第一段 道成肉身 (6-8)

六、人是神起初原则的具体表显——要有新的起头
　　我还要说到一件事。人总是神起初那些原则的具体表显。在每一个人身上所失去那起初的，神就再来有新的起头。每一个小孩子生下来的时候，都是一个新的起头。在属灵方面，一个人得着重生，就是一个新的起头。这比在肉身生下来。这比在肉身生下来新的起头更重要。
　　在这里有一个奇妙的事，就是一个父亲和一个母亲，可能已经把他们的一生献给主了。可能当他们初结婚的时候，就绝对奉献给主了，他们过着祷告的生活，愿意天天为主做工，盼望真实的认识，也能在里面碰着主。在他们身上实在有基督的身量，他们和从前是绝对不同的一班人。后来他们有了孩子。那么是怎么一回事，你能够找出来这一对夫妇能把基督也传给这孩子么？你会发现，在小孩身上，一切都得重新起头。你不能把你属灵的生命传递给你孩子。有的父母是非常敬虔的，但他们的儿女却非常邪恶。每一新生的受造之物，都需要有个新的起头。属灵的生命，更是需要一个新的起头。
　　在基督徒的生活里面，绝不可有二手的东西，就是从别人传给你的东西。没有一个人，能够把他对主的认识，传给你成为二手的认识。我们每一个都需要直接的从主得到认识才可以。这就是人性的一个原则。神在人身上，就是一再有新的起头。在每一个基督里的新人身上，都是一个新的起头。我们每一个人都需要对基督有一种认识，好像是任何人都没有过的认识。这就是我们所应该有的。
　　你们有些人已经认识主很久了。你们有的时候，常常带领一些青年的男女来到主面前。有的时候，他们对主有了奇妙的经历，也许是你们带领的人从前所不知道的。可是现在他们知道了，从他们看来，好像你们带领的人，还不如他们，还不懂得甚么。
　　我记得多年前，我曾传说基督在人里面是个荣耀的盼望。我讲这个题目，讲了好几个月。当我讲的时候，对我自己是很实在的，我也盼望能够把‘他’讲得对别人也同样的实在。那时候有一个青年人一直在那里听，凡我所讲的他都听过了。过了一年，他来见我。那时，好像他有了新的发现一样。他对我说，史先生，你知道我发现了新的真理么？我发现基督是在我里面。他就开始在那里教导我那是什么意思。我不能说甚么，他的确比我知道的更多了。他满了快乐，因为有一个新的起头临到他。好像除他之外，从来没有任何人知道这件事。这才是那惟一对基督的真实认识。在每一个人身上，在每一人得救的信徒身上，都需要有这样一个新的起头。
　　七、神所注重的乃是一个活的人——不要人工模仿
　　神不注意机械的东西，乃是注重活的人。神一切的注重，都在这活的人身上。我们不应当太人工。没有所谓大量出品的基督徒。每一个人都需要自己有一个新的起头，而是一个新的人。要谨慎，不要模仿别人，不要注重那个大量出品的原则。我们可能有很多情形是人工。我们的讲话是人工，我们的声调是人工，我们显出来的态度是人工，就连我们许多弟兄姊妹祷告的腔调也是人工，我们好像抓牢了一件甚么东西，这东西是在别人身上起头的，却不是在我们身上起头的。我们应该有一个在主里面的起头。我们每一个都应该在我们自己的个格里面表显主耶稣。不要模仿任何一个人，不管你是如何钦佩他。神是要你成为一个起头的出产品，叫人在你身上不是看见一个制度，乃是看见一个活的人，一个活的男人，或者是一个活的女人。
　　八、人是神一个新的起头
　　人乃是代表神一个新的起头。在第一个创造里就是这样。人是神一个新的起头。在第二人新的创造里，也是这样。
　　（一）主耶稣是首生的
　　主耶稣是一切受造物之先的首生者，也是首先从死里复活者。他作受造物之先的首生者，乃是说到已往的永世。这就叫我们想到他在创世之前的故事。在创世以前，神的心意是要他成为一切受造之物的模型。他是在受造物之先，由神所生的。神定意要一切受造之物，都像他的儿子一样。我们曾说过，制造任何一种东西，都要有一个模型。所以神在创造这个宇宙之先，就为这个宇宙安排了一个模型。当神还没有在地上造人的时候，他就首先生出了他的儿子，作为一个模型人。
　　但不幸的是：人的第一次的创造之后不久，就进入了死亡。‘死就临到了众人，因为众人都犯了罪’。所以旧造的人类，没有一个是像这模型的。整个旧造的人类都进入了死亡。
　　但主耶稣又是首先从死里复活者。在复活里，他是新造的一个模型。神是用同一的模型，重新开始一切。所以主耶稣成为肉身，乃是神一个新的起头。我们要非常注意这件事，因为这叫我们领会前面所说的那个起头。起头的意思，就是一切都是新的，都是从起头的地方开始的。
　　（二）重生的人是新的起头
　　我们曾说到我们肉身生命出生的问题。不管主在我们身上是如何作过工，我们都不能把这个遗传给我们的儿女。每一个新生的孩子，都需要在主面前有一个新的起头。必须是新的起头才可以。在属灵的世界里，这是更实在的。我们不能从旧造里把甚么东西带到新造里去，每一个神新生的儿女，都是一个新的起头。对於这个新生的人，每一件事都该像从前未曾有过的一样。所以，凡在主耶稣身上是实在的，在一切重生的人身上，也必须成为实在的。如果主耶稣是从死里复活的首生者，除非有别人也是这样，否则这话就没有多少意义。这话并不是说，他是惟一从死里复生的，乃是说他是从死里复活的首生者。意思就是说，还有别人也是从死里复生的。
　　（三）教会是首生的
　　现在我们来看教会。圣经告诉我们说，教会乃是首生的教会（注：这里的‘首生’是指受造物的‘首生’，与主耶稣的‘首生’含意是不同的，不可混淆），这记在希伯来十二章，那里说，我们乃是来到首生的教会（‘长子之会’，原文是‘首生的教会’）跟前。所以教会乃是一件完全新的东西，一个完全新的起头。在教会里面，每一个肢体都是新的，只有你是新的，你才能成为教会的一部分。因为教会就是那个新人。自然这又叫我们去注意到救赎的另一方面，就是教会的产生。现在我们不能说到这个问题。但是我们要注意这个重大的原则，就是每一件关乎基督的事，都是新的，新到一个地步，好像从未有过一样。对於每一个信徒，也都必须如此。每一件事，都是开始於基督。
　　（四）神要教会回到起初去
　　我要提醒大家一件小事。我们都看见在启示录里，主耶稣来到七个教会跟前，他所显出的，乃是一位复活的主，曾经死过，现在又活了，直活到永远。但在那些教会发生了什么事？她们变老了，失去了她们起初的光景，失去了她们的新鲜。她们已经有了一种光景，是联在旧造的。所以主耶稣对她们说，‘我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。’这就是说，教会应当一直持守那完全新鲜的地位。但她们却已经失去了那个新鲜。
　　我们要注意主怎样对教会说话，这是很重要的。‘我耶稣差遣我的使者在众教会中……向你们作见证’（启二十二章十六节原文）。请注意，他如何称呼他自己作‘我耶稣’。他没有说‘我这一位主’，他乃是说‘我耶稣’。这是他成为肉身的名称。当他成为肉身到世上来的时候，天使说，要称他的名为耶稣。这是神在人的形状里，那个新的起头的名称。在亚西亚的教会，已经失去了她们那新的起头，失去了她们起初的爱。所以主对她们说：“要悔改，行起初所行的事。”你们已经离弃了那新起头的性质，失去了你们在起初所是的。我耶稣仍持有那个新的起头，所以就差遣我的使者来对教会作见证。
　　神所有的工作，就是要把教会带回到起初去，要使一切事情的终结，都像起初一样。而这个起初，完全在于他的儿子。但有许多不是基督的东西，进到教会里面来了，就把教会的性质毁坏了。所以神一直要人回头注意他的儿子。神说，主耶稣就是那个新的起头，他是从死里首生复生的，你们要回到他这里来。