第六章 在歌罗西书中

我们要读歌罗西书第一章的几节《圣经》，打一点基础。
　　“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（西一9-20）
　　这样就形成一个相当的基础来说到福音——请留意那真是福音，这就是保罗所说的“好消息”。是保罗所传讲的——“我所传的福音”。在这卷书信中，“福音”这个词出现的次数，没有其他的书信多，但有很独特的点。它出现在第一章五节：“……是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的”，以及二十三节：“……只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。”这里的“传”，也是“福音”的动词形态——“传福音”，“传福音”给凡受造的听。
　　危机中的好消息
　　如果一个好消息，真的是好消息，那么必定为某一种状况带来抒解、把握、安慰或感谢。如果不是这样，那必定不是好消息。举例来说，假设你和某人的生命连结交织，而他生了重病，你把他送医院。你觉得很沉重，满心焦急挂虑，不知道情况会变成怎样。你仿佛隔着永世，等待医生来告诉你病情。医生出现了，如果他告诉你：“没问题，你不必担心，很快就会好起来”，那真的是福音。真的有神效，因为你立刻如释重负。又如为了要收支平衡，委员会开会决定你的去留，你在外头等待，你的心简直就要从口中跳出来，非常焦虑不安，不知道开会的结果会怎么样。有人从里头出来说：“没问题，你的工作保住了”，那真的是福音。那真的带给你极大的解脱。如果发生了战事，这就成了众人关切的重点。假设有人从战事的现场回来，带口信说：“没问题，我们可以赢！”那真是福音。为什么呢？因为这消息真的带来释放。这真是福音。这真的触及我们，对我们真的有意义。在我们实际生活的危机中，总得有消息是具备好消息的要点。
　　歌罗西教会的危机
　　保罗每卷书信几乎都遇见一个危险的状况。总是有些事情发生，对保罗所心系的基督徒来说，实在是个威胁；总是有些事情发生，带给那些基督徒忧心、挂虑、不安。他们真的处在困难当中；前途好像一团迷云。就是为着应付这些危急的状况，保罗写了这么多的书信，而他所用的词是“福音”、“好消息”，也就是危急中的好消息，关键时机中的好消息。
　　这卷歌罗西书更是这样。在歌罗西信徒中，的的确确有实质上的危机。但这其实是同一个危机，只不过在不同的时间，以不同的形态出现罢了——今天，则以今天的形态出现。这危机总括地说是这样：他们中间有一些人，认为他们很博学、很有智慧、很聪明、很有学问，对奥秘主义的东西涉猎很深，他们把这些派头很大的想法及理论重压在这一班基督徒身上。这一切都要耗掉大量的生命来应付。
　　首先是，这被造的宇宙有什么意义吗？这不是一个随便的问题。当然，这是一个哲学上的问题；但你知道，它总会以某些形式出现在基督徒的心中。凡事都经过计划吗？或者凡事只是机械的过程？或是有某些对人类有敌意的神秘力量所主导？这个宇宙真的是经过计划而有的吗？进一步来说：凡事都有其目的吗？迟早，基督徒总要面对这样的问题。许多时候，我们在监禁、试炼、压力和受苦中，真的无法明白这一切的意义。看起来，这真是一个混乱的宇宙，充满了不可解、矛盾、似是而非的事物，我们都有这样的经验。在宇宙中，真的有一个计划吗？在这宇宙中，在人类的历史中，在现在，真的有神在掌管每一件事吗？虽然我不是喜欢用“天命”这个词语，但姑且用之，真的在每一件事上，为着每一件事，都有“天命”吗？——也就是说，每一件事都是照着所设计的、为着那个目的而效力，为要成就那个伟大、神圣、有福的结局吗？
　　这些歌罗西的基督徒就是在争论这个，深受搅扰。
　　这个问题牵涉到基督徒存在的意义。这触及他们作为神儿女的生活。如果在这世界上，有人应该对这些事情有把握——真的有神圣的目的、神圣的样式，有神圣的旨意——那么，这一班人就是基督徒，基督徒生命的核心是受这些是否真实所影响的。我们的把握，我们的信心，我们的安息，我们的能力，我们的见证，端看我们对这些问题有没有答案。这整个宇宙的意义，其间的次序和目的，它的设计和管理，人类历史过程中每一细节的“天命”——这些问题都逼问着这班基督徒。如果我们对这些问题有丝毫的疑惑，我们整个信仰的根基就完了，基督教就瓦解了，而我们也就不知置身何处了。
　　这就是歌罗西人遇见的危机。基督徒生命的核心，教会生命的核心，受到了威胁。生命如果受到威胁，成长也必定受到威胁。在这种情况下，整个教会、基督徒属灵的成长，大有问题——成长、发展及成熟，都大有问题。如果属灵的成长受到威胁，其他方面也必定受到威胁：整个都要崩溃，要倒塌掉；合一及凝聚力都要瓦解掉；整个要四散成为碎片。所以教会和基督徒的盼望在此都受到打击——他们的盼望和他们的前途。这是非同小可的事。这些问题早晚总会出现，而它们要求要有答案。
　　这种状况的答案
　　就是为着应付这种状况，为着回答这一连串的问题，保罗写这卷书信：为要巩固基督徒，要建立他们，要支持他们，要鼓励他们；而保罗称此为“好消息”——也真的是“好消息”。如果你有什么是可以回答所有这些问题的，那必定是好消息，不是吗？那实实在在是“好消息”！你看，主耶稣基督的福音够着这宇宙最远的范围，涵盖其间的每一件事物，包括人类的历史，人类的事务，世界的事件，事情的过程、设计及结局。福音在每一方面都有答案。
　　所以，保罗回答了这一切的问题，而他只用两个字回答：基督。基督就是答案。这答案总括性地记载在第三章十一节，最后一句：“唯有基督是一切，又在一切之内”（另译）。如果基督是一切，这位是一切的基督，是多么广大啊！如果祂涵盖所有重要的课题，这位基督是何等的一位基督啊！使徒在这卷书信中，很着重地、很直截了当地说到这个包罗万有的事实。他用相当的篇幅说到这个，但却总结在这一节经文上。基督是所有问题的答案。基督解释了人类历史中发生的每一件事。基督解释了这个宇宙，基督赋予这个宇宙特性，基督站在这宇宙中每一件事情过程的背后。基督是整合每一件事物的那一位，在他里面，凡事联合在一起。“基督是终，因为基督是始；基督是始，因为基督是终。”
　　基督是完满答案的证据
　　但你可能要这样说：“保罗当然可以说这样武断的话，但请问证据在哪里呢？”很好，证据是非常实在的。我们要这样说，如果我们要证据，那我们就弄错了。我们应该就是答案，我们就是证据：因为神的儿女个人的属灵经历本身就是见证。如果你愿意的话，请把那个大的宇宙先放在一边，先回到你这个生命的小宇宙——因为，毕竟凡在你这个小宇宙中真实的事物，不过是反映那在大宇宙中真实的事物。神从最外围，到每个基督徒生命中最核心的部分，都带下祂自己的证据。什么是一个真实重生成为神儿女的经历？
　　你可以测试一下，自己是不是一个真实重生的神的儿女。感谢神，我知道你们很多人都可以说：“是的，这是我真实的经历”。但我要问你：什么是你重生成为神儿女的经历？当你来到主耶稣面前——当你让主耶稣进到你的心中、你的生命中，当你的生命与祂联合，当你与祂有一个交易（随你怎么说都可以），重生就发生了，借着这重生，你成为神的儿女——这并不是借着在你身上施行什么圣礼，而是借着圣灵在你里面的工作：当你在一个活泼、有知觉的方式中，成为神的儿女时，你头一个知觉是什么，那个在往后一直跟着你的知觉是什么？
　　难道不是这样：“我的生命有了目的，我以前怎么都不知道？凡事都有其目的。现在我真的知道了——我不只是生下来、长大而已，我知道这一切的背后都有其意义”。凡事都经过计划，那是一种感觉——也许你并不会解释，但它真的有意义——就是你已经达到你生存的目的，或者至少你已经开始了。这岂不是很真实吗？当主耶稣住在我们心中时，生命中的大问题——“我们为什么存在”这个大问题——就有了解答。在那之前，你四处游荡，你做各样的事，你把时间排满，你用尽了你的心、你的心思、你的手，但你仍然不知道这一切到底是为什么？你很可能有很丰富的生活，的确是很丰富的生活，但只因为在基督外，所以到头来，还是不知道这一切的意义到底是为什么？
　　有一个曾经享受丰富生活的人，一个在学术领域赫赫有名的人，在知识的领域里是一个伟大的人物，但在临终时，却只能说：“我正恐怖地往黑暗里跳”。他没有答案。但是一个不起眼的神的儿女，只因信了主，就能知觉“有答案”，虽然在他们的心中并不会解释，那就是我们所说的“安息”。耶稣说：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）安息就是：“我过去是流浪的，但现在回到家了；我过去一直在寻找，但现在寻见了；我过去一直在寻求什么——我却不知到要什么——但现在我得着了”。这个宇宙是有目的的，当主耶稣得到祂该有的地位时，正如这卷书信所说的，你会知道你这个宇宙有目的，你也会知道别人的宇宙，也有目的，只要他们也让主耶稣有地位。
　　除了目的，还有管治。神的儿女很快就会知道，他们是在管治之下，是有一个主人的；在良心中有一个管理的律，是有引导作用的。一面来说，它会说“是”，荣耀的“是”，带来自由释放；但另一面，它也会说：“不——要小心，要稳重，要警醒！”我们都知道这个。当然我们不是真的听见那些话，但我们真的知道它的确对我们的心说话。正是基督的灵在我们里面说：“谨慎你的脚步——要小心，要警醒”。于是我们就在管治之下。这会以许多不同的方式延伸到我们一生中，这实在是一个伟大的事实。这个宇宙是在管治之中，它是受管理的。证据是：当基督在我们身上得着该有的地位时，我们从我们的经验中可以得知。然后，你可以把这个经验延伸到许多未来的世代，那时，整的宇宙都要在基督的管治中。
　　再者，“万有也靠祂而立”。基督徒生命奇妙之处，乃是在于生命整合的特性，如果你愿意用另一个说法，合一性。基督还没有得到祂该有的地位以前，我们是多么地分散，是多么地分裂！我们可这样说：“散落一地”——一件事紧接着另一件事，这样看，那样看；心是分裂的，生命是分裂的；我们自己本身就是分裂的，在我们的人格上有冲突。当主耶稣在我们里面真实得到该有的地位时，我们整个生命统一了。我们整个人合拢了，平衡了，可专心在一件事上。我们眼中只有一件事。保罗说到他自己“只有一件事”（腓三13），这话在我们身上也就成为真实的了。
　　生命的本身，神儿女的生命，怎么样了？当主耶稣得到祂该有的地位时，神儿女的生命稳固了，得着建立、得着证实，并且成长；会有属灵的成长及成熟。这是一件奇妙的事。如果，在某些基督徒的生命中，这不是事实，这是好的理由——还是不好的理由！——但如果主耶稣真的“是一切，又在一切之内”，真的是“在凡事上居首位”，就会很奇妙地看到属灵的成长。那些经常服侍初信的基督徒的人，就会发现这件令人印象深刻的事——主耶稣在什么地方有路，在那里一定有属灵的往前，他们一定会成长。他们会有领悟，也有知识，看来是那许多学者所达不到的。他们会有真实属灵的领悟。当其他的人走别的路——理智……等等的路——这些年轻人，多半没有理智或学术的训练——他们不过是单纯的人——在属灵上不断地跃进。
　　属灵智慧和悟性的长进，绝不是建立在任何天然的事物上。而是来自耶稣得着地位，祂才是所有属灵智慧的源头、中心和总结。若不是这样，虽然有可能在学术领域，极有水平和成就，但在对耶稣基督的事上，则全然是门外汉。你根本不知道什么是什么，压根儿谈不上跟随和联合。这是很悲哀的事，但却很真实。的确有一些人是真基督徒，你却无法和他们谈主的事。如果要有真实的长进，主耶稣就一定得着祂该有的地位、完全的地位，而不受到一点质疑。
　　然后，我们要说到前途。这宇宙的前途是与主耶稣有关的，这前途就是宇宙性的荣耀。但这实在是一个很美丽的想法，很令人陶醉的远景，不是吗？你如何正视这前途呢？就在你的心中！这与我们谈过的其他事情不一样，如果主耶稣得着祂该有的地位，你会预尝那个荣耀的滋味。没有基督徒经历的人，是无法了解基督徒的经历的，但我们的经历实在是真的。这不是说，我们装出一副很快乐的样子。这是里面的事；我们从里面预尝那要来的荣耀。这些重大的问题，我们都要从我们的经历中找到答案。
　　教会的见证
　　接着，使徒讲到教会，他论到教会说：“祂也是教会全体之首……是从死里首先复生的”。（西一18）教会如何为这个事实、这个伟大的事实——耶稣是这一切重大问题的答案——作见证呢？我认为教会是从正反两面来回答这些重大问题。
　　先说正面的——虽然还没有达到该有的、完全正面的光景——但教会实在是给了我们这个答案：经过了这一切（这两千年的“一切”！），教会还是存在。想想，在教会初期，在教会还是婴孩阶段，就受到罗马帝国的敌对、憎恶、谋杀，全世界都想把教会铲除。但终究是罗马帝国消灭了，而教会存留了下来。再想想，多少世纪以来，人总是想尽办法想结束教会，要毁灭教会。哦，但愿人真的不要这么眼瞎，读不懂历史！
　　唯愿今日世上那些有能的，那些伟大的王国、帝国，真的读懂历史，他们就要看见，他们想要摧毁耶稣在这地上的见证，根本是白费功夫。是他们要被摧毁。
　　没错，教会的永续存留、屹立不摇，就是明证——耶稣基督是这宇宙的钥匙，是这一切问题的答案。我说，教会并没有照着该有的清晰程度，成为这一切问题的答案。但愿教会真能像初期教会那样，那将会是个何等的答案啊！
　　教会也在反面上给了答案，正如从正面给了我们答案一样。尽管教会曾经面对世界而屹立不摇，得胜有余，很得胜地经过暴风雨，但如今已经离开她的中心——主耶稣基督，以别的代替祂为首、为主的地位。她主要的兴趣已经放在别的事上。结果就是崩溃、分裂及其他的种种。这就是教会在反面上回答了问题，而且总是这样。
　　我们要很清楚：这不是说真理已经垮掉了。如果这些事情曾经是你的问题，这绝不会是因为它们有了问题，一定是你与教会一样，有什么地方错了。这不是真理本身错了，而是应该代表真理的人或团体错了，这就是问题的所在。耶稣基督为首的地位如果被取代了，被人取代了也好，被制度取代了也好，或是宗教的兴趣，或是基督徒的活动，无论什么，一旦取代了主耶稣自己，一定会带来不和，一定会带来分裂。从正面来说，如果所有的人、领袖和其余的一切都说：“请看，我们的制度，我们的使命，我们的组织，我们在基督教里面的所有兴趣，都必须降服在耶稣基督绝对的主权之下”，你将会看到合一的出现。我们会在那个根基上，汇流在一起。乃是祂为首的伟大潮流，医治了一切。
　　到海边看看吧！潮水退去的时候，所有的防波堤都露了出来，整个海岸清清楚楚地分成许多区段。但当潮水来时，所有的防波堤隔开的东西，都不见了。当满潮的时候，你完全看不见把东西隔开的防波堤。涨潮把这一切都埋没了。当基督是一切，又在一切之中的时候，当基督“在凡事上居首位”的时候，所有那些在属灵低潮时才会有的光景，那种退潮的属灵生活，就消失殆尽了。这个证实就在教会中。
　　当葛理翰博士最近来访的时候，我们浅尝了这滋味。在那里有一个支配性的热忱，就是要在生命的开端，都让基督得着祂该有的地位；每一个不同的部门都很在乎这个。哪里会有障碍？哪里会有“防波堤”？哪里会有“部门的事务”？全都不见了，都被关切“基督在生活中得着祂该有的地位”的满潮所淹没了。为什么这样的光景，只能持续三个月？为什么这样的光景，只能是一年一次在特会中出现几天而已？不！神的旨意是要我们一直有这样的光景。秘诀不过是——基督是一切的一切。
　　现在我们大概可以知道，我们提及这卷书信中的福音时，为什么局限在一个重点——就是“福音的盼望”。是的，“福音”或“好消息”在这卷书信中唯一的出处，就是与这一点有关的——“好消息的盼望”。福音的盼望，就是在于耶稣基督是一切，又在一切之内。盼望是一个人，而不是我们里面抽象的本性——“要乐观”——这最多只会带来周期性、变动的乐观主义。在这里，盼望是一个人。好消息的盼望乃是：祂在凡事上居首位。这就是你、我、教会、世界、宇宙的盼望。这就是福音的盼望。