序 言

1957年三月，英国贵橡的史百克老弟兄第二次莅临台湾；台北教会的李弟兄接待他，并请他主领特会为时两周，共14天。我彼时住在台南，生活维艰，未能去台北赴特会，不得躬逢其盛。
　　2003年，我从旧金山搬到罗省的蒙市来长住，获徐尔建兄长赠送一套书籍共十册，是他编着有关史百克弟兄信息的中文译述本，极为宝贵。其中的一本定名为《神持久永续之目的》，就是1957年特会的主要信息。
　　该年又同时认识了亚拿姐妹。谈话之中获知1957年时，亚拿姐妹的父亲，迦勒老弟兄正在台北教会热心侍奉，参加了该特会，并有日记一本，详细记录每篇信息的要点。我蒙亚拿姐妹的首肯，得以借阅日记，用以对照徐弟兄编着的《神持久永续之目的》一书，后又对照英文原着《The Persistent Purpose of God》，总觉得日记本内所记之要点有某些部分，在中英文书中似乎被省略掉了。我出于好奇心便去索取卡带，并去誊录制作其省略部分，插入原书之中。以后翻译、编排、润色、加注等，不必细说。
　　我探讨1957年的信息，为何在卡带中有，而会在书本里被省略（英文书中被删除部分是否史百克弟兄本人的意思，或经过他的同意，不得而知。徐弟兄编着中文书，内容有增有减，不过删减似乎比英文书多，却增添了他对原文的许多解释）。我从卡带被删节部分之内容观察，发现有下列诸点删节原因：
　　1）当年史弟兄在台北宣称：“主所要的那见证，在西方已不复存在……西方属神子民已使祂失望了，主现在正在重新开始，而且是在东方开始（见本书第五篇）……”这一点，在五十年前，西方的兄姐无法接受，所以那一段的话未被采用。
　　2）关于欧西的不同的解经派别，是史弟兄专门讲给台湾地区的兄姐听的（见本书第八篇）。西方的兄姐对这些道理耳熟能详，因此英文书中删节不用。
　　3）有关史弟兄的个人见证，大概西方的兄姐都早已熟知，所以都被删掉。
　　4）关于天使，史弟兄宣称：“基路伯并非实际受造之物，并非造物中的实物，他们乃是灵界事物之形象。We do recognize that these cherubims were no treal creatures；they are not a real creation；they are only symbols of spiritual things.”有争议，被删节。
　　史百克弟兄乃是话语的职事，他所释放的信息无数。刊印成书甚多，被译成华文的也不少。我个人涉猎其相关文字十分有限，现只能从其1957年的信息里，试图探讨史老弟兄的一些看法与观点。
　　第一点：他认为以西结书内拥有的信息，适用于当今的时代（this present dispensation）（按：今时代拥有三个名称，就是：恩典时代、圣灵时代或教会时代）。因此，以西结书内的圣殿，河流等不适用于“千年国”和“新耶路撒冷”。
　　第二点：他认为“今时代this dispensation”神之安排无关于世事（时事），乃是在天上有所建造；所以以色列国的情势和世界各国的趋势等，都与神今时代安排无关。他认为其原因是对“时代论dispensation”真理混淆不清之故（见第七篇：守望者）。
　　第三点：他认为唯有属灵才有真实价值。以西结书中的圣殿不会在地上实质地被建筑；“千年国”中也不可能恢复旧约时代，祭司在圣殿里杀牛、宰羊献祭。
　　第四点：他对“人”的概念，十分认真。书中用三个英文字“Man”，“Person”和“Manhood”。例如：神要按那“人man”来审判自己的子民和世上列国；又如：《圣经》实际上是一个“人位person”，而不仅是一本“书”；又如：以色列没有成为神心意所要的“人”，神采取行动用“manhood”替代以色列全国，等等。
　　第五点：他认为“神的目标God's End”只有一个，“神坚持不变的旨意the persistent purpose of God”也只有一个，就是完成其终极目标。可是中间似乎会打岔，似乎有阻挠，每一次神似乎又另开一个头；所以“祂的开头His beginnings”是多数，是多次的。
　　这些观点，并非大家都能接受；因此对他的信息，有所删减，有所修改，在所难免，制作本书，虽译文力求不失真，属灵意义尽力保持其原味；但是限于个人之学识和以往之学习，应当谦卑承认力有所不逮；敬请主内前辈与长辈原谅并教益。
　　心愿的话
　　感谢天父，制作并刊印此书问世，完成微小服侍之心愿。
　　感谢的话
　　特别在此感谢亚拿姐妹，W师母，David弟兄所付出之辛劳和协助并提供的各种资料。天父在暗中察看，必然报答。阿们！
　　供应的话
　　此书免费赠送。甚盼能照主旨意，在今时代，继续使用史百克弟兄的话语职事，供应教会华语兄姐之属灵需要。
　　何恩慈弟兄谨白
　　（2007-05-12）
　　我已经与基督同钉十字架，
　　现在活着的不再是我，
　　乃是基督在我里面活着。
　　（加二20）