第一篇 基督是蒙爱的

读经：出三十二1-6，15-29；玛二4-6，三1-3；民四1-3，路三23
　　神百姓作为祭司的侍奉或服侍，是以祭司的职分来侍奉神，这个问题我已经思考了相当长的一段时间。今天我们将引进一个主题，并对此作一些很简单的思考，我将其称为基督是蒙爱的，并特别从祂祭司的职分这点来切入。
　　在我们刚才已经读过的这些《圣经》章节（另外还有许多相关的章节），有两件事情是相当明显的。首先，主的百姓蒙召成为祭司的国度，祭司是神给他们命定的职分；其次，因着他们祭司的职分，他们对主来说是特别宝贵的百姓。每当你读到《圣经》中有关利未人的经文，你不可能不对一件事情留下深刻的印象，那就是他们在主的眼中是十分宝贵的。旧约《圣经》最后一次提到利未人，就是在我们刚才读到的玛拉基书，指明了这一点。从主提到利未人的语气，我们可以听出利未人实在是主特别钟爱的民。当旧约时代的故事落下帷幕的时候，当以色列多年的历史告一段落的时候，耶和华回想起当日的情景，就是我们所读的出埃及记三十二章，说起利未人对祂来说是何等地宝贵和贵重，以至主与他们立约，立一个生命与平安的约。“我曾与他立生命和平安的约。”
　　基督祭司的职分与天父的喜爱
　　你会注意到民数记四章三节与路加福音三章二十三节有某种关联，民数记四章三节是说利未人在三十岁开始他们的服侍。路加福音三章二十三节是说耶稣同样在三十岁的时候开始他在公众面前的服侍；不论是开始服侍的年纪，还是我们将会注意到的其他一些特征，都显出耶稣的服侍其实就是利未人的服侍，也就是祭司的服侍。我们都是这样认为的，同时我们也知道《圣经》是何等强调这一点，特别是希伯来书。但是我们需要注意，路加福音三章的陈述——“耶稣开头传道，年纪约有三十岁”——是紧接着祂的受浸以及天开了，天上传来天父的声音和印证：“祢是我的爱子，我喜悦祢”。就在主耶稣担负起祂祭司职分的那一刻，祂实在是非同凡响的，因为天父是如此亲切地向祂表达了喜悦之情。没错，耶稣是神的儿子，因此作为神的儿子，祂是蒙神所爱的，但是我相信，在耶稣开始担负祂祭司的职分，与天父对祂所任职分的宝贵所表达出来的喜爱和赞赏，这两者之间存在着某种特殊的关系。这正是我们现在要集中思考的重点——主耶稣是蒙爱的，同样利未人像基督那样的服侍，也是蒙神所爱的，他们祭司的职分，是神所看为宝贵的。
　　亲爱的弟兄姐妹，我提醒你们，你我需要确定的，可能比任何其他事情更需要确定的，是主可能赐给我们的，托付给我们的，而主看为特别宝贵的到底是什么？我们一直在寻求的其实是：相对于其他任何东西，主更希望得着的到底是什么？相对于其他任何东西，主更看为宝贵的到底是什么？在神百姓的生命中，有没有某种东西与基督“所蒙的爱”是相对应的？找到这些问题的答案对我们来说非常重要。有很多东西可能都具有价值，但它们的价值可能只是相对的。我们希望知道的，我们也必须知道的，是在主的眼中，什么东西在祂看来是最为宝贵的，什么东西对祂来说是最具价值的？就在主耶稣迈出祂公开侍奉第一步的时候，祂从天父得到了确据，即天父的喜爱、赞赏、宝贵集中在祂身上。当一个人开始从事任何事工或侍奉的时候，能得到这种确据，该是多么美好的一件事情，不是吗？如果我们也能得到绝对的确据，知道所托付给我们的侍奉对神来说是极具价值的，试想我们将得到何等的力量！
　　在我们基督徒的生活中，当我们为主的缘故从事各种事工的时候，我们发现时间将证明一切。当我们遭遇试炼、考验、敌挡、痛苦诸如此类的困难的时候，我们常常会严肃地思考究竟值不值的问题。“我们值得这样去受苦吗？遭遇这些苦难究竟合理吗？我们所做的真的重要吗？真的有那么重要吗？”一次又一次，我们不得不问：“如今，我们经受这些苦难究竟有什么目的啊？”当我们得到以下的答案，我们就可以得到极大的释放和肯定：“我们所委身的侍奉是宝贵的——具有非常真实的价值——在主看来甚至是第一要紧的。”主耶稣是蒙父所爱的，不仅在于祂儿子的身份，也在于祂所委身的侍奉，这是主耶稣开始祂一生服侍的起点。
　　我们也可以像基督一样蒙神喜爱，知道这一点是十分重要的，我们这样说也是没有错的。利未人代表了神对祂整个百姓的心意，他们也实实在在是蒙神所爱的。世世代代以来，主要让祂的百姓明白，利未人代表了某种对祂来说特别宝贵和贵重的东西。“我曾与他立生命和平安的约。”
　　天开了
　　然后你会注意到，当主耶稣同利未人一样在三十岁开始公开传道的时候，祂开始侍奉的记号是天开了。天门因祂的缘故而敞开了。现在让我们再次回到出埃及记三十二章，你会看到这里恰好描绘了同样的情景。摩西在西奈山从神的手中领受了律法和法版之后，就从山上下来。耶和华已经告诉他山下正在发生的变故，但约书亚并不知情。约书亚一直是一个善于打仗的人，任何吵杂的声音在他听起来都好像是打仗的声音，所以当他听到从营中传来的声音，他以为在以色列中有了争战。他的灵就立即因争战的缘故而奋起，但摩西说：“不是打仗的声音，我知道是什么原因。”摩西就下山观看，看到了营中所发生的一切。
　　摩西站在营门中，以色列人就分成两党。对于其中一面的人来说，天是关闭的。当日天门向他们是关闭的，这是毫无疑问的。这是定罪、审判、黑暗、剪除的时候；他们被丢弃，被剪除了。站在摩西一边的是利未人，天门向他们是开启的。因着他们所采取的决定和行动，当日敞开的天门就是他们的基业，从那个时候开始，他们的侍奉就是打开天门的侍奉。利未人的侍奉是打开天门的侍奉，而天门的敞开就是他们被主看为宝贵的记号和印证。在天门敞开的幸福中生活、行走和做工，是他们被主看为宝贵的记号。利未人的基业不是审判，不是丢弃，不是定罪，不是黑暗，不是愤怒，而是一个敞开的天门，这同样也是主耶稣的基业，祂是最伟大的利未人。
　　你是否把握了其中的意义和重要性？我们现在是谈论侍奉。让我们暂时忘记我们用以表达信息的某些术语——“利未人的”和“祭司的”听起来都很职业化、很正式——让我们仅仅思想那被主视为宝贵的侍奉。这种侍奉意味着与主耶稣的侍奉一致，最为要紧的是它可以彰显主耶稣。它上面有神的印记，因此它是某种主看为极度宝贵的东西，而这印记就是天门为你而开。也就是说，你进到神面前的门路是大大敞开的，没有阴影，没有乌云，没有拦阻，在神与你之间，在你与神之间，道路是畅通无阻的。如果不是这样，侍奉就会难以进行，你常常会觉得神有所保留，会觉得主并没有如你所认为的那样真的与你同在。
　　侍奉的记号
　　天开了，“我曾与他立生命和平安的约”。主看为宝贵的侍奉，其记号是什么呢？天为他们开了，神的百姓站在这样的地位，与主有这样的关系，他们的记号是什么呢？
　　（1）生命
　　他们的记号通常具备这双重的特征。首先，他们的侍奉一直是服侍生命。看看利未人侍奉的整个历史。我们随后还要说得更为详细。他们的整个侍奉是维持生命、服侍生命的侍奉，使生命的道路始终敞开。然而对他们自己而言，死亡将攻击他们，他们是抵挡死亡的保障。他们是生命从天流向神百姓的管道，而且我们再一次提醒你们，试验一个人的侍奉是否真是主看为宝贵的侍奉，不是看它的“规模”，不是看世人所认为具备成功特征的许多事情，而是看它是否具备生命的侍奉。他所服侍的是否出于生命，生命是否正从他流出？在他的侍奉中是否能觉察出生命？我们不仅应该明白某些术语、条文和教训的问题，我们应该认识生命。
　　除了生命，我们还希望得到什么呢？毕竟神的百姓所需要的不正是生命吗？对，就是生命！我们都希望得到生命。我们也必须得到生命，求神赐给我们生命！没有生命，我们不能存活！而利未人正是生命的职事。基督作为最伟大的利未人，也是生命的职事；真正侍奉主就在于我们服侍生命——不是说我们必须带领神的百姓从纯粹理性和思想的层面明白很多真理，掌握大量知识和信息，而在于他们从我们得到了生命的服侍。这是真正侍奉神的印记。
　　当你思想此事的时候，这终究是整个问题所在。我们的侍奉总结起来就是生命的侍奉，我们蒙召侍奉，因着这种侍奉的宝贵，我们也像基督一样蒙神所爱。哦，这是多么美好的事情！其中的美好我们无法言说，我们只能用心来感受。如果我们能够让主用深切赞赏的目光看着我们，并称我们为“亲爱的”，因为主看到在我们的生命、侍奉和服侍中有某些东西对祂来说是非常非常具有价值的，这样我们就能像祂自己的儿子那样得到祂的喜爱。
　　（2）平安
　　“我曾与他立生命和平安的约。”当日那些想挣脱耶和华轭的人得到平安了吗？没有，从非常深刻的意义上来讲，是争战。是他们与神之间、神与他们之间的争战。没有平安。然而生命的约是反对死亡的。而平安的约是反对争辩的——或者神与他们争辩——生命和平安的约是属于利未的。平安：能达到让神满足、而自己的心享受安息的境界，这实在是一件美妙的事情。这种境界是在基督里。
　　神对利未人的重视
　　现在，因为这种侍奉在神眼中的价值，我们看神是何等看重利未人。神重视他们地位和侍奉的历史，是一段漫长的历史。神是如此看重利未人，重视他们有权柄的地位，重视托付给他们的侍奉，因此当利未人从以色列百姓得不到应有的地位，享受不到应得之份的时候，以色列的历史上就发生了一些非常可怕的灾难。玛拉基书就充满了这种神重视利未人的思想。我们略略地读一读这卷简短的书卷，并留意本书多么多地提到祭司的职分以及利未人。你会发现本书其实完全集中在祭司及利未人的身上。问题出在哪里？问题在于整个以色列的侍奉已经错到了极点。这是一个不幸而悲惨的故事，以色列的整个侍奉已经崩溃了，错乱了，没有一丝一毫可以让人高兴的地方。为什么会这样？因为利未人没有得到应有的地位，他们没有尽到应有的功用。耶和华的百姓没有给他们应得的份；而耶和华是如此重视利未人和利未人的侍奉，因此即使任何事情出错，耶和华也不允许这件事情出错。
　　然而以色列人在旧约末了的光景，在历史上已经多次出现。我们回想一下乌撒运送约柜的悲剧。耶和华击杀乌撒，乌撒就死了。为什么会这样？因为他用牛车运送约柜，而耶和华已经吩咐过必须是利未人扛抬约柜才行。耶和华是非常忌邪的。亲爱的弟兄姐妹，耶和华是否看重我们——耶和华是否乐意帮助我们，坚固我们，与我们同在，让我们知道“摸你们的，就是摸他眼中的瞳人”（亚二8），这实在是十分重要的，不是吗？有耶和华站在你的身边，知道神看重你所委身的侍奉。而且知道因为祂是如此重视你的侍奉，因此耶和华不会将它撇弃，也不会让它受到忽视，这实在是十分重要的。利未人的规矩，即使因着人的无知，因着人良好的动机和意愿，被人忘记了，被人忽视了，就如大卫派人用牛车运送约柜所表现出来的那样，但耶和华不会忽视。在主看来，这是某种最为要紧的事情，是神所重视的事情；重要的是我们也在从事这种神所重视的事情。哦，神是如此看重我们所委身的侍奉！
　　现在，利未人的历史是一段漫长而曲折的历史。他们并非总是处在良好的光景，他们也并非总是得到了应有的地位，尽到了应有的功用。有时他们不能侍奉，仅仅是因为他们受到了神百姓败坏光景的牵累。有时是他们自己出现了混乱。总之，他们的历史是一段漫长而痛苦的历史。然而我希望你注意的是，即使是以色列有记载的历史走到了最后的阶段——在这段漫长的历史中，有许多黑暗的时期——即使到了最后的阶段，正如我们在玛拉基书所看到的，神也没有放弃利未人。神最后一次提到利未人，是说祂终将“洁净利未人”。神没有丢弃他们，也没有放弃他们。耶和华已经与他们立了约，而主必信守祂所立的约。
　　然而问题并非总是在于人，这里是侍奉的问题。有某种主所看重的侍奉，在神的眼中具有十分重要的意义和价值。对主来说，有某种特别的侍奉是主尤其重视的，虽然那些侍奉的人可能会变，有时可能会出错，然而主是如此重视它，所以祂不会放弃它，也不会将它撇开。如果主也会放弃的话，那今天哪里还能找到对主的侍奉？想想那些黑暗的年代，甚至基督教黑暗的年代。想想旧约时代所有那些败坏的时期，当时的情景是那么可悲，而主似乎很少得到甚至根本得不到这种侍奉。但是主从来没有放弃，祂也永远不会放弃。在旧约《圣经》的最后一章，我们看到主将再次恢复祂所看重的侍奉。祂已经投身于这种侍奉。知道有某种侍奉在主眼中具有如此重要的意义，并知道如果我们委身于这种侍奉，尽管有失败、软弱、缺欠，或遭遇极其黑暗的日子，我们将发现神总是在坚持，这实在是一件美好的事情。神正在进行此事。
　　有些事情神并没有置身其中，有些事情神已经离弃；然而有一种事情，与祂儿子有关，祂已经投身其中，而且不论发生什么事情，祂也永远不会放弃。如果我们要问这是什么事情，用一个词语来表达，那就是祭司的侍奉。我们必须明白什么是祭司的侍奉。
　　利未人受熬炼
　　熬炼常常与祭司的侍奉相关联——“洁净利未人”。是的，他们将经受熬炼。只是我们永远都必须将审判与熬炼区别开来。魔鬼总是试图混淆两者之间的不同，使人认为所有的熬炼都意味着审判。其实审判是对那些主所弃绝的人而言的，而熬炼是对那些主所悦纳的人而言的。对于得救和未得救的人，他们受审判的形式可能看起来是完全相同的，从外表上你看不出其中有任何区别。未得救的人可能遭受肉体的审判，而得救的人也可能遭受肉体的审判，只是对于得救的人而言，这不是审判，而是熬炼。审判是毁灭性的，而熬炼是为了造就人，神对付利未人总是本着造就的原则。我们当记得这一点。他们可能要经历苦难，他们可能要接受火的炼净，但熬炼他们始终是为了造就他们。神正通过这些方式得到祂满心期待的侍奉。
　　撒但仇视利未人的侍奉
　　今天我们说的话只是一个开端，但是在我们结束这次的思考之前，让我们注意一件事情，那就是撒但仇视利未人的侍奉。我们已经知道，当耶稣开始侍奉的时候，祂大概三十岁，也就是利未人开始侍奉的年纪，这指出耶稣的侍奉其实就是祭司的侍奉——天为祂开了，就证明耶稣和耶稣的侍奉在神的眼中是尤其宝贵的，是神所喜爱的。接下来发生了什么事呢？是遭遇旷野和撒但的试探。撒但攻击的重点在哪里呢？恰好就是神集中一切的重点——基督这位“蒙爱者”。“我的儿子，我的爱子”。“如果祢是神的儿子……”，撒但也可以说：“如果祢是神的爱子”，因为这是主耶稣开始侍奉的关键所在。“如果祢是神的爱子，如果祢在祢父的眼中是如此宝贵。”“如果祢是神的儿子……”，撒但不仅仇视耶稣本人，牠也仇视耶稣的侍奉；牠不仅反对耶稣本人，牠也反对耶稣的侍奉；为了妨碍甚至毁坏神如此看为宝贵的侍奉，撒但永远会尝试去做的一件事，我们可以这样说，就是使我们怀疑自己是神所喜爱的。
　　你难道没有意识到撒但自始至终总是试图要使你认为神并不喜悦你，你并非神所喜爱的人？我们是蒙神所爱的人，这常常是我们最难以置信的事情，不是吗？撒但总是忙于从各个角度掩藏我们蒙神所爱这个事实。如果牠不能通过直接的攻击达到牠的目的，牠就会采取暗示或影射的方式。或者牠会借着尝试使我们跌倒，使我们犯错，然而再控告我们，说：“你不再是神所喜悦的人。”撒但的手段和诡计是不计其数的，也是难以查究的，牠的目的就是一个，即通过某种方式掩藏一个事实，使我们质疑一个事实，就是我们及我们的侍奉是主所看为宝贵的，就像牠在主耶稣及亚伦的子孙并利未人身上所使用的诡计一样。
　　基督“所蒙的爱”也转移给与祂同作祭司的人，或说同做利未子孙的人，蒙神所爱的人——我又一次用到这个字，因为这实在是一个好字，我们刚刚本是说到魔鬼的攻击，这里说到“蒙爱”也可以使我们稍得安慰。如果我们让撒但的诡计得逞，牠就会毁坏我们的整个侍奉。读到这里，如果你已经失去了神爱你的确据，那么你不仅明白失去这种确据所导致的难言的痛楚，更为糟糕的是，你也明白你是如何地难以侍奉——你十分清楚地明白，你无法尝试侍奉主。不管如何尝试，都没有用处，你仿佛已经瘫痪，直等到你明白并确信主是爱你的。如果你已经失去了这种确据，你就已经失去了你的见证，失去了你的侍奉，失去了一切，这正是魔鬼的主要伎俩。保罗说：“这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”（弗一6）这就是说基督“所蒙的爱”也转移给那些在基督里的人，所以我们不要中了魔鬼的诡计。“滥交是败坏善行”（林前十五33），如果你与魔鬼对话，且听信牠的鬼话，你的整个行为就会因此受到影响。魔鬼所思想的诡计就是要使你对神的爱产生疑问，使你怀疑自己是否真的蒙神所爱。这是撒但对个人的攻击。
　　不仅如此，撒但还攻击我们的侍奉。你看当主耶稣开始侍奉的时候，魔鬼也开始采取行动，牠想：“如果可能的话，我不但要使祂怀疑祂与神、神与祂之间的关系，而且如果可能的话，我将借着使祂怀疑自己的身份从而将祂的侍奉扼杀在摇篮之中。”如果你我质疑神对我们的爱，或怀疑神是否喜悦我们所委身的侍奉，我们对神就不再有益处。如果我们对此有任何疑问，我们就完了。这种我称之为“蒙爱”的感觉，不论是对生命，还是对于我们是否能满有信心和平安的侍奉，都是至关重要的。这种感觉给了利未人极大的鼓励，使他们能沉着地、有把握地、平静安稳地从事他们的侍奉，他们也的确是这样做的。日复一日，不论白天夜晚，他们沉着地从事他们的侍奉。要能沉着地、坚持不懈地、满有信心地、平静安稳地侍奉，完全取决于一个认识，即我们蒙神呼召所从事的侍奉对于神具有无限的价值，而且因为我是按照祂的旨意被召的，那么我就是蒙神所爱的。
　　今天我们从“蒙爱”这个简单的字眼开始，虽然它只是一个简单的字眼，却是我们整个侍奉的基础。请允许我做如下总结：主正呼召我们从事某种侍奉，它的价值不是相对的，而是绝对的，它不仅仅是主所喜欢和祝福的某件事情，而是祂的整个心意在贯彻其中，对主来说，它比其他任何事情都更有意义。在这些日子里，但愿我们的心门打开，但愿主给我们显明它到底是什么。