7、基督徒的职责

我们最後的一点话将是很简单，但我信却是非常重要的。再请你们回到提摩太的书信，我们可以将所渎的经节分成四组：
　　第一组：「……交托我荣耀福音说的」（提前一11）。
　　「我儿提摩太阿……将这命令交托你……」（提前一18）。
　　「提摩太啊，你要保守所托付你的」（提前六20）。
　　「……知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」，（此处可译作：「祂能保全祂所交付我的……」（提後一12）。
　　第二组：「……将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗」（提前一18）。
　　「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。……不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦」（提後二3~4）。
　　第三组：「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕」（提后二5）。
　　第四组：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人；按着正意分解真理的道」（提後二15）。
　　我不知道这些经节会给你什么印象，听一听，读一读，将它们摆在一起，你会得到怎样的一个结论呢？它们向你说些甚么？我信它们会给你留下一个印象，就是：基督徒是负非常大的责任的人。在这些经节的背后，在这两封书信的背後，都非常清楚而强烈的显明这一点，就是我们乃是站在一个有着巨大责任的岗位上。在神的话语中，基督徒被认为是一个责任重大的人。
　　当主耶稣和祂的使徒们呼召人跟随、得救成为一个基督徒的时候，不仅仅为着个人的喜好，或是使人能得到一段平安喜乐的时光。基督对人的呼召、使徒对人的呼召、圣经对人的呼召，都是为着一些更重大的事物，而不是为着人自己的享受；乃是为着主的利益，准备负起一个严肃的责任，并且在必要时，要能为着主的缘故忍受一切的艰难与痛苦，这才是神所需要的人。
　　基督徒是一个受托付的人
　　在这里我们能看到基督徒职责的各方面。从这些名称或比喻里，同时也能认识神对於基督徒的观念是甚么。在第一组经文中，我们可以看到基督徒乃是一班蒙召的人，作了神的信托人，神将一个无价之宝交付了他们，使他们作了这个托付的监护者。保罗说：「提摩太，你是一个受托付的人。提摩太，这里有一件最宝贵的东西交你保管了；神将它交给你，你要谨慎看守」。保罗称这个为「可称颂之神交托我的荣耀福音」。神交给了他，他也已经保守住了，完全无损的守住了。但他现在要去了，「提摩太阿，我将这个再交给你，在主的名里托付给你。提摩太！守住他！现在这是你的责任了，你应当好好的保守住，使它不致因着疏忽、不谨慎、冷淡、怠惰、偏见、苦难或任何的原因而受到损失，更没有任何事物能损伤它、玷污它、危害它。提摩太阿！好好的保护它」。这是神对基督徒的观念。
　　我再加重的说：若是你想作一个基督徒，想作一个属主的人，我盼望你能认识这个福音已经交托给你了。你成了这个可称颂之神的福音的信托人，一个严肃的责任已放在你的肩上，你要保守住它的完整，守住它原初的荣耀，好等将来有一天，到了你路程终点的时候，你也能像保罗一样，完全无损的再交给你後面的人，使他们再继续带它往前去。保罗曾将他整个的心血浇奠在其上。他说：「提摩太阿！我儿提摩太阿！我将这命令交托你，你要保守所交付你的，谨慎的守住！」你相信吗？不论你是一个少年基督徒，还是一个老年的，不论你在何处，你都是神权益的监护人。若是你不慎重的负起你的责任来，神的利益将因你而受到亏损。
　　认识这个，将使我们受到莫大的激励，加增我们的力量，不是吗？想想看：神已将祂的权益交托给我们。我们活在世上，不仅仅是一个基督徒，过着一个基督徒的生活，而是负责监护神权益的人，不论我们是否喜欢这个，但事实确是这样。只要你是一个基督徒，这个伟大的福音已经交托给你了。你是完整的守住，是使它蒙受损失、是被藐视、是被高举、就在乎你如何。你为甚么不像提摩太那样，接受过保罗的托付，面对这个，并在神面前负起这个严肃的责任来呢？
　　基督徒是一个战士
　　在第二组经文里面，说到基督徒是一个战士，这可分三方面来讲。
　　（一）是现役军人
　　基督徒是一个战士，他的生活和工作就是一个争战。你可能已是一个受过伤的战士，因着一场战争已留下了创伤在你身上，因此你会很清楚的知道这里的意义；但你仍需要再向那些刚刚来到主面前，新近才接受了装备的人说：你要认清你现在已经列名在一个属灵的军队里，被编制在一支属灵的军队里了，你一生的事业就是争战。不论你是否喜欢，你早晚要发现事实就是这样；你有着一个非常重要的地位，在争战中一人失败，会使全局都受到影响。
　　你也许是个得救多年的人，你觉得不需要人再提醒你，但你真的觉得不需要吗？我曾以为我对这争战有了许多的经验，我曾以为我知道了很多，但是，依然常被一些巧妙的事实所蒙蔽。当环境临到我们的时候，当一些事情发生了的时候，我们开始埋怨人事物，并且尽力去摆脱，忽略了这件事究竟是为甚么发生的？在这里为什么会这样？这完全是撒但在背後所主使，是魔鬼的计谋；这是一个争战。空中满了这样的冲突，但我们却常将我们的眼目注视在人和一切事物上。这样，我们就被欺骗了。因着我们的疏忽，我们就被打倒了，失去了战斗的能力。所以我们要认识这个不变的事实，就是：我们是在一个属灵的争战里，摆在我们面前这一切事物的背后，都存在着另一个属灵的权势。
　　所以我们都需要提醒。你知道这不是一个小事，当环境临到的时候，一切事物好像都到了尽头，并且是那样感到受压，就在这个时候，我们需要认识这是仇敌的作为，是牠想吞吃你。是牠在追踪你；我们祷告，於是整个事情改变了。所以我们需要彼此提醒，认识这事实；我们便能蒙到拯救。我们要永远记牢我们是在一个争战中。
　　这是第一件事，是我们必须抓牢并且要解决的。虽然我不愿这样说。但是我怕我们在这地上将永远不能脱离这战争。
　　（二）只有一个心志
　　第二件是：若我们要赢得这个属灵的争战，必须要全力以赴，没有一个现役军人（这里的意思是这样）是容许世务缠身的，他必须是不许可世务缠累的。仇敌最成功的策略，就是用许多的事务将我们捆绑起来，用许多的喜好与兴趣来分我们的心，将我们的生命、我们的力量分散。但保罗在这里并不是对提摩太说：“看哪：你必须不被事务缠累，你要从事务里出来。完全作属灵的工作。”不是，这不是说你必须离开所有的事务，作一个全时间的工作者；不，完全不是这个意思。乃是要你依照每天你应该作的事去作，而仍能完全尽忠于你在主面前的那一份——虽然非常艰难，但却不是不可能的——不论你是作什么，你最大的志趣还可以是属灵的，那真正控制着你一生的事物乃是主的事物。
　　所以你所遇到的争战可能就在你日常的事务里，若是你被这些困扰住了，你就在这个争战里失败了。因此在我们里面，在我们心里，必须不受这些事务的缠累。使徒说：你的生命中不应该被两种志趣所控制，只应该有一个，你不能将你自己分成两人！一个要主，一个要世界，这是不对的。若是这样，你就不是一个好的军人。虽然你必须活在这世上，并且作你份内应作的事，但你的目的却是为着主的利益，而不受任何事务的缠累。在一切事物之上，你的心是完全向着主的。使徒说：「我只有一件事……」。
　　（三）与别人一同往前
　　第三件事，在我们节录的经节的译文中是不显明的，这里说：「和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵……」。这里有另外的一种译法：「在苦难中负起你的那一份来……」。但这两种的译法仍不能将原初的意义完全表达出来。保罗在这时的本意是：看哪！提摩太！我们都在这个苦难里，不是你单独的一个人，这是全体的事；若这只是关系到你自己，那就没有什么重要了，也不值得如此慎重的考虑了；但是现在，提摩太阿，我们都在这里——你不能让我失败」。
　　这个整体的争战是件大的事，不是吗？我们是一同并肩作战，也是彼此相顾的作战，这是我们大家的争战，我们必不能任凭任何一个人在这里失败；若是在这里有一个人有苦难，我们必须与他分担这个苦难。团结一起，是得胜的最大因素。这是使徒在这里的用意。
　　基督徒是竞技家
　　第三组经文中给我们看到的，基督徒乃是一个竞技者。在希腊文中，乃是指参与一个公开比赛的人。好像是一种运动，但却远超过这个，因为这是一个非常有力的字，那是说那个参加的人乃是为着争夺一个冠军，争夺胜利。同样，我们基督徒也是蒙召出来参加一个严肃的比赛。到终点的时候，我们可能会得到一个奖赏，也可能会丧失它。当初作为一个希腊的运动家，是必须受到相当训练的，保罗非常清楚这个！那些参加竞技的人，在比赛之前，必须要受十个月严格的训练。那些规条与训练都是非常苛刻的，他必须弃绝许多事物，必须遵守某些规定；他必须学习舍弃他所有的爱好。他必须认识这是一件严肃的事，若是他在训练中犯了任何一个规条，他将被取消资格，不能参加。
　　是的，这是一个比赛、—个交战，需要我们非常谨慎小心，多方拒绝自己，但请不要将你的救恩与此混为一谈。你的善行从不会使你得救，你成为一个基督徒一点不是靠你舍弃了这个，舍弃了那个，并且作你本性所不喜欢的事。但当你是一个基督徒之後，你就有了一个天赋的职责，保罗说：「我是攻克己身……恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前九27）。他说这话是因他想到这件事，他被召去是担负这个伟大的责任，这个伟大的竞赛。“我必须看管住我的身体，我肉体的一切欲好，不让它占了上风，我必须坚强的克制自己，我要学习过一个受节制的生活。”许多的人憎恶「管治」这个字，但这并非为着管治而受管治，而是因着另外的一个目的。亲爱的青年圣徒们：若是你们不肯学习过一个受管治的生活，你的损失就太大了，你可能在这个伟大的呼召里失去了资格，而不能得到摆在你面前的那伟大的、宝贵的奖赏。一个基督徒应该是一个受管治的人，他的生活该是有规律的、有节制的、从不松懈、轻率、和疏忽，我们应当认识我们是一个有伟大任务在身的人。
　　基督徒是一个匠人
　　最後，第四组经文所说的，这里的「工人」，在希腊文中有石匠的含意，在他的面前有一个说明或是一张蓝图，他必须将石头一块块的照着这蓝图，仔细的雕刻，好使它们在建造时彼此能安置得合适。这是一个石匠的工作，在今日大量的机器生产下，真需要一个真实石匠的工作。真需要能找到一个真实的石匠，一个老式的石匠，和他那富有天才的手工，而不是一些机器的产品。
　　保罗就是说到这件事，他说：「现在有神的话作你的蓝图，不要随随便便，要绝对守住这真道，要对神的话完全忠诚」。在林後使徒曾这样说：「不谬讲神的道」。这是什么意思？这就是说：为着我们讲解方便，为着我们自己的便利，於是它本来不是这个意思，而我们却把它解成这个意思。但是「经上……没有可随私意解说的」（彼後一20），所以我们的态度应当是：神的话是这样说，我们就得这样说；我们不能改变它，它本来没有这个意义，你不要以为是这样；你千万不能超越它，并且以为自己所知道的比它所说的还要多；必须要绝对忠实於神的话，不要想着去改进它；要非常注意它，不要疏忽。
　　圣灵将神的话给了我们，使徒在这里对提摩太说：「圣经都是神所默示的，於…都是有益的」我们必须在圣灵的校正之下来认识神的话，必须完全忠於神的话，不偏离左右。保罗说这话不是由於他的偏爱，他的僻好，他喜欢或是不喜欢，他乃是照着经上说的。不要使它受蒙蔽，要忠於神的话。
　　我们已在上面看过了，这些基督徒的豫表和比喻；将这些连在一起，就能看到基督徒是被认为有莫大职责的人，所以我们应当对自己说：「我不是一个可以随随便便的人，不论在我生活里，或是我的喜好里；我不是仅仅一个得救，等候上天堂的人」。是的，我们是会上天堂的，但却不是为着这个，我们蒙拯救乃是为着主的利益，主需要这样的人。
　　所以要「竭力，像一个精兵一样，肩负起你的那一份苦难来，守住所交付你的，遵守一切的规则，学习接受管治」。因为「这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主……永远的国」（彼後一11）。这样，我们——在这个争战和工作上保罗的继承者——也可以像保罗一样的说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路，我已经跑尽了；所信的道，我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人」（提後四7~8）。我们乃是在同一个争战，同一个竞赛，同一个呼召里。