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第三段　十字架(4-5)

史百克文集 by 史百克

四、撒但要割断人与神的联结而夺取人，并藉人的魂来夺取世界
　　我们这一周已经看过撒但的目的，就是要割断这个人与神的联结。也就是要把人的灵与神之间的联结分开。所以第一，它就来夺取人。然后藉着人的魂来夺取世界。这就是撒但的目的。
　　（一）撒但先来得着人的魂
　　撒但攻击的点乃是人的魂，因为魂乃是管治世界的工具。在这世界中任何一部门都是这样，比方在商业界，你们看见商业上一切的广告，那些公开的广告是什么性质呢？自然，它的目的就是要得着人的魂，所以好的广告，总是有好的理论。它辩论说，这就是你为甚么要买这件东西的原因，你如果买了，就会有甚么结果。有许多的理由说出你应当买它，首先它进攻了你的理智，然后它就说到你有愉快的问题。它说，若是你买了，就什么都变作愉快了，你就会感觉很好。这就是进攻的感觉。一旦它得着了你的理智和情感，就不难得着你的意志了。因此你就到店里去买那个东西。你的魂被它得着了，你的心思、心情和心志都被它得着了。在世界里的任何一部门都是这样。这个世界是由人的魂来管治的。今日的世界并没有藉着人的灵与神联结；反而是撒但藉着人的魂得着了世界，并且把人的魂作为它管治世界的工具。这就是撒但工作的起点。我们也看见它是成功了。
　　（二）撒但使人的灵与神分离
　　当撒但得着人站在它那一边的时候，第一件事就是人的灵与神分离了。人与神的交通毁灭了，人的灵与神分开了，这就是圣经所说的死，这不是说人的灵不存在了。所有的人有灵，但那个灵乃是在圣经所说‘死’的光景里。‘死’的意思就是与神分离。‘死’准确的意思，就是他完全感觉与神分离了。这就是主耶稣在十字架上所经历的。他不仅是落到与神分离的境地，他乃是落到完全觉得与神分离的境地。他喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”完全觉得与神分离，意思就是知道他被神离弃了。这是人所遭遇最可怕的一件事。这也就是圣经所说：“他为人人尝了死味”的意思。他把人与神分离的完全意义尝尽了。“死就临到众人”（罗五：12）。这是一句过去式的话，是回溯到亚当犯罪的那个时候，不仅是指着死的判决临到众人，乃是“死就临到众人”。“罪的工价乃是死”这话在以往如何是实在的，到现在乃是同样的实在。临到亚当身上的死是什么？就是他的灵和神有了分离，他丧失了神，他丧失了与神之间的联结。他的灵进入了死亡，他的灵落到黑暗里，他的灵与神远离了，这就是死的意义，这就是发生在人灵里的事。
　　（三）撒但使人的身体成了魂的工具
　　人的魂如何呢？人的灵既不再管治了，魂就取得了管治的地位，魂就取代了灵的地位。这样人就成了属魂的人，而不再是属灵的人了。那么他的身体又怎样呢？因为魂来管治他的身体，身体就成了魂的工具。所以人就照他所想要的，他所感觉要的，以及他所定规要的，来使用他的身体。人的身体就变作魂的奴隶，不再藉着人的灵受神的管治了。这是一个何等可怕的故事！
　　（四）结果，人就成了撒但国度里的囚犯
　　这样，人受造所要得到的世界国度就落到撒但手里去了。人把他的国度交给撒但去了。人就成了撒但国度里的囚犯。所以，我们里面的部分是人的国度。围绕人的国度的，是世界的国度。围绕世界国度的，是撒但的国度，也就是黑暗的国度。我们生来就在黑暗的权势之下。在这世上我们是关在撒但的国度里的囚犯。而诸天的国度，就是天国，是被关在我们之外的。我们也是被关在天国之外的，在这里没有通路。“全世都卧在那恶者手下”（约壹五19），牠是“这世界的王”（约十四30），牠也是“这世界的神”（林后四4）。这就是人生来的光景，也就是当人的灵与神分离后的光景。所以现在人一生出来，就是一个囚犯。他是他自己的囚。他不能从他自己的魂里冲出来，他也是这世界的囚犯，他是黑暗国度里的囚犯。
　　五、重生叫人的灵恢复与神联结
　　（一）重生是神对人一个重新的起头
　　现在我们必须看另一面。就是属灵的人，也就是新造的人，属天的人，这个人是从上头生的，有两个词说到这件事。一个是‘出生’，另一个是‘复活’，这两个词所指明的意思是相同的。出生和复活都是指着一个新的起头。但这两个词还有一点分别。‘出生’是说有了一个新的开始，有了一个新的起头。‘复活’是指着那个曾进入死亡的，现在又活过来了。我们是重生了，或者说是再生了，或者说，从上头生了。这些说法都是真的，都是说到神在人的身上有了一个新的起头，但圣经也是说，我们是从死里复活的，这就是说在那里有些东西从前是死的，现在又活了。重生是一个新的起头，但这个新的起头，乃是为着某些已经存在的东西而有。当然这些东西不是指我们的身体，这个我就不必再说了。我们的身体还没有重生。这要到以后才会有。我们的魂也没有重生。你悔改了，你的灵重生了，但你可能仍具有从前一样的思想，你可能仍像从前一样的感觉，你也可能仍像从前那样的定规。
　　（二）重生是发生在人的灵里
　　重生乃是发生在人的灵里，旧约圣经说：“人的灵是耶和华的灯”（箴二十章27）。在人堕落的时候，这个灯就熄灭了。在复活的时候，这个灯又点起来了。旧约圣经总是用油来豫表圣灵，
　　而油是为着点灯用的。所以乃是圣灵使那个灭了的灯再点起来。这一切在新约圣经的说法，就是你们的眼睛开启了，你们有了属灵的眼光和属灵的悟性。保罗说，他受差遣是“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明”，“从撒但权下归向神”（徒二十18），所以，我们看见重生是发生在人的灵里，人的灵又活过来了。因着圣灵的进入，人与神的联结又得以恢复了，人与天的联结又重新得以建立。现在天是开了。天与人之间又有了交通，但这一切都是在人的灵里。

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四、撒但要割断人与神的联结而夺取人，并藉人的魂来夺取世界　　我们这一周已经看过撒但的目的，就是要割断这个人与神的联结。也就是要把人的灵与神之间的联结分开。所以第一，它就来夺取人。然后藉着人的魂来夺取世界。这就是撒但的目的。　　（一）撒但先来得着人的魂　　撒但攻击的点乃是人的魂，因为魂乃是管治世界的工具。在这世界中任何一部门都是这样，比方在商业界，你们看见商业上一切的广告，那些公开的广告是什么性质呢？自然，它的目的就是要得着人的魂，所以好的广告，总是有好的理论。它辩论说，这就是你为甚么要买这件东西的原因，你如果买了，就会有甚么结果。有许多的理由说出你应当买它，首先它进攻了你的理智，然后它就说到你有愉快的问题。它说，若是你买了，就什么都变作愉快了，你就会感觉很好。这就是进攻的感觉。一旦它得着了你的理智和情感，就不难得着你的意志了。因此你就到店里去买那个东西。你的魂被它得着了，你的心思、心情和心志都被它得着了。在世界里的任何一部门都是这样。这个世界是由人的魂来管治的。今日的世界并没有藉着人的灵与神联结；反而是撒但藉着人的魂得着了世界，并且把人的魂作为它管治世界的工具。这就是撒但工作的起点。我
们也看见它是成功了。　　（二）撒但使人的灵与神分离　　当撒但得着人站在它那一边的时候，第一件事就是人的灵与神分离了。人与神的交通毁灭了，人的灵与神分开了，这就是圣经所说的死，这不是说人的灵不存在了。所有的人有灵，但那个灵乃是在圣经所说‘死’的光景里。‘死’的意思就是与神分离。‘死’准确的意思，就是他完全感觉与神分离了。这就是主耶稣在十字架上所经历的。他不仅是落到与神分离的境地，他乃是落到完全觉得与神分离的境地。他喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”完全觉得与神分离，意思就是知道他被神离弃了。这是人所遭遇最可怕的一件事。这也就是圣经所说：“他为人人尝了死味”的意思。他把人与神分离的完全意义尝尽了。“死就临到众人”（罗五：12）。这是一句过去式的话，是回溯到亚当犯罪的那个时候，不仅是指着死的判决临到众人，乃是“死就临到众人”。“罪的工价乃是死”这话在以往如何是实在的，到现在乃是同样的实在。临到亚当身上的死是什么？就是他的灵和神有了分离，他丧失了神，他丧失了与神之间的联结。他的灵进入了死亡，他的灵落到黑暗里，他的灵与神远离了，这就是死的意义，这就是发生在人灵里的事。　　（三）撒但使人的
身体成了魂的工具　　人的魂如何呢？人的灵既不再管治了，魂就取得了管治的地位，魂就取代了灵的地位。这样人就成了属魂的人，而不再是属灵的人了。那么他的身体又怎样呢？因为魂来管治他的身体，身体就成了魂的工具。所以人就照他所想要的，他所感觉要的，以及他所定规要的，来使用他的身体。人的身体就变作魂的奴隶，不再藉着人的灵受神的管治了。这是一个何等可怕的故事！　　（四）结果，人就成了撒但国度里的囚犯　　这样，人受造所要得到的世界国度就落到撒但手里去了。人把他的国度交给撒但去了。人就成了撒但国度里的囚犯。所以，我们里面的部分是人的国度。围绕人的国度的，是世界的国度。围绕世界国度的，是撒但的国度，也就是黑暗的国度。我们生来就在黑暗的权势之下。在这世上我们是关在撒但的国度里的囚犯。而诸天的国度，就是天国，是被关在我们之外的。我们也是被关在天国之外的，在这里没有通路。“全世都卧在那恶者手下”（约壹五19），牠是“这世界的王”（约十四30），牠也是“这世界的神”（林后四4）。这就是人生来的光景，也就是当人的灵与神分离后的光景。所以现在人一生出来，就是一个囚犯。他是他自己的囚。他不能从他自己的魂里冲出来，他也是
这世界的囚犯，他是黑暗国度里的囚犯。　　五、重生叫人的灵恢复与神联结　　（一）重生是神对人一个重新的起头　　现在我们必须看另一面。就是属灵的人，也就是新造的人，属天的人，这个人是从上头生的，有两个词说到这件事。一个是‘出生’，另一个是‘复活’，这两个词所指明的意思是相同的。出生和复活都是指着一个新的起头。但这两个词还有一点分别。‘出生’是说有了一个新的开始，有了一个新的起头。‘复活’是指着那个曾进入死亡的，现在又活过来了。我们是重生了，或者说是再生了，或者说，从上头生了。这些说法都是真的，都是说到神在人的身上有了一个新的起头，但圣经也是说，我们是从死里复活的，这就是说在那里有些东西从前是死的，现在又活了。重生是一个新的起头，但这个新的起头，乃是为着某些已经存在的东西而有。当然这些东西不是指我们的身体，这个我就不必再说了。我们的身体还没有重生。这要到以后才会有。我们的魂也没有重生。你悔改了，你的灵重生了，但你可能仍具有从前一样的思想，你可能仍像从前一样的感觉，你也可能仍像从前那样的定规。　　（二）重生是发生在人的灵里　　重生乃是发生在人的灵里，旧约圣经说：“人的灵是耶和华的灯”（箴二十章
27）。在人堕落的时候，这个灯就熄灭了。在复活的时候，这个灯又点起来了。旧约圣经总是用油来豫表圣灵，　　而油是为着点灯用的。所以乃是圣灵使那个灭了的灯再点起来。这一切在新约圣经的说法，就是你们的眼睛开启了，你们有了属灵的眼光和属灵的悟性。保罗说，他受差遣是“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明”，“从撒但权下归向神”（徒二十18），所以，我们看见重生是发生在人的灵里，人的灵又活过来了。因着圣灵的进入，人与神的联结又得以恢复了，人与天的联结又重新得以建立。现在天是开了。天与人之间又有了交通，但这一切都是在人的灵里。