三、看见主与看见自己

「犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王；那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。乌西雅登基的时候，年十六岁，在耶路撤冷作王五十二年；他母亲名叫耶可利雅，是耶路撤冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神，他寻求，耶和华神就使他亨通」（代下二十六1~5）。
　　「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：「乌西雅啊！给耶和华烧香不是你的事，仍是亚伦子孙承接圣职祭司的事；你出圣殿吧，因为你犯了罪；你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。」乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香；他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝；他儿子约坦管理家事，治理国民」（代下二十六16~21）。
　　「乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说：「他是长大麻疯的；」他儿子约坦接续他作王「（代下二十六23）
　　「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立；各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地。」因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：「祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人；又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。」有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：「看哪！这炭沾了你的嘴，你罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛错迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治」」（赛六1~10）
　　这是一个叫人印象深刻、引人注目的故事，围绕着我们现在所谈的主题——属灵的看见。「我见主……」；「我眼见……」；每一件事都围绕着这个。
　　整个事件所呈现的是：在属灵方面和道德方面，乌西雅王都是以色列人的代表，并且在很大的程度上，也是以色列众先知的代表。先知以赛亚连连地说：「因为我是嘴唇不洁的人」，而我是你们的先知，「又住在嘴唇不洁的民中」，就是这个意思。很清楚地，这是与乌西雅有关的；因为你知道长大麻疯的人要蒙住上唇，喊叫说：「不洁净了！」「我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中」的意思就是：我们都是长大麻疯的人。事实上，以赛亚是说：凡在乌西雅身上属实的，在我们——先知、百姓——身上也都是属实的。除非我们看见了主，你我都不会懂得这个。乌西雅所遭遇的，我们印象深刻，觉得甚为可怕；我们活在充满那可怕光景的环境中，我们轻声细语地说到它，我们说：那是多么可怕的事，乌西雅所作的是多么邪恶的事，我们的王变成那样，是多么的可怕，他那样结局是多么可怕，大麻疯是多么的可怕！我们严厉地说到乌雅王，有很多的想法，他的例子多么令人悲哀啊！但现在我看见了，我们都和他一样。我——一直对你们讲道的（别忘了，在这之前有五章圣经，以赛亚不是刚开始他传道的生涯，在这里，他仍是因着新的启示苏醒的），我一直传疲乏、一直说预言，我看见了，我并没有比乌西雅王好一点点。你们这些百姓，你们进行一连串的宗教仪式和礼仪，你们来到圣殿，你们献祭，你们用嘴唇敬拜，你们可能不明白，但我看见了。我是如何看见的呢？我看见了主！「我眼见大君王万军之耶和华」。「我见主坐在高高的宝座上」。我说；当你思想这个时候，你会觉得印象非常深刻。
　　我们要如何理解这个呢？也许，我们最好悄悄地走开，安静片刻，仔细想清楚。
　　有一个想法。我们要立刻把它驱除掉。这个普遍的想法不知道从何而来，但却影响了我们大多数的人：是这一个异象，使以赛亚成为一个先知或传道的人。我们听过这样的说法，恐怕我们自己也是这么说。哦！不！如果这本书是神所黩示的，以赛亚怎么可以说了那么多的预言以后才看见这个异象呢？看看头五章的预言吧！这头五章说了多么惊的事。不，以赛亚并不是见到这个恂象以后才成为先知，成为传道人。神乃是在对付一个人，不是一个先知；神乃是在对付人，不是在对付一个职分。他乃是很认真地对付我们在他眼中的光景。所以，我们不能只把这个转到特殊的一班人叫作先知、叫作传道人的，好象我们根本不在这一类的人中，因我们想我们不过是普通的老百姓，并不想成为什么先知、传道人的。完全不是那样。主在这里实在是要对付人，想让他们知道，他们在他的眼中到底是怎样，即使他们已经传道多时；要叫他们知道在主的眼中真实的光景到底是什么。那个实际迟早要出现在我们眼前，好叫每一件事都得着保护，主的目的可得着保全。
　　神到底要什么
　　神到底要什么？如果我们能看，如果我们的眼睛能够睁开来，看见神所要的，你就会明白他的方法，你也会明白他为什么要用这样的方法。第五章很清楚地说到神所要的；他仍是在寻找一班能满足他心意的百姓。这一班百姓叫作余民。之所以如此称呼他们，他已经预见他的百姓的历史，直到他儿子来到地上之前的日子，也预见他们要如何对待他的儿子。神知道他们的心。这就是为什么神要告诉以赛亚那么多可怕的事，就是神要他去作的：叫这百姓油蒙了心，耳朵发沉没 ，眼睛闭着。神知道。
　　但虽然如此，还是有百姓回应。他们不过是余民，第六章末了特别提到这些余民——境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭；像粟树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留；这圣洁的种类，在国中也是如此。
　　看着倒下的树不子，你会知道是先前的一颗树木倒下的结果；以色列人定要因外邦人的砍伐而倒下，因为神召这些外邦人，作为审判的工具来砍倒以色列人，以色列人这棵树倒下了，但树不子仍然存留——当神对付这树不子的时候，「十分之一」、「余民」、圣洁种类正在其中。神想要得着一个团体，是出自他百姓的整个团体，能够满足他的心，为着保全这个余民，他伸手握住以赛亚，并以此方式待他，给他异象。亲爱的，为着让神能达到他的目的，我们要彻底地醒悟过来，叫眼睛得开，可以看得很清楚，我们自己有神的眼中到底是怎么回事。极可怕的启示！任何一点自满的嫌疑，满意于目前的光景，都不够资格成为余民、或说器皿，以完成神的目的。
　　所以，神用以赛亚说了前五章神审判的话，篇幅很广，好像神一下子就把以赛亚逮住似的。在此，以赛亚在自己的生命上及职事上，都有了转机。神开了他的眼睛，叫他有极深的看见；在神的眼中，他的所是是什么，百姓的所是是什么样。他以及那些曾经为着发生在乌西雅身上的事，严词审判定罪乌西雅的人，结果在神的眼中却和乌西雅没有两样，并没有比他好。在神的眼中，他们一样都是蒙住上唇，呼喊：「不洁净了，不洁净了！」
　　己生命是大麻疯
　　大麻疯是什么？哦，我们说，当然是罪。是的，是罪；但是它是什么？让我们来看看乌西雅，好了解大麻疯的意思是什么，在乌西雅这个个案中，大麻疯代表什么。「乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的」，就是当他行在主的路上时，主让他长子大麻疯。一个蒙住赐福的人，行在主的光中，懂得主的恩惠，然而，那深深根植在每一个人心中的，却随时都准备好，要把神所赐的福分变成自己的，要宣扬自己拘，要为自己找到一个地位，要膨胀自己，要带给自己荣耀、能力、影响、满足，要给自己名声和地位。这就是大麻疯。大麻疯是什么？这个在神眼中极为可憎的大麻疯到底是什么？大麻疯不过就是我们里面的已生命，这己生命甚至可以进到神的事务中，试图把它们变成自己的利益，据为已有。主赐福了我们。我们忘了主赐福我们，完全是因为神的恩典和怜悯；我们却偷偷地想，一定是我们有什么，叫神赐福了我们。我们想一定是我们的才干，我们的聪明，一定是我们有什么，叫主赐福了我们。于是，我们就开始谈论我们所蒙的福，我们的成功。哦，就是这个在我们里面的大麻疯菌，这个已生命多样呈现，产生了骄傲，甚至是属灵的骄傲，叫我们和乌西雅一样，用自己的能力，自己的力气，自己的主张，自己的自负，把自己挤身在神圣的事务中。是的，大麻疯就是已的根，就是已，无论它的表现如何。
　　就在这个点上——这是事情的另一面，我们现在没有时间谈——隐藏了祝福和兴盛的危机。哦，就在我们所蒙受的福分中，我们是何等需要被钉死啊，我们是何等需要神不断地指示我们，他赐福我们，完全是因为恩典，如果他真的赐福了我们，绝对不是因为我们在他眼中有什么，不管人是怎么想。不管我们在人当中是什么，在神的眼中，我们都不过是大麻疯，重要的不是我们在人当中如何，重要的是我们在神眼中如何。也许我们在这世上有很显赫的地位，但重要的是我们在神眼中如何。
　　也许这对我们并不太实际，因为我们鲜有蒙受赐福，光景很兴旺，而有什么可以夸口的。刚好相反，我们大部分的人，都很缺乏，都很卑微。但让我们抓住重点。在我们的最深处，总是有已的渴望，总是有已生命的背叛。
　　乌西雅在此被暴露在光中，好显明百姓和先知都是一样，这就是个已生命叫神无法达到的目的；这个已生命一定要受到对付，要被暴露；一定不能被忽视，一定要被揪出来，我们一定要看见。
　　神目的的达成——「看见主」的果子
　　所以，我们很直接地来看这一点：神要得到他心中所定意的结局，就是一班能回应他心中的欲求，在他丰满旨意上满足他的百姓，尽管在人数上只是十分之一，只是余民。为着他能达到这个目的，就需要有看见，看见主，只要见主，其余的事都会自然完成；看见主，就看见了圣洁；而当我们看见了圣洁，也就看见了从来没料到振奋麻疯，无论是自己身上，或是别人身上。当我们看见主的时候，我们也就看见了自己及周围主的百姓的真实光景。我们要看见主，好叫我们在主一直往前的路上有分。
　　「我看见了主」；「我的眼睛看见了」。这会有什么结果呢？这会把我们自己显明给我们看，也会把周围的属灵景显给我们看。当我们看见主的时候，我们要说，我们灭亡了！如果你仔细瞧瞧「灭亡了」这个词，你就会知道「灭亡了」这个词真是恰当，我该死。这正是这个希伯来字的意思——该死，我该死！如果我们的眼睛得开，看见了主，我们就知道和基督的死联合的必要；但要这样，只有看见一途，此外并无他法。
　　但这不是说说而已，不只是一些理想而已。我要我们看见的，就是圣灵作工在我们里面，我们眼睛得看见主，叫我们觉得我们只配死，对我们最好的就是死，叫我们有个结束。我们是不是这样了呢？当然，撒旦也会在这个立场上耍诈，事实上在许多人身上，他就是这样作，想要驱使他们让每一件事都结束，要把圣灵正在作的，据为已有，变成悲剧。让我们一直保守在属灵的正在作的，据为已有，变成悲剧。让我们一直保守在属灵的领域，知道主为着他自己的荣耀，为着叫这个荣耀成为可能，他要作工在我们身上，要把我们带到一个地步，我们深深地觉得「死」对我们是最好的。这样我们就得着了他对我们的眼光。我该死！——主一定要回答说：「是的，你该死：我早就知道了，只是很难让你自己知道；你真的该死。」
　　如果你真的来到这样的地步，那我们就可以起行了。当我们还像乌西雅那样，忙着到圣殿，到圣所；又主动，又忙碌；我们在我们的里面，在我们的所是里；当我们充满在圣殿中，主不能作什么。主说，你看，你得出去。你会赶紧出去，因为你看见了你是一个大麻疯。这就是乌西雅所遭遇的。「他自己也急速出去」。他终于明白，这不是他能站立的地方。当主把我们带到这样的地步——我该死，这不是我该站的地方！——那么，主就可以开始他积极正面的工作，他已经叫路敞开了。这个看见真是可怕的事，但绝对是必要的事，而最后的结果是一件荣耀的事。到那时会有回报。
　　必须有这个经历的理由
　　我还要问一件事：你有没有看见，以赛亚所遭遇的事，到底有多必要？他要作什么？他要去传一个大复兴吗？他要到外面告诉百姓说：「一切都好，主要作大事；别灰心，伟大的日子就到了？」不！乃是去叫这百姓的心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛闭着！这不是一件好玩的事。这整个的归结是什么？你会看到，主知道百姓心中的光景。他知道他们并不想看见。事实上，他们并不想看见。如果他们想要看见，他们就会有全然不同的态度。他们一定会摒除一切的成见，一切的猜疑，一切的批评；他们一定会伸出他们的手求问；他们一定会显出他们饥饿渴慕的迹象；他们一定会审查，他们一定不会那么快地把别人的判断和批评放在一边。但主知道，他们并不想看见，他们并不想真的看见，无论他们口里怎么说；以后先知要说到这点：「我们所传的有谁信呢？」（赛五十三1）主知道，审判要随着百姓的心来到。你如果不想要，你会失去想要的能力。你如果不想看见，你会失去看见的能力。你如果不想听，你会失去听的能力。审判是有机的，不是机械的。它是随着我们的生命而来。你如果种下好（hao）恶的种，你一定会收「失能」的果。有一种启示的职事，就是揪出人们的好恶，归在他们的审判中，你会发现这种启示与生命的职事，就是揪出人们的好恶，归在他们的审判中，你会发现这种启示与生命的职事，会叫某些人的心更硬，主知道有这样的事。
　　这样的职事不是一件舒服的事。要尽这样的职事，你必须是一个钉死的人，你不能有自己的兴趣。如果你想要名声，想要人的称许，想要成功，想要人的跟随，你最好不要走这一条路，不要看见太多，不要看得太深入；最好戴上眼罩，作一个无可救药的乐天派。但如查要走主的路，要满足他的目的和心意，这是一条大家都不走的路，你会走得很孤单。很多人想他们是这样的情形，但事实上他们根本不饥饿，也没有绝望到一个地步，想要探究、亲自询问。你只要稍微批评他们，他们就转离扬弃你的职事，你只能和少数的人往前，这就是异象的代价，这就是看见的代价。以赛亚必须是一个钉死的人，才能完成这样的职事。为着你我能在神面前有一席之地，向着那在乌西雅里面的、对地位的渴望，我们必须是钉死的人。他不以君王职分为满足，还想得着祭司的职分。更甚地，不以神所赐的福分为满足，还要得着神自己的地位。多么强烈对比啊——一面是：乌西雅王；另一面是「我眼见大君王」
　　你能跟得上吗？真的很彻底，很恐怖；但是亲爱的，这就是满足主丰满心意和渴望的道路。这是一条孤单且满了代价的道路，好把神所看见的发表在他百姓的心中，为着达成这个——我们得为着我们的启示、我们的异象、我们的看见受苦；我们要付上极重的代价，为着达成这个，我们要好好地被钉在十字架上，到一个地步，我们能说：「我该死，我真的该死；我只配得死！」主说：「对了！这就是我所要的——你要死；我要乌西雅死；然后我要充满殿」！乌西雅就是已，已就是一个人的所是，神并不与人一起充满殿，必须是神自己充满殿。