第十篇 神的殿（续）——基督是伟大属灵等次（order）

殿之意义一：道成肉身（但耶稣这话，是以祂的身体为殿。约二21）
　　弟兄姐妹，我们在出去传信息之前，先要自己清楚认识所要传之信息。我们自己必须看见异象中的“物件”。若问那“物件”是什么，整个异象有什么答案。答案无疑是要去在“道成肉身”中发掘，因“道成肉身”是开启“殿之一切”的钥匙。
　　首先，在“道成肉身”里，神来为“人”，我们有了“那义者”，那人是照着神的，并且祂是量度万物之标准。“神又使祂成为我们的公义。”（林前一30）在哥林多教会纷乱失序，未依照主的意念之时，保罗却说耶稣成为我们的公义。哥林多教会每一件事都必需依照基督来量度，照着神在祂儿子里所定的标准。祂是“义者”。
　　“因为神已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。”（徒十七31）耶稣说：“父……将审判的事全交与子。”（约五22）因祂是“人子”，是“颜色如铜”的人。“人子”乃是“义者”，祂就是神量度之标准。神借着祂来量度每一件事。“颜色如铜的人”和“量度的竿”还有更多意义，后面再谈。
　　回顾哥林多教会有“天然人（natural man）”闯入。保罗在他的书信里讲解了不少关于“天然人（即肉体人carnal man）”；指出此“天然肉体人”无份参与属灵领域之事。此人“不领会神圣灵的事……并且不能知道。”（林前二14）因此，“颜色如铜的人”要做的正是这件事，祂规定唯有照着基督的人，才有资格“去看”、“去听”、“去注目”。唯有属灵人（spiritual man）才有资格进入圣灵之领域。哥林多教会有“天然肉体人”闯入，请看保罗用什么方法来纠正这情形。他说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前二2）保罗将此“义者”引进来，去纠正“不义”之事物。借着引入“义者”，驱除“不义者”。借着引入“属灵者”，去除属肉体的人。这的确正是“颜色如铜的人”和“量度的竿”的意义。所以，首先这异象中的物件就是基督，祂是操持掌控一切事物。（注：natural man和合本《圣经》译为“属血气的人”。）（按：man单数；natural man和carnal man系同一人。）
　　殿之意义二：教会（基督的身体）。（教会是祂的身体。弗一23）
　　教会被称为“一个新人”。保罗说：“并且穿上新人。”（弗四24）因此，教会是依照基督来测量。教会内每一件事都用基督对比衡量。真的，那才是在天上所认可的唯一教会。天上认可的唯一的教会，乃是基督的身体，乃是依照基督对比衡量的教会。在那教会里每一件事物不问别的，只问是否合乎基督的度量。这就是歌罗西书、以弗所书、腓立比书中所说的。歌罗西书和以弗所书，两卷书特别说到教会。两卷书内都提到“量度”。例如：“满有基督长成的身量”（弗四13），“何等长阔高深”（弗三18），都是说到“量度”，是基督在教会里的“量度”。在圣灵里，每一件事物，全部都关系到其中有多少基督（how much of Christ）。
　　我们对教会，应该跳出机械式（技巧化）的观念。我们知道教会不是一个（建筑）物，不是一个团体组织，也不是一个地理（城市区城之聚集）。教会是有基督度量（身量）之处（之团体）。假如基督的度量，在某一团体多些，教会也就多些。教会的多少（how much of church）是决定于基督的度量（身量）。要记得所谓的量度是“属灵的”量度，也是“基督的”量度，也就是用来决定教会（之呈现程度）。若要问说：“教会是什么？教会在何处？”答案乃是：“是基督所在之处。”有基督极度丰满（呈现）之处，也就是教会丰满（呈现）之处。我们必须持守一个原则：教会整体是依照“此人”之量度，看见教会唯一途径是靠着圣灵的启示。（按：基督的多少和教会的多少，英文用how much，不用how many。）
　　弟兄姐妹，我们若未得“智慧和启示的灵”，虽然我们也能讲“教会”，但是我们所见的“教会”，与从圣灵启示所见的“教会”，根本不同。一定需要经过圣灵的引领，使我们能看见“教会”（的实际））。当圣灵开启指示教会之时，我们所见的是什么？我们所见的难道是“教会”这个物件（建筑物）吗？难道是持守着同一个“教会真理”的人群（团体）吗？难道是对《圣经》有关教会之教训，持守着同样看法的团体吗？难道是一群会众自称他们的团体为“教会”，难道如此就算有所看见了吗？不是的。当圣灵开启我们的眼睛，我们所见的不是上述各端，我们所见的乃是基督。看见了基督，就是看见了教会；反过来说，看见了“教会”，其意义就是看见了“基督”。弟兄姐妹，基督乃是伟大属灵的等次、秩序，也是那伟大属灵的“人位person”。
　　天界有一伟大“体系system”而基督就是天界属灵体系的“具体化embodiment”。总而言之，事关“基督的所是”，“基督的心思”，也就是基督的想法和祂对事情的看法。它也正是基督行事之法。弟兄姐妹，教会之表现乃是一位极其宏达明理的“人位person”。对基督的生命，我们都应有如此的思考；正如在此所启示的天界伟大属灵真理。这就是在神子身位里所带给我们天界巨大的体系。
　　保罗乃是在看见基督之后，才开始看见教会。基督与教会两相关联；愈多看见基督，就愈认识教会。保罗有此认识，才能写出宝贵信息呈现教会。新约《圣经》唯有使徒保罗称教会是“基督的身体”，唯有站在属天的境界，得着圣灵的启示，才能有此看见。（按：英文body是双关语。身体称body，团队体系也称body。）
　　（三）解释“训令”
　　请看这条训令：“人子啊，凡我指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。”（结四十4）这条训令用新约的说法，该如何去表示？以弗所书中保罗祈求使教会“真知道祂”。（弗一17）（按：有的译作“充分地认识祂”，有的译作“丰满地认识祂”。）以弗所教会的圣徒对主有认识，认识的程度也相当不错。保罗在以弗所教会传道足有三年之久。保罗宣称：“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。（徒二十27）换一句话说，以弗所教会已经充分得着了保罗亲自的教导。可是最后保罗仍为他们祈祷，要使他们丰满认识基督。保罗祈求说：”使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。“这里的”使你们知道“，其知道的路，相等于对以西结的训令说：”人子啊，要用眼看，要用耳听，并要放在心上，凡指示你的……“保罗一直到行完人生路程之时，还说：”使我认识基督。“（腓三10）相等于训令说：”人子啊，要看，要听，要放在心上。“作为基督的仆人，不可能宣扬自己所”没有看见的东西。“
　　其后，此”人“又向以西结训示说：”人子啊，你要将这殿指示以色列家。“（结四十三10）以西结蒙召进入此新的职事就是去呈现、开启基督。我们可以这样地来说，以西结先后有两个异象。前面一个异象，以西结看见了宝座中间的”人“，看见了在天上的”人“；后面一个异象是看见教会里的”人“。他现在看见了”教会“，他的职事最终是去呈现基督的丰满。”教会就是那充满万有者之丰满。“（弗一23另译）保罗在以弗所书第三章结束的祷告：”但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！“（弗三21）
　　这训令：”人子啊，你要将这殿指示以色列家“将有何效能？这是测验我们看见了（殿）没有。弟兄姐妹，我们可以根据新约《圣经》考查教会的真理，但是不一定就认识”教会“。做查经班的老师，根据以弗所书作大纲，分析在新约里的教会真理，用来做教材。道理讲得合情合理，但很有可能一点也没有实际的认识。因为没有实际”看见“教会，单凭《圣经》知识去教导，于事无补。结果是那职事只有极小属灵价值，绝不会有革命性的创举。
　　请注意这训令还有一些话如此说：”你要将这殿指示以色列家，使他们因……自己所行的一切事惭愧……使他们遵照……典章去做。“（结四十三10-12）职事若要有如此效能，我们就必须在属里有看见，而不是单看字句。保罗说：”字句是叫人死，灵是叫人活。“（林后三6）有启示的职事效能是正面的，能影响大众。