8、以赛亚的呼声（一）

「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上……」（赛六1）。
　　「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子……祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂，这是要应验先知以赛亚的话，说：‘主何！我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’」（约十二36－41）。
　　「他们不认识基督，……不明白每安息日所读众先知的呼声……」（徒十三27另译）。
　　让我先题起，我们在这一系列的信息中，所要思想的是，在听见神的话语和信息，与看见神的作为，以及透过这些，看见它们真正的意义，其间的区别极大。这是一个事实，在看见与看透之间、在外面的耳朵听见，与里面的耳朵听明之间，分别诚然极大。我们的主题经文：徒13：27节的历史背景，正是一个与这差别有关、不可言喻的悲剧。四福音与新约的其余部分，都建立在这个——看了却没有看见，听了却没有听见——的事实上。我们现在要从以赛亚书来看它。
　　约翰将以赛亚书第6章和53章相连，说到耶稣在地上的工作和传道，令人印象至为深刻。约翰说，当以赛亚述说他的工作时，他先说：「主阿！我们所传的，有谁信呢？」接着是五十三章中其余的一些话；然后是他因为看见「万军之耶和华」，产生了他对以色列的使命。约翰说，以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂（耶稣）说这话。这里有许多值得我们深思的地方。约翰说到以赛亚所看见，那位坐在至高宝座上的「万军之耶和华」就是耶稣。约翰将以赛亚书53章与第6章相接，断言53章的「羊羔」，就是第6章里面的「耶和华」。稍后我们还要再看这一点。
　　约翰清楚地说：以色列人和这位伟大的先知恰好相反。是「万军之耶和华」又是「羊羔」的耶稣，集这两个名称所有的意义于一身，亲自在他们中间。但他们却没有看见、没有听见，也不明白。以赛亚那奇妙照亮人的职事，和那职事的实际应验，就在他们当中，然而他们却没有看见。比看不见更严重的是，他们的不能见，非但使他们不能得救，而且使他们更刚硬。这是一件想起来使人不寒而栗的事！这的确是可能的，曾发生在以色列人的中间。保罗将发生在以色列人身上的事，用来警告在彼西底的安提阿会堂里的人，因而将它的范围缩小到一个团体。
　　耶稣基督在世之日，神的百姓中有那些情形，使他们落到以赛亚所宣告的眼瞎与耳聋，以致受到审判？当日明显导致审判的，至少有三件事；这几件事永远是引到审判的原因。
　　1.成见：成见这个词在字典上的解释是：「事先的判断」，也就是未经诚实的考虑，就有了结论。这是出于关闭的心态，和窄狭的心胸；表现于不要、不想、不打算等。众先知称之为「心里刚硬」　　　　心关闭的结果，眼必定是闭着。
　　有一位着名的科学家，杜伦孟德，他举了一个非常有力的例子，来说明这个原则。在论到「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」　他说，「有某些穴居动物——就如鼹鼠，它们的生活全是在地下度过的；大自然以一种最自然的方式报复它们，把它们的眼睛关闭起来。大自然说：它们既然要在黑暗中生活，显然用不着眼睛的功用，那是多余的。这些动物既然忽略它们的眼睛，清楚说明它们不需要眼睛（这是自然界中不变的原则之一，没有一样东西是徒然存在的）。所以它们的眼睛失去了，退化到一种原始的状态。这就是：「没有的，连他所有的也要夺去」，这句最受人喜爱、似非实是之言的意义。耶稣基督临世，和圣灵的降临，使人能看见肉眼所不能见的事物（过去如此，现在亦然）；然而人若「忽略」或拒绝「那光」，结果必然要受双重瞎眼的审判，因为这是一个定律」。
　　「不愿意」必遭不能的判决。
　　成见是一个残忍邪恶的无赖，在它所到之处肆行抢夺并破坏。
　　2、利己：以色列人之所以瞎眼，是因为他们害怕，他们若降服顺从神，就有所丧失。约翰引耶稣的话说：「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」（约五44）。利己是亚当原初的罪，魔鬼就是藉此欺骗他，使他在与神的关系上，丧失了属灵的机能；而支援利 己的，乃是骄傲。这就是以色列人堕落的原因，它也是撒但与亚当堕落的原因。
　　.知而不行：在知与行之间，经常存在着大而致命的鸿沟。事实上，这就是「众先知的呼声］，所给以色列人的责任。主对祂百姓的审判，绝不是根据他们所不知道，或是他们不能知道的；主是因为他们知道了却不去行，审判他们。保罗在罗马书第10章，那论到以色列人失败的大章中，引了以赛亚书53章中的话，他喊着说，「人没有听见么？」 接着又回答说，「诚然听见了！」。至于以色列人，他说：「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓」。在这一段中，先知以赛亚的呼声，占了很重要的地位，说到以色列人因为知道了却不去行，结果使他们耳聋眼瞎。我们常常为了许多的讲道与教导，难得发现产生了什么果效，感到沮丧、心痛、受挫；不知主何时才让光照射进来。在这篇信息的开头，我们读了约翰所引耶稣的话：「你们应当趁着有光，信从这光」。信从这光的意思，就是行在这光中，并顺从这光的照亮。在神子民的聚会中，有时听见了一篇热切且富挑战性的信息；但会众如乌合之众，鼓噪不休，彼此所谈论的不是信息，而是一些不相干的人、事、物，那信息就无影无综地消失了。有几次我们曾这样反应，「主刚才对我们说了话，我们当如何遵行呢？」这就是以赛亚所发的呼声，「我们所传的，有谁信呢？」所包含的要点。
　　在结束本篇信息之前，我们必须回过头来，再看以赛亚书第6章与53章的要点：「主坐在高高的宝座上」、「万军之耶和华」、与羊羔。天上的权柄向先知启示出来，当乌西亚王所代表的属地的权势，失败、崩溃、消逝的那年，从属天的宝座上，发出了对瞎眼与耳聋的双重的可怕审判。正是那种可怕的状况，使他们持续着不听先知「所传的」，结果是「神的羊羔被宰杀」。
　　但至终事情的次序却颠倒了。我们看见的羔羊，在宝座的中间（启五6），那宝座明显是宇宙中至丰满与最终的权柄。羔羊在宝座上究竟是甚么意思呢？
　　请听迈尔（F.W.Meyer）博士怎样说：「羔羊是如何达到宝座的呢？温柔、谦卑、柔和的降服。这些岂是赢得宝座的美德呢？在人类的世界中不是！但是在神的世界中正是！在永世里，被动的美德远比主动的美德有力；受苦者比格斗者更有力；降服是征服；被打倒是得胜。耶稣现在所以是神所膏的王，是因祂曾是羔羊」。
　　这就是先知以赛亚的呼声。