4、回到原初

神怎样在会幕的拐角之处作了加强的准备，同样神在祂子民经历的转弯处，给以特别的供应。在约书亚记第一章也能给我们看到这样的例证，在全部圣经中，没有一处比这里更需要属灵的加强了，因为在那里乃是总括起过去的一切，而将之带到未来。那是一个大的转捩点，就是从旷野进入应许之地，那真需要一个大的力量来转过这个弯来，才能安全的处理这个危机。
　　保罗给提摩太的书信，就是表明一个转弯已经临到。一个旧的局面行将结束，而另一个新的局面就要开始。事情是这样，当保罗离开这个世界的时候，一切事物已经走了样。保罗因为觉察到这个改变，所以才写了提摩太书信；这些书信就是为着加强属神的事。为着能有一个坚强稳固的未来，必须肩负起过去的一切，这是神在这两封信中的心意；所以我们必须回到事情原初的光景去。就是为着这个，提摩太才被带回到原初的境地里，带回到基督教产生的初期，带回到他自己职事的开始。
　　「记念耶稣基督」
　　让我们看一看基督教是怎样开始的，那就是从认识基督起首。在提後二章八节中说：「你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音」。「记念耶稣基督」。我们已经面临一个危机，已以来到了一个转弯，已经到达一个地方，在这里许多事物开始走了样子；就在这里我们的防护是甚么呢？「要记念耶稣基督」，将耶稣基督摆在面前，乃是神应付任何危机的惟一方法。不论是教会的难处，还是个人属灵生活的难处，都需要「记念耶稣基督」。使徒保罗也常常用这个方法，来解决许许多多的难处。在腓立比那里有些不能同心合意的事发生，保罗对他们说：「你们当以基督耶稣的心为心」。
　　我们再来看一下在启示录开头，那个大的转弯，这在教会历史中是何等大的一件事。注意：在这卷书的开头，乃是将耶稣基督丰满无比的完全摆出来，那里的意思就是告诉你：「要记念耶稣基督」。这是在任何一个艰难的处境之下，所能得到的最大帮助。你是否正在一个艰难中？「要记念耶稣基督」。你和其他的基督徒中间发生了难处吗？「要记念耶稣基督」。你在聚会中有难处？「要记念耶稣基督」。所有一切难处的最大拯救，就是「要记念耶稣基督」。
　　基督是敬虔的具体表现
　　在提前三章十六节里，还有一段伟大的叙述：「大哉敬虔的奥秘，无人不以为然；就是……被接在荣耀里」。这里乃是说到基督是敬虔的具体化，这是一个奥秘。在希腊文中「敬虔」这个字包括了：敬拜、虔诚、和敬畏等意义。这就是说基督是神形像的总体表现。关於这一点，在本书信中，有着它实际的应用；因为神在教会中，那宝贵的心意，乃是要教会像神，或是说要模成祂儿子的形像；这也是祂在我们生活中所有的心意和目的。那么「敬虔」究作何解呢？敬虔就是基督——基督的延续、基督的彰显，就是把基督带进现在的情况中。
　　在基督里那不能朽坏的生命
　　基督究竟是谁呢？基督不是众人中的一个人，也不是比众人更好的一个人，甚至也不是最好的人、更好的一个；虽然祂是比众人更好，但祂却不属於他们那一类。
　　我们再从另一角度来看：耶稣的善良乃是神的善良，而不是人类的善良。因着耶稣的显现，又藉着福音，才将那不能朽坏的生命彰显出来（提後一10）。而人类最好的样本，也是必朽坏的；因为在他们的本性里，就有那个朽坏的种子。但在耶稣基督里面却没有这个，在祂里面的是不能朽坏的生命。祂也将这个生命给了神的儿女。这个生命本不在我们里面，而是神的恩赐；现在这个生命虽然在我们里面，但向着我们又是独立的。记住：这就是我们能以永存（属灵的）的关键；不论世界是何等败坏，我们却不会被牠所吞灭。
　　神所给我们这个不能朽坏的生命，和世人所谓的「精神不死」是两回事，我们要特别小心来分别这两个。永远的生命是另一类的生命，只有基督里面才有这个生命，基督所以不同於世人，是因为祂里面的本质与人不同。当祂将祂的生命给了我们的时候，我们也有了这个不同的本质，因此才使我们完全不同於一切其他的受造物。
　　如何挽回这败坏的局面
　　因为保罗看到败坏已渐渐侵入了教会：道德的低落，以及各种各样出於堕落的受造和邪恶世界的事物已潜入了教会中。败坏已显明在神子民的生命里，我们怎么办呢？「要记念耶稣基督」。我们要记住：从基督那里我们已经有了另一个生命，我们必须靠着这个生命活在这里。这个生命是不会朽坏的，因为这是神大能的生命。基督因着人的原故，曾靠这生命胜过了死亡的朽坏。「要记念耶稣基督」。记住这个：在耶稣基督里有一个生命，是曾经进入朽坏而不能被朽坏玷污的；同样也能使神的儿女，虽然活在撒但所占据的地上，仍能保守住他们的清白；这是基督徒生命的奇迹！
　　当败坏事物向你进攻时，当它暗暗的向你侵袭时，在你里面有一个完全不同的生命；那个会朽坏的生命不是你的，也不是为着你的；而在你里面的这一个生命，不是从律法来的，乃是从生命的大能来的。这就是为什么有许多年轻人，他们虽然没有多少的知识、教导和经历，但却能在这个世界里（在那里没有其他的基督徒，终日相处的都是些下流的人物）靠着神的保守，不被玷污。这个不能朽坏的生命是非常实际的。
　　启示录中说到：「然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的」（启三4），这就是一个见证。「然而在撒狄」，即便在那些在神面前没有一样是完全的撒狄中间，还有几名是未曾被玷污的。这将我们带回到启示录第一章，在那里我们看到耶稣穿着直垂到脚的长袍，那不能被败坏玷污的白袍。祂说：「我……是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远」这是什么意义？乃是这样：祂曾为着我们的罪孽被置於死地，「神使那无罪的，替我们成为罪」；但现在祂已经从死里出来了；毫无玷污，大大得胜，穿着白衣。「然而在撒狄…」，这又是什么意思？这就是将祂的得胜，彰显在撒狄教会中那些人的生活里，虽然在那里一切事物都是那样的败坏和污秽，但仍有人是不被玷污的。
　　基督的学识是属灵的不是从学校的教导中来的
　　我们要再从另一角度来看基督——就是从祂的学识。每个人都承认耶稣有着非常广博的知识、深奥的学问、丰富的理解力。在当时的每一个人都承认这一点，即便那些向祂吹毛求疵的仇敌也说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」祂说话像一个有权柄的人，不像一个文士；在祂的话语中，有另外一个东西存在。祂没有入过大学，也没有时间去进学校，所以祂的学识不是从学校得来的。为了得到衣食的饱足，祂需要辛勤的帮助母亲弟兄们工作。然後是祂地上职事的开始，那里记载着祂不能得到一个寄宿之处，祂甚至没有一个枕头的地方。
　　难怪他们要问说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？］（约七15）祂所有的学识是当时人的头脑所不能领会的。直到今日，我们可以看到许多关於祂教训的记载，但我们也依然不能完全测透它里面的含意。每个人都承认祂有丰富的学识，但祂从那里得来的呢？这不是由学校得来的。这是完全不同的另外的一种，这使基督与任何大学问家不同；同样也使神最幼稚的儿女不同於世上最智慧的人。
　　「要记念耶稣基督」，在祂里面的乃是另外的一种学识，靠着这种学识，我们可以胜过一切。这学识是世上的君王所没有的。我们若没有这种知识，这种属灵的理解与才智，我们就不能渡过基督徒生命中的拐角，也不能在神的工作上胜任愉快，这是真实的经历。有些时候，若不是我们认识了主，我们会落在怎样的地步呢？我们对主的认识，拯救我们胜过许多艰难；对神作事法则的认识，在紧要时也能给我们莫大的帮助。
　　「要记念耶稣基督」，祂有一种与世人不同的学识，那是从圣灵来的。当一个新的环境兴起时，问题是教会如何才能渡过这个危机而不受到亏损？惟一拯救的路就是认识基督。你会发现在这两封书信中，提到基督有二十四次之多，每封十二次；从此你能看出祂的重要性。保罗乃是把人引回到基督面前去，祂是我们得到能力的惟一途径。
　　基督的影响力是属灵的不是心理方面的
　　另外的一件，便是祂的影响力。无疑的祂有着极大的影响力。祂的出现总能让人感觉到，祂几乎不能来到一个地方而不被人知道。祂用不着说甚么，消息就会不胫而走。祂的出现是带着权能的，有着奇妙的影响力和冲击力。这是为甚么？有些人解释为心理作用，祂能给人有力的心理影响；他们曾称祂为一个有着极其坚强个性的人；但这却不是正确的答案。祂的影响力、冲击力完全是属灵的；邪灵能觉察祂的存在，魔鬼也在祂面前大声呼喊。
　　在你身上也是一样，当你活在世人当中时，可能你并没有接受过学校的训练，也没有受过高深的教育，你没有一个高贵的出身，也没有受过良好的教养，使你成为一个重要的人物，培养成一个坚强的个性，但你还可以是一个有伟大影响力的人；甚至远远超过这一个。「神却拣选了…软弱的…无有的」；为要废掉弃绝毁坏那智慧的、强壮的、和那有的。所以在人看来一个无足轻重的人，在神看来却是非常宝贵的。天然的影响力和属灵的影响力之间有着极大的区别。
　　在启示录中的那些教会，失去了对世界的影响力，今天更是这样。但如何来挽回呢？就是要恢复加强属灵的实际。属灵的实际有着极大的能力。真正属灵的人，才是有影响力的人。他们才是这世上所需要的人！神需要属灵的男人和女人，来保守并持续祂在地上的见证。只有被圣灵膏过的人，才能在祂面前有真实的价值。「神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，……祂周流四方行善事，医好……因为神与祂同在」，这是受膏。我们也受过膏，受过和这一样的膏。由此可知祂的权柄，不是因为祂有强的个性；祂的权柄乃是属灵的权柄。我们何等需要这样的权柄！祂对事务的判断、看法以及祂那辨别的能力，并非出於人的聪明，也不是出於人的机智，乃是属灵的智慧。
　　耶稣基督——受膏的耶稣是完全不同的一个人，是超越的。在今天所遇到的每一个危机里，我们的态度乃是将祂带回到祂本来的地位上。「要记念耶稣基督」：若是我们能因着看见今天这种可怕的光景，你认识教会及神子民那真实的需要，我们的心岂不也会和保罗有同样的感觉吗？这两封书信是他心血的结晶，是他心底深处的呼声。「我儿提摩太阿」，「提摩太阿，你要保守所托付你的！」这样的呼声，这样的叹息，充满了书中各处，这显明保罗对属灵生命和加强属灵实际的极大关怀。
　　今天我们也应当有份於保罗的这个关怀，我们也应当有此感觉。你关怀属灵的事吗？你有否注意到今天一切的事物，都和原初的样子不同了呢？满了堕落、背逆和分裂。难道你不关心吗？记住！这不是仅凭悲伤叹息就能解决的，这需要认清甚么才是这里得蒙拯救的路：这需要在我们自己和神所有子民中间，加强属灵的实际。愿神能将祂仆人——保罗——的这种关怀也赐给我们。