第六篇 属灵的特征

我们已经看到，在旧约时代，利未人享有特殊的属灵地位。他们与普通百姓是不同的；由于他们具有某些十分重要的属灵特征和因素，就从百姓中间分别出来。我们上一次所思考的，就是要竭力阐明这些因素是什么。第一个因素与十字架有关——十字架是新约时期与利未人时代祭坛和祭牲相对应的实体——十字架在他们心里深入做工。第二个因素，就是他们享有祭牲所流所洒之血所代表的另一种生命，从而成了具有生命活力的民。第三个使他们分别出来的因素，就是他们受了膏油的涂抹（这膏油是圣灵的预表），因此他们成了属灵的人。
　　何为属灵人？
　　要解释属灵人是怎样的人，这一直是一件极为困难的事情。提起属灵人，很多人的想法通常是十分怪异而奇特的。在他们的观念里，属灵的人已经脱离了这个地球，他们生活在高高的云端，不食人间烟火。由于他们实在太属灵，所以他们根本不属于这地球——他们应该在天国！对于属灵的含义，这无疑是完全错误的理解。让我们稍微解释一下：“借着圣灵我们成为属灵的人”这句话到底是什么意思。
　　只是我先得对基督徒作一个区分，因为并非所有的基督徒都是非常属灵的人。新约《圣经》有大量篇幅论到属肉体的基督徒，而“属肉体”这个词就是体贴肉体的意思，如果你希望明白它的意思，那就是体贴自我。即使是基督徒，也可能是一个非常自我中心、自私自利的人。自我——有谁能说尽它各方面的表现呢？当你以为自己已经完全清楚它各方各面的表现形式，谁知它又以某种新的形式表现出来。这种根深蒂固的自我生命，你根本不可能完全参透其多种多样的表现形式。
　　而作为一个属灵的人，他的生命不为自我的本性所控制、掌管和影响，他的思想、兴趣、行为都接受圣灵的引导。有圣灵管理他的生命，而不是他自己的想法——基督徒常常说：“我想”、“我想”——属灵的人根本不是这样。属灵的人所考虑的不是“我想”，而是“在这件事情上，主的想法是什么，主的心意是什么？”不在于“我要”、“我想”，而在于“主要的是什么？让我们竭力明白主的思想和旨意是什么？让我们抛开白己的思想、意愿和感受，而让圣灵对我们说话。我们至少必须知道引导我们的不是自己的想法。”圣灵恩膏的引导，意味着属灵的人有如上表现，当然它的意思要广泛得多。圣灵完全治理和引导他们的心，影响他们生活的方方面面。
　　这同样是有区别的。你已经看到，正如我在前一篇信息中说过的，我们所受的引导可能来自于客观的真理。它可能确实是真理——正统、纯全、合乎《圣经》的真理。我们接受真理的引导，可能仅仅是因为我们是这样领受的，所以我们客观地遵行。然而有一种更高层次的生命，就是圣灵掌管神的真理，并使真理运行在我们心里。我前面已经说过，许多基督徒仅仅是基督徒而已，也就是说，当他们得救重生之后，他们过基督徒的生活，就是按照基督教的牧师、领袖或《圣经》教师所教导的而行，因为他们受教应该这样行。既然《圣经》是这样说的，所以他们照样而行。然而有一种更高层次的生命，他们也行真理，只是当圣灵把真理放在他们心里，并引导他们顺服真理的时候，真理在他们身上就完全更新而变化了。我们行真理，不再是因为我们必须这样行，而是因为主已经在我们心里动工，并指示我们祂愿意我们这样行。
　　你明白我的意思吗？当然我们可以设个比喻，以形象地说明这个问题。孩子听从母亲的话，可能因为母亲是这样说的——或许是出于对母亲的爱，或许是出于一种顺从的心态，或者仅仅是因为在这件事上他没有选择的余地——因为母亲是这样说的！但是，如果他能预先领会母亲的心意，而根本无需母亲的指示，这就大不相同了。这是两种不同的境界：一个是律法，另一个是恩典；而恩典只不过是爱的另一种表达方式。你看这样的基督徒是截然不同的，他们能非常自觉地预先领会神的旨意。实际情况也是这样：根据教会的教导，某些事情是教会的传统和惯例，所以那些归属教会的人，就应该履行这些事情；因此他们参与圣餐，因为教会说他们应该如此行，毕竟这是教会的惯例；此外，我们还可以举出其他一些事情。他们如此行，因为教会一直是这样奉行的。但是，如果主已经向我们的心说话，并将这些事情的属灵含义启示我们，那我们的生命将何其不同！我们奉行真理，就不再是机械呆板的，而是满有活力的。
　　神话语的引导
　　让我们回想利未人，并思考其他的属灵特征——在利未人的侍奉生活中以预表的形式所呈现的一些真理，也就是说，这些事物是指向我们这个时代的属灵真理。对于祭司和利未人并亚伦的儿子而言，有一个明显的事实，就是作为受膏接受圣灵引导的人，他们完全而直接地顺从神话语的引导。
　　你们知道这里有一个相应的预表，就是会幕外院的“洗濯盆”。我们知道这洗濯盆是用妇人的镜子做的。她们有金属做的镜子，透过这些光亮的铜镜观察自己的仪容，这是她们的习惯；如果她们发现自己的仪容有什么不妥的话，她们就透过镜子妆扮妥当，她们觉得怎样显得端庄合宜，就怎样妆扮。她们把镜子拿来，作成一个大盆，称为洗濯盆，并盛满水；祭司和利未人只有在就近洗濯盆洗手洗脚之后，才能履行侍奉，办理圣事。如果没有经过洗濯盆清洗这一步，他们就不可以进一步履行侍奉神的职事。
　　现在你们可以十分清楚地看到，这是一幅非常简单易懂的画面。这洗濯盆无疑是代表神的话，我们今天就是透过神的话发现自己的错误。我们通过查考神的话，发现事情是在哪里出的偏差；通过查考神的话，我们明白神的要求，知道神对我们的期望是什么，且知道自己的本相是什么。通过不断地查考，而且随着我们不断顺服神的话，神的话就强有力地引导我们归正，并洁净我们，且不断地洁净我们，正如《圣经》所说的：“要用水借着道，把教会洗净。”（弗五26）
　　道理说来虽然简短，但十分重要。一个属灵的人首先是一个这样的人：透过神的话，他竭力寻求明白神所启示的旨意。你不可能光是模仿我们所说的这种人，无视或轻忽神的话，而成为一个属灵的人。你十分殷勤地阅读和查考神的话，只有一个目的，就是按照自己所关心的了解神的要求。如果能上升一个层次的话，你就能成为一个截然不同的基督徒，坚固、纯洁，更加讨主的喜欢。
　　从不违背神的话
　　再者，一个真正属灵的人从来不会违背神的话。若有违背，他们心里也必能有所察觉。因为当他们违背神话语的时候，圣灵会给他们显明。顺服圣灵的引导，我们就永远不会违背《圣经》。当然，这不是说我们一下子就能完全按照神的话而行，只是圣灵确实会借着《圣经》的光照引导我们。有时，你的心不是感到莫名其妙的忧愁吗？可能你不想这样，但你就是感到莫名其妙的忧愁和忧虑。这是因为你说过或做过某些事情，你行事为人的方式，使圣灵感到忧愁。你无法形容，也不知怎样用言语表达，你唯有向主说：“主啊，我意识到我走差了路，我把它交在祢手中，相信祢一定会指示我。”或早或晚，你读到某处《圣经》，正好解释了你是从何处坠落的，是哪里违背了神。原来《圣经》早已说明，只是你从前不知道而已。你知道，我们可能为神的话语感到惊奇。我已经阅读和查考《圣经》多年，然而一年半前，我偶然读到一处我过去从不知晓的《圣经》——我以前竟从未留意到它！我预计一定还有大量这样的经文，如果你告诉我是在《圣经》中，我不知道该往何处去寻。然而那处《圣经》刚好符合我当时的处境，我需要从《圣经》寻找亮光，以求得到释放——从某种意义上说，也是得到拯救——幸好我偶然读到了这处经文。我打开《圣经》，看到了这处经文，我感到十分惊奇，因为它是如此符合我当时的处境——仅仅一句话就描绘了我当时的情形。
　　圣灵当然熟悉《圣经》，祂知道自己所写的是什么；如果圣灵住在我们里面，如果我们竭力寻求活在圣灵之中，那么我们就会活在神的话语之中，神的话对我们来说就会是活的。属灵的人熟悉神的话，他们在有意无意之间，就顺服神的话而行。我实在告诉你们，特别是年轻的基督徒（或许许多多其他人也需要听），一定要留意自己在多大程度上是活在神话语当中。不要单单选择你觉得自己可以明白的经文，也不要仅仅挑选那些你喜欢的经文。我们多么喜欢拿起《圣经》，从中找出某些美好有益的经文——可能是寻找一个慈爱的应许，然后单单靠着神话语中美妙的部分而活。这些经文何等美妙！而有些整章整章的经文，我们却越过不读。我们说：“这些部分我们弄不明白，所以我们越过不读。”我们不要犯任何类似的错误。或许就在你从未读过的部分，当你需要它们的时候，你会从中发现隐藏的珍宝。你可能不喜欢那些长串长串的名单，尽是一些名字而已，而且是一些难记的名字。你甚至不知道它们的发音，所以你就匆匆忙忙地另翻一页。你将来必发现这里也有珍宝——隐藏的珍宝！
　　然而我们更有必要先通读《圣经》，这样圣灵就可以借着我们所读过的经文动工。我们只要先读过，这就够了。读的时候，我们可能并不明白它的意思，也不知道它是在向我们说话，但我们毕竟已经读过，我们已经有了印象。不久后，圣灵就透过我们所读的某处《圣经》向我们说话，当圣灵对我们说话之后，它会变得非常宝贵，我们就可以接受它的引导。我建议你们每次先略读《圣经》，想一想，透过这处经文神向我说了什么呢？以后它将影响我们生活的方方面面。
　　关于神的话，我们不要接受任何人为的推断。在哥林多前书，保罗有许多事情需要陈明，有关穿着、蒙头及各方各面的事情，其中就有哥林多人、特别是现代人所不喜欢的教训。现代人说：“噢，保罗简直是思想保守，仇视妇人”，诸如此类的。如果你听从这样的论断，你就无法与神的话保持一致。神的话本是要引你归正，使你与神保持合宜的关系。违背那些事情，你就会限制自己属灵的生命。如果我们的行为举止顺从神话语的引导，那么在我们整个人生中，就没有任何事情是神的话所没有涵盖的。我这样说是经过深思熟虑的，是实实在在的。神的话触及我们的性情、仪表、行为、言语，任何我们所能想到的事情，它都涵盖。每一样事情，在《圣经》的某处地方，都有相关的教训。属灵的人极其尊重神的话，乐意让神的话引导自己。他们根本不质疑神的话，如果神的话是这样说的，那么它就是正确的。
　　这样看来，洗濯盆对于我们侍奉神、与神保持合宜的关系是十分重要的。一个属灵的人从不违背神的话，一个属灵的人永远顺从神的话，他不会容许违背神话语的势力影响自己。只有顺从神的话，我们才能成为侍奉的人，即成为侍奉主及主百姓的属灵人。
　　受膏的耳朵
　　顺从神的话，我们就能警醒地听到圣灵的声音。祭司和利未人身上有三处地方要涂抹血和膏油，就是耳朵、大拇指和大脚趾。首先，血和膏油要抹在他们的耳朵上。抹上血是表示他们的耳朵得以打开，可以活泼地听到神的声音；而抹上油（油是象征圣灵）则表示他们的耳朵完全听从圣灵的声音。听觉实在是非常非常重要的，它象征属灵的知觉。在启示录，当主鉴察亚细亚七个教会，尽力指出他们中间的过失、错误和失败的时候，每一篇信息的最后呼吁都是：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。耳朵就是象征属灵的知觉、悟性和意识。属灵的人能警觉地听到主的声音。
　　在撒母耳身上，我们就看到了这极大的对比。当童子撒母耳在圣殿开始利未人祭司职分的时候，情况正是这样。当天甚至大祭司都没能听到神的声音，对于神的声音，他已经失去了警觉，他的耳朵已经迟钝，百姓也因此听不到神的声音——他们的听觉都变得迟钝了。这实在是非常糟糕的情景。当晚在圣所，年少的撒母耳听到了主的呼唤，他有一个为主而开的耳朵；正是由于他能敏锐地听到主的声音，以色列的局面得到了奇妙的改变，一个全新的体系因而诞生了。如此说来，一个敏锐的耳朵挽救了整个以色列的局面，对于主的百姓，它实在具有极大的价值。
　　哦，拥有这种受膏的耳朵、能听到主的声音、听觉没有迟钝的人，是多么重要；他们的知觉没有被大量冲突、喧闹、分神的声音和利益所充斥而弄得疲倦不堪，相反，他们有一个安静的耳朵，从神那里得着丰富的收获。当留意你自己的耳朵。从物质的角度来说，我们听觉的纯净，我们听闻的知觉能力，在很大程度上取决于我们所听的内容。打个比方，如果你一直听爵士乐，你就很可能会失去对古典音乐的爱好。你的耳朵就会一直嗡嗡作响，就会失去对美妙、纯净、振奋、激昂之音的良好感觉。如果你我常听闲言碎语，如果我们常听不合宜、无益处的话，圣灵就不会有对我们说话的机会。如果你们希望对主具有真正的价值，就当留意自己的听觉，确保自己有一个受膏的、活泼向主的耳朵。
　　受膏的大拇指
　　然后，血与油也抹在祭司和利未人右手的大拇指上。当然，右手的大拇指也是一个象征。如果没有大拇指，手的功用就大打折扣了。我们做任何事情都需要它，其他手指不能没有它的配合。有些人没有大拇指也能做到，这固然奇妙，但它确实是一个非常重要的因素。大拇指代表整个手本身，我们做事就需要它。
　　当留意你所行的事情。有些人可以处理各种各样的事情，而依然作基督徒。年轻的基督徒啊，当留意你所读的书籍。一定要确保自己所读的信息在某种方式上能对主有所价值。这是不是很难？如果你与主同行，活在圣灵之中，我想终有一天，当你拿起某些书本来读的时候，你能说：“哦，这本书没有任何价值，对我没有任何益处。”你开始具备这样的分辨能力。另一方面，当你遇到一本好书，你能说：“哦，我们发现了有价值的东西，我们能从中学到教训。”此时，你可能正想知道我在上篇信息中所提到的一本书，就是林德伯格横渡大西洋的故事。其实这本书完全与属灵的事无关，但我从中学到了极大的功课、奇妙的功课，正如我们可以从一个勇攀高峰的故事所学到的功课一样。我可以将这样的故事转化为实际的价值，而你们也应该凡事察验，看它对主是否具有实际的价值。
　　同样的，基督徒的生活在很大程度上取决于你所执着和放弃的东西。你是用自己的手，或执着或放弃。可能有许许多多的事情，为了自己的益处，我们牢牢地抓住。一定要留心，这可能完全只是我们自己利益的问题。我们紧紧抓住自己的益处，而背后所隐藏的纯粹是自私的动机和意念。
　　受膏的大脚趾
　　最后，血与油也抹在他们右脚的大脚趾上，这同样富有象征意义。一个人的脚步常常显露一个人的性格。笨手笨脚的人，其脚步通常是笨重的——我所说的并非比喻。当他们走近的时候，可以说他们的手也是很重的。他们并没有留意自己的举动，一点都不谨慎，没有同情心，也缺乏温文尔雅的素质；总之，他们是唐突鲁莽的。我们知道，笨重的脚步透露一个人笨拙刚硬的本性，而轻柔的脚步反映一个人体贴、同情及谨慎的性格。我们不要停止思考，因为这样的事情正好发生在我们身上。我们的脚步暴露出我们的性格，这一点我们根本不曾想过。有一种含含糊糊的人，他的脚步是不均匀、无规则的。如果你的生活是含糊不清的，它必会通过某种方式从你的举手投足之间表现出来：无规则、不均匀的脚步通常透露这个人具有相似的性格。又有一种两面人，其脚步偷偷摸摸、鬼鬼祟祟、缺乏透明度、动机隐秘，暴露出他的性格。通过这样的分析，我们就可以继续阐明下面的道理。
　　我们的脚步是何等需要顺服圣灵的引导，这样我们的笨拙可以变为同情和体贴，我们的含糊就可以变为坚定，我们的自私自利和鬼鬼祟祟就可以变为真诚和透明。我想你们应该明白这里的意思。活在圣灵里的生命有某种脚步，它产生某种性格和行为。当我们成为顺服圣灵的人，我们行走的方式与从前是何其不同！我们曾经是如此刚硬、残忍、迟钝、笨手笨脚，而现在我们已经学会同情、理解和体贴，诸如此类。正是抹在大脚趾上的圣灵膏油，引领我们的脚步、行动及反应归向主、顺从主、跟随圣灵。
　　利未人的产业
　　最后，我们略略地说一说利未人所享受的特殊权利，都是非常实在的权利。你们知道，利未人最终得到了属于自己的四十八座城。在土地方面，他们没有自己的产业——神是他们的份，他们的产业。他们不允许拥有其他百姓所拥有的土地。同样的，有些基督徒可能拥有其他基督徒所没有的许多东西。你能否像这些基督徒一样，在很大程度上取决于你忠心为主的程度，取决于对主你能具有多大的价值。你所受的职分通常是由这个因素所决定的。
　　然而利未人分得了四十八座城，此时旷野之旅已经结束，他们不再需要在旷野扛抬会幕的各个部分。他们已经进入迦南，并分得四十八座城，这四十八座城分散在主的百姓中间，遍布整个迦南美地。这是十分富有思想和真理意义的，因为城通常是政权中心的预表或象征。主最终的旨意就是得着一群人，在属灵的事上，他们可以管理其他人；他们分布在百姓中间，具有属灵的管理权柄，新约在许多地方都有论及。主需要一群属天的子民，以担任属天的管理权柄。当旷野之旅结束并且神的国度建立起来的时候，他们就可以坐在列国的中间，和主一同管理和治理他们。最后，非常适合利未人的一句话就是：“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”（罗八17），或说：“我们若能忍耐，也必和祂一同做王”。（提后二12）