第八章 属天的生命与属灵的看见

读经：约翰第九章
　　我们曾经指出，耶稣借着叫五千人吃饱的兆头，进入了祂职事的新阶段。也就是冲突的阶段。由于那次的工作，引起了很大的冲突，从此以后，祂就处于争论的气氛中。
　　当我们来到本章的故事中时，我们就要看见：这个冲突正在加剧，决裂正在扩大中，而最终是完全决裂。在本故事中对这人的强烈说法乃是：“于是把他赶出去了。”结果就造成了完全的决裂。
　　决裂所造成的两面越过越清楚、越确定：一边是宗教，另外相对的一边乃是属灵的看见；一边是传统，另一边是启示；一边是历史的系统，另一边是属灵的实际；一边是“摩西”的门徒（请注意他们在第二十八节所说的：“你是祂的门徒，我们是摩西的门徒”），另一边是基督的门徒。这两边越离越远，他们之间的区别越过越明显。一边是宗教、传统、历史系统和“摩西”；另一边则是属灵的看见、启示、属灵的实际和基督的门徒。
　　这整个冲突和决裂都集中在一件事情上面。约翰在他福音的开头就说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约一4）一切争论的焦点乃是：从生命中出来的光。你可以从本章《圣经》看出这两边前途的不同。就着反对的这一边来说，事情显得相当绝望。你只要把整个故事读过，就会看出犹太宗教的背景是何等地绝望。在本章末了的话可以很清楚地说明这一点。耶稣对于整个这一边的宣判乃是：“你们的罪还在”。宗教、传统、历史系统以及“摩西”的门徒，制造了一个绝望的局面——这样说是不得了的一件事，但这不是我说的，是主耶稣下的宣判。你只要把充满争论的几章《圣经》读过，再来看我们下一章所要思考的部分，就会同意说：整个犹太教是何等地没有指望。
　　另一面我们看见的这人，代表着另外一班人。我相信，我们都属于这人所代表的一班人——也就是能说：“有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了”的一班人。与前述绝望局面相对立的，就是这种奇妙的指望：一个新的希望已经进入这人的生命中，并且他也已经进入这个新希望的境界中。
　　我们曾经说过这两班人之间整个冲突的焦点乃是：从生命中出来的光。耶稣说他们都是瞎眼的，而这人本来与所有其他的人并没有什么不同。当然，他原先的瞎眼是肉身上的，但那也是属灵上瞎眼的一个显着的记号。所有其他的人在属灵上和他一样是瞎眼的。但区别希望和绝望的一件事乃是：他知道他是瞎眼的，而他们不知道自己是瞎眼的，这就是希望和绝望之间的关键所在。这是毫无疑问的，因为他自己说：“有一件事我知道，从前我是瞎眼的……”可是其他的人虽然同样是瞎眼的，却不知道。其中的不同是这样的：这人觉察到在他里面一个可怕天然方面的限制，他对于这限制知道得很清楚。他每过一天，都感觉到它的存在。他每天必须被人用手牵到同样的地方去乞求度日。呈现在我们面前的这人乃是一个天天感觉到自己是“无靠”的人。
　　与这种光景相反的，乃是另外一班每天活在“自足”之感觉中的人。天然的限制与天然的自足彼此发生了冲突。请再看看这人的光景。
　　那些门徒们对主发了一个神秘的问题，我们不准备来解释它：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”那就是说，他们和一般人一样，都以为人的“灵”有它早期的存在，并且人来到这世界之先，已经有过一段历史了。这或许是纯迷信的看法，不过我们不想在这一点上耗费我们的精神，因它与我们的主题没有多大的关联。他们以这问题问主之后，祂只是轻描淡写地回答了几句：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”不管怎样，这人是生来就有缺陷的。是的，每一个人都是这样——我们生来的共同缺陷，乃是属灵上的瞎眼。
　　不论我们身上的缺陷是哪一种形态，它都是借以显明神主宰权能的机会。这里的缺陷是属灵上的瞎眼，但我们都有各种不同生来的缺陷。在你的生命中有什么事始终是你最大的难处？你岂不是在主所呼召你的事上感觉自己是多么够不上吗？你发现主对你有所要求，却感觉你里面没有什么能符合这要求。
　　请你回忆一下摩西的光景。当耶和华遇见摩西，且吩咐他到埃及去把以色列人拯救出来时，他想要逃避这命令，最后没办法，他只好说他是有缺陷的人。可能他以为：“这么一来，耶和华就对我没办法了！”他说：“我素来不是能言的人，这件工作需要一个雄辩家，一个会讲道的人。我不是这件工作的适当人选。耶和华啊，祢找错人了，耶和华啊，祢不知道祢在做什么！”你可以这样去揣摸他在神面前的态度。但耶和华怎样对摩西说呢？“谁造人的口呢？如果是我造你的口，我就知道我造的是怎样的一个口。如果我造你的口使你不善讲话，这反而成了我借着你说话更好的机会。我岂不是花了四十年的工夫，要把你的才能倒空吗？这样做，是为了使我得荣耀，而不是你得荣耀。”
　　这些犹太人说：“我们是摩西的门徒”——但实际上他们对摩西是何等地虚谎！他们或许会说：“没问题，我们能遵行摩西的话！”不，他们并不是摩西的真实门徒。
　　请再回忆一下耶利米的光景。当耶和华呼召耶利米并给他一个重大的托付，差他到以色列人那里去时，他的表现和摩西完全一样。他想要逃避这命令，他的理由是：“我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：‘你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。’”（耶一6-7）
　　这些例子都说出一些天生有缺陷的人，却给主最好的机会来显明祂的作为。若是主要求我们必须公义，我们应立刻说：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗七18），我们应当这样转向祂要求的另一面：“哦，我并不好，在我里面没有良善，在这件善事上我完全绝望。”
　　关于这方面，主在祂的话语中说了很多。我们有一卷很长的罗马书！“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人”（罗三22），我们知道在这一卷书中的教训是什么，可是我们却常活在这天然的缺陷之下。我可以继续讲许多我们天生的缺陷——我们多半都确知，若照我们的本相都不适合于主对我们的要求。我们发现我们是这样地被生下来，但能成就主的要求的，并不在我们天然的人里面。我们是有这种缺陷的人，而主却因这神迹（兆头）在我们身上大得安慰。
　　这人是有极严重缺陷的人——他生来就是瞎子。他从来没有看见过，也不知道什么是看见。他自己既然没有能“看见”的官能，就必须有人给他说明每一件事。耶稣对这种光景却说：“这正是彰显神荣耀的最好机会。”
　　现在请再注意这件事在门徒训练中的地位。没有过多久——仅仅几天而已——门徒发现了这兆头反面的意义。彼得过不久就对主说：“虽然众人都弃绝祢，我总不会，我要至死跟随祢。”《圣经》上说：“众门徒都是这样说。”（太二十六35）——其语气乃是说：“我们能做到。”你能吗？这句话是要经过试炼的——你知道当试炼真临到时，发现了什么事。下以马忤斯的两个门徒使我们清楚地知道，他们从自以为能的幻想中清醒过来时的光景：一切的事都远离他们，他们只能说：“但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是祂”（路二十四21）。意思就是说：“我们所有的盼望都失去了。”哦，这些门徒真是狼狈不堪。他们必须发现他们的缺陷——他们必须被带到那样的境地。他们必须发现主所要求于他们的，根本无法在他们里面找到。而这发现却是他们随后的荣耀的根基。我们在五旬节从这些人身上看到厉害的改变。荣耀降临在他们的缺陷上，并加以遮盖。主耶稣的生命供给他们各种新的本能。在基督里那大能的生命，借着圣灵占有了他们，他们就能做向来所不能做的一切事。所有三年来属灵的瞎眼都过去了。他们属灵的眼睛大大地被开启。请读他们在五旬节那天所说的话：“彼得和十一个使徒站起……”（徒二14）我不知道当时其他十一个使徒是否同声说话！若是不然，那就是说，彼得代表他们说话。而那是一篇带着奇妙启示的讲论，他们对于主耶稣看见了他们向来所没有看见过的事。
　　好几年前我曾把彼得的那篇信息分析过，要看他在其中论到哪几个主题。若是你也做了同样的分析，你就会稀奇他在其中包括的内容是何等地广泛。是的，他的眼睛已经被开启了！门徒们不只能看见，他们还能做他们向来所不能做的事，主耶稣的生命使他们达到这样的光景。
　　这是门徒们所需要的训练。基督的门徒应当是这种光景，摩西的门徒并不是这样。他们都在律法之下，且必须一直承认说：“我不能”。但基督的门徒却能说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓四13）这就是祂在我们里面之生命的能力，也就是我们得着了我们按天然绝不可能有的恩赐和本能。
　　这只是福音的开始，你们不要以为这就是基督徒生命的高深部分，它只是每一件事的开端而已。主所交给保罗的托付就是用这些词句说的。主说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明。”（徒二十六18）这就是福音的开始，而且这神迹（兆头）必须在我们基督徒生命的开始就成就在我们身上。一个真正的基督徒或门徒必须在最开始的时候就能说：“我从前是瞎眼的，如今能看见了，主已经开启了我属灵的眼睛，也除去了我天然的缺陷。”
　　但这只是初步的开始，仅是在起步阶段。每一个人都能看出在这人身上进步的迹象。他们问他说：“谁开了你的眼睛呢？”在第十一节中他回答说：“有一个人，名叫耶稣。”这是相当简单也是相当初步的开始。后来他们对他说：“你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”（十七节）那是从“有一个人”向前跨了一大步。但是在最末了，当耶稣知道他们把他赶出去，祂就去找他，当祂遇见他时，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？耶稣说，现在和你说话的就是祂。他说，主啊，我信，就拜耶稣。”现在他以祂为神而敬拜祂，又是从称呼祂是个人，向前跨了更大的一步。
　　这些情形都是在这个兆头里面，也是各样事情的意义。我们在基督里所得着的生命有它简单的开始，但那是一个长进的生命，并且那个长进的性质显在对主耶稣有更完满的发现上。我们“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。（彼后三18）我不过是从《圣经》中抽引一些这类的经文而已。当然，这件事是真的，但那些话又是从何而来的？哦，彼得曾经告诉我们：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前一3）我们怎样能在恩典和知识上有长进？乃是借着在我们里面复活生命的能力。这是一个在属灵上不断向前进步的生命。
　　现在我们必须再回到开头的地方。你有没有看出一件十分重要的事？我们曾说到那个大的决裂，说到事情如何区分为两部分，那个决裂是由于有一个人得到了属灵的开启。这一直是形成这类难处的因素。亲爱的朋友们，承认自己是基督徒的人我们可以把他们分成两大类。一类是相信《圣经》都是神所默示的话的人，他们也相信基督的神性，以及一切基督徒信仰的基础真理，他们却仍可能是没有属灵启示的一班人——他们仍可能是一班不属灵的人。这样说对不对？是的，这两班人的不同，是和信徒与非信徒之间的区别那样清楚。如果主真的开启某些人的眼睛，给他们属灵的启示，他们就要遭遇到难处——而他们的难处是从宗教世界来的。
　　在约翰第九章中的那些人都是正统的犹太人，他们相信《圣经》，只要是其中所教导的，他们都相信。但是当他们中间的一个人得着了属灵的看见时，他们就把他赶出去了。属灵的启示总是容易招惹他人的敌意——但传统就绝不会这样。正统的宗教绝不会引起难处；但如果你是活在复活生命的大能中，你的眼睛大大地开启，你就要遇见难处。并且正如我前面说过的，这难处将要从那些信主的人而来。
　　对于这种情形，你的态度如何？我们说过，曾经有许多主的门徒说：“这话甚难，谁能听呢？”并且“门徒中多有退去的，不再和祂同行……”（约六60-66）“这条属灵开启的路太艰难，我们不准备要付上这代价，我们不想走那样的道路。”
　　因此主要在这样的事上再“筛”出一些人，而唯独那些眼睛实在被开启的人，才是祂真实的门徒。求主使我们都成为祂真实的门徒！
　　这是一条充满代价的道路，虽然这兆头要引起多人的反对，但我们的眼睛得开，是何等地宝贵——就因为主使我们能看见，我们就看见了。在主眼光中最有分量的人，乃是那些具有属灵的眼睛，能看见的人。
　　因此，在门徒训练的事上，开启眼睛的兆头也是其中的项目之一。但愿我们都能学习并认识这兆头的意义！