始直到末了，都是这样。
　　或许我们可以这样说，我们得救就是在于看见们们是罪人。但如果只是这样，我们会看自己很不好。
　　不，所有的事情应当总结在看见耶稣上：当你真的看见耶稣，会发生什么事？大数的扫罗发生了什么事？什么事都发生了，连无论如何都不会成就的大事也都发生了。对于大数的扫罗信耶稣，你没有什么好争议的；你从来没有恐吓过他，叫他信耶稣，你从来没有说服他或感化他成为基督徒。能叫他从犹太教中出来，绝非是这地上的任何东西可以达到的。但他不过就是看见了拿撒勒人耶稣，事就这样成了。他出来了，他自由了，他已经看见了。以后，当他面对犹太基督徒所带来极大的难处——他们尾随他，到处搅扰信徒的信心，想破坏他们在基督里的地位，眼看着他们就要滑跌了（我是说到加拉太的信徒和教会）——他就是再一次把问题归结在「什么是基督徒」上，把整个的重点集中在他在往大马色的路上所发生的事。其实加拉太书可以这样总结：一个基督徒不是一个只照着人的吩咐，作这个，作那个的人；一个基督徒不是一个只照着人所禁止的，约束自己不作这个，不作那个；一个基督徒完全不是只被人外面的生活方式、命令所管治的人，不是律法制度说：你要作这个，你不可作那个：「一个基督徒」的意义应当这样领会：「神乐意将他儿子启示在我心里」（加一15~16）。「他开了我的眼睛，叫我能看见耶稣」，不过是这句话的另一种说法，意思是一样的。地点是在往大马色的路上。「主啊！」你是谁？「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」「神乐意将他儿子启示在我心里，意思完全一样。」「看见」是里面的事，就是这个「看见」叫人成为一个基督徒。「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上」9林后四6）。「在我们心里」：基督如此分赐、启示在我们里面，就是这个使人成为一个基督徒；而不是照着什么任何基督的律法——那与犹太教没有什么两样，而是，在里面被圣灵引导，在心里被基督引导。乃是这个叫人成为一个基督徒，就是这个成为一切的根基，从开始直到末了，只是在过程中不断增长罢了。所以，根基必须照着那超然的结构，他们必须完全如出一辙。这就是看见，看见基督。
　　这真的是很大胆的话，我们还有很多可以说。但这也真的是一个挑战。现在，我们得问问自己，我们的基督徒生命是建立在怎样的根基上？是建立在一些外面的事物吗？建立在一些读来的事上吗？在一些听来的事上？在一些人所吩咐的事上？在一些被恐吓的事上？在一些情绪作用的事上？或者我们真的是建立在这个根基上：「神乐意将他儿子启在我心里」。当我看见他，我知道我是一个怎样的罪人，而他是一位怎样的救主：但这一切都是因为看见他，看见他才能这样！我知道，对基督徒的特会来说，这是一件很根本的事，但有时检验一下我们的根基，实在是一件好事。我们从来不会离开而不需要那些根基。我们永远不会丢弃这些根基，而成为又奇妙又长进的人。这是无法分割的。我不是说，我们一生都留在这些非常基本的事上，但我们必须带着我们根基的特质，走到路终。是恩典立下根基，最顶端的石头，也是恩典，人们要欢呼说：恩典！恩典！全都是恩典，恩典的神开了我们的眼睛。我不能说得太多。
　　「看见」管治属灵的长进
　　我们来看长进的问题。正如开端是借着看见，长进也是借着看见。属灵的长进全然是看见的问题。我要你们想想这个。我们如果要有长进，就要有看见。属灵的长进是什么？请在你的心中很小心地回答这个问题。我想会有很多人以为，属灵的长进是知道更多的真理。不，未必是这样。随着你的长进，你的知道会增加，这是真的，但属灵的长进不只是如此。什么是长进？长进就是模成神儿子的形象。那是目标，我们就是朝向那个目标渐进地、稳固地、一致地前进。完满的长进，属灵的成熟就是我们模成神儿子的形象。这就是长进。如果这是真实的，那么保罗就要对我们说：「我们众人既然敞着脸、得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形太，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三18）。而改变是由看见来的，长进也是由看见来的。
　　圣灵的职事
　　这不包含了一个非常宝贵、非常深遂的原则。我们如何举例说明呢？我想我们刚才所引用的圣经可以帮助我们。最后一个句子给了我们线索——「如同从主的灵变成的」。如果我引用亚伯拉罕的仆人以利以谢，以撒和利百加那古老的旧约爱情故事来加以说明，我相信我不会太陈腔滥调。你记得当亚伯拉罕年老的时候，他对他最忠心的管家说：「请你把手放在我大腿底下。我要叫你起誓，不要为我儿子娶这迦南地的女子为妻。你要往我本地本族去。」以利以谢起了誓，然后，以利以射出发了，同着骆驼过了旷野，来到遥远的他乡，他祷告主让他遇见好机会，给他一个兆头。那兆头明明的给了他。利百加回应了那个人，经过了一番折腾，利百加明确地接受挑战，决定跟着那人走。一路上，以利以谢把从他主人家中所带来的财宝展示给利百加看，把他主人儿子的东西展示给他看，不断地把他主人儿子的所是、所有以及她所要进入的产业显示给她看，一路上经过旷野直回到另一端，进入父家。以撒出来，在田间默想：举目一看，而仆人说：「那就是他！」那一位我不断告诉你的，我不断将他的所有展示给你看的那一位：那就是他！于是，她急忙下了骆驼。你想她会因为来自遥远的他乡，而觉得生疏吗？我想以利以谢的作用，就是让她觉得舒适，让她觉得她认识她所要嫁的人。她一点也不觉得生疏、苦恼。他们就是这样融合在一起，我们能这样说吗？这是整个过程的高峰。
　　「如同从主的灵变成的。」主耶稣说：「只等真理的圣灵来了，她要引导你们明白一切真理；因为她不是凭自己说的，乃是把他所见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们」（约十六13~14）。圣灵，父家忠心的仆人，已经越过旷野来寻找儿子的新妇，儿子的近亲、至亲。是的，这真叫人惊讶。「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」（来二14）。「因那使人成圣的、和那些得以成圣的，都是出于一」（来二11）。圣灵已经来了，要得着新妇——那一位与他是一的，他的骨、他的肉。但圣灵希望时刻以主耶稣充满我们，把他的所有指示我们。这要成就什么呢？为的是叫我们看见他的时候，不觉得生疏。不会觉得我们是一类，而他又是另一类，这就正是：「连同以前走过的每一步，这是最后一步，而每一步都是要叫这个「一」更加完全，叫这个「和谐」更加完全」。最后，不需要太大的转折，我们就进入了。我们是一直在进入，而这是最后一步。这就是模成他的形像，这就是属灵的长进；认识主、像他，与他完全舒适自在，也就没有什么冲突、生疏、不协调，也没有距离了。「与主合一」时刻都在加深，直到完成，这就是属灵的长进。你再次看见，这是里面的事，不过是开端的继续发展而已。我们已经看见，现在还在看见，看见再看见，当我们看见的时候，我们就改变了。
　　你想你有看见，真的吗？在我们认为有看见的事上，凡事都得试验，知道这些看见在我们的生活上是不是真有果效。你我很可能有一箩筐以为是属灵的知识的；我们有太多的教义，太多的真理。我们可以详细列举福音真理，但那又有什么用？亲爱的，以真实属灵的感觉来说，如果我们没有改变，那根本不是看见。是的，看见的意思就是改变，凡没有改变的，就不是真的看见。我们宁可让这些被剥得净光；而中留得一点点真实会带来改变的看见。在这个点上，我们对神要非常诚实。哦，宁愿我们只有一点点，却带着百分之九十九的效力；而不要有满山的知识，其中却是百分之九十九都是废物。我们要求主不要让我们的知识超过我们属灵的生命，自以为知道。你们懂得我的意思。保罗说：真实的看见，意思就是被改变，而改变是看见的问题，如同从主的灵变成的。所以，我们要祷告能够看见。
　　我们有人懂得我们圣经，懂得我们的新约，懂得罗马书，懂得以弗所书，以为我们有看见。我们甚至可以讲圣经，讲解其中的书郑，其中的真理，我们可以讲很多年。直到有一天，我们看见了；而人看见我们看见了，就说：「这位传道人发生了什么事？」他所说的并不是和以往所说的有什么不同，但真的就是很不一样；他真的看见了什么！这就是重点。
　　「看见」管治职事
　　当然，这会领我们到另一个要点，虽然是一句很简单的话。在基督徒生命的开端是真实的，在基督徒的成长中是真实的，在职事上也必定是真实的。别以为我是在说一班特殊的人——所谓的「执事」。职事，正如我们已经说过的，是属灵的帮助。如果有什么职事不带来属灵的帮助，那就是不是真的职事，而凡能带来属灵帮助的，就是基督的执事。所以，在神的计划中，我们都是与职事有分。为此，我们都被同一定律所影响、所管治。在属灵上能够有帮助，是看见的问题。你们知道，哥林多后书在新约圣经中是特别说到职事的书信。「我们既然蒙怜悯，受了这职事」（四1另译）——这职事是什么？「神已经照在我们心里」（四6）。我们都很熟悉，当保罗写这些的时候，他想到的是摩西——神那位伟大的执事。摩西就是被任命为神的仆人，而保罗说到摩西完成了他的职事、他的服事，因他宣读了律法，脸上有荣光，所以用一条帕子蒙在脸上，好叫百姓看不见他。那是一个会渐渐退去的荣光。而保罗说，我们受托的职事，是神照在我们里面，并不需要一条帕子；在基督里那帕子已经除去；你所看到的是基督在我们里面，而基督要借着我们看见他而得到服事，因为我们就是他的管道，叫人可以看到基督。这就是属灵的帮助，这就是职事，也就是说，让人可以看见基督「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们」（四7）。「我们……」：接着的是一连串的逆境。但是保罗说：事实上，那是基督！如果我们在逆境中，如果我们遭逼迫，四面受敌，被打倒，身上常常带着主耶稣的死，这就是神叫我们看见基督的方法。如果我们四面受敌，被打倒，而主耶稣的恩典是够用的，你看见主耶稣的恩典显在我们受试验、受苦的当中，你一定要说，基督是多么奇妙啊！你看见了基督，而借着我们受苦，基督得到了服事。这就是属灵的帮助。
　　谁帮助你最多？我知道谁帮助我最多。不是站在讲台讲道的人。是那多看在极重、极可怕的苦难中经过的人，在他们的身上，证实了神的恩典够用。我能这样说，如果我能经过那样的苦难，那么我所信的基督教，我所信的基督，就是值得信的。那就是最帮助我的，也是我最希望看见的。不要对我说教：活出基督，你就是最帮助我的。这对我们来说肯定、或应该是一个启发：就是我们受苦、受试炼的当中，别人可以看见主，而得到最大的帮助。我们如何经过试炼，这就是我们最能帮助别人的，是我们一切所能说的远远赶不上的。当我们这样说的时候，惟愿主遮盖我们，因为我们深知我们是多么的脆弱，我们在试炼中是多么容易得罪他。介这就是保罗在这里所说的职事「我们有这宝贝放在瓦器里，……我们四面受敌，……心里作难，……遭逼迫，……打倒了，……身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」但对保罗来说，这些事的结果是：「他们为我的缘故，归荣耀给神」（加一24）。你还要什么呢？这就是职事。惟愿你我无论何时都能说，我们没有活得枉然。我们对人总当有些帮助，只要可以这样说：「他们为我的缘故归荣耀给神」。
　　但这就是看见：我们要有看见，才能在属灵上成为有帮助的人，来为别人提供看见的根据。我要这样说；因为我们可以有看见，我们可以说出我们的看见，我们可以是活的书信，但别人却可以没有看见。但我们的确是提供了看见的根据，如果他们够诚实、不偏见，真的向主敞开，主会把启示在我们里面让我们看见的，也让他们看见，主试图透过我们启示他的自己。主需要活的书信，透过我们启示他的自己。主需要活的书信，透过这些活的书信，人能读到主。这就是职事。
　　职事的赐给和领受，全数的神圣恩典开眼的工作。我想我们可以停在这里了，这要叫我们寻求主，让我们的眼睛得开。属灵的看见永远不会太迟，无论我们有多眼瞎，无论瞎了多久，只要我们对主认真。别忘记这是一件要向主诚实的事。主耶稣对拿但业说了一件很奇妙的事。拿但业处在极危险的情形中，几乎可以说是双重的瞎眼。他只要容让自己在大众的偏见中，就处在危险的地带。拿但业说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」这就是大众的偏见。这种大众的偏见，不知道夺走多少人更认识神的思想的机会。偏见有很多形态。我们一定要小心，但拿但业得救了。主耶稣说：「我实实在在的告诉你们：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上」（约一51）。「将要……」——主是指着在圣灵里的日子。「如同从主的灵」，拿但业有了看见，他曾经在危险中，但逃脱了。如果你在偏见的危险中，你要当心：要离弃你的偏见，要敞开的心。要成为一个以色列人，心中没有雅各、没有狡猾，心向着主要敞开的，你就会看见。