第五篇 在神的根基上的建造

我们曾说过，由以赛亚五十四章开始，神的运动乃是向着恢复和重建而来。十字架已经为着一个新的局面清理出一条道路。由该章起，一些光荣有希望的事逐渐题到。如，六十章开头『兴起发光；因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。』十字架已经开辟了道路、洁净了地场、安置了根基，现在主整个的思想和心意就是面对他子民的恢复、还原和重建。这是令人鼓舞的新局面、新盼望和新信息。但我们要注意，以赛亚末了几章题到这新局面不仅有光荣和欢乐，也有阴暗和黑影。不错，阳光普照，『兴起发光…耶和华的荣耀发现』，确似炎夏之旭日，但不久被浓厚的黑云遮盖。可能这黑云仅是暂时的越过，但你诧异这整个局面是不是正在改变；如果那是最后结局，是不是那光荣的时间正在消灭？【例如，黑云遮盖之光景﹕（1）本来「神的殿是为万民祷告的殿—56﹕7」，变成为自己团体或宗派祷告的殿。（2）本来「禁食是舍己—58﹕3，4」，变成求利益，争竞，打人。（3）本来「神呼召在他名下，与他联合—65﹕1，5」，变成在自己名下，对人说﹕你站开，我比你圣洁！（4）本来「像新天新地，遍处不伤人不害物—65﹕17，25」，变成闭关宗派，毁谤主仆，排除同工，牢笼青年。…】
　　因此，先知奉命严斥伪善『你要大声喊叫、不可止息、扬起声来好像吹角、向我百姓说明他们的过犯、向雅各家说明他们的罪恶…』（赛58﹕1）。一时过一时的这些黑云似要经过并遮盖阳光，甚至在新的局面中也是如此；这些黑云必会使人的心感到惆怅、不定、可疑；而且令人感叹说﹕这光荣的晨曦怎么这样快的过去呢？我们感到困惑和迷乱，原因我们尚未确信这一切的事必会发生，但最终按照神所应许的，都要成就和实现。当然从主一面而言，一切都是正面积极的。他为着他自己已经得着了某些新的事、新的场地—得胜属灵的子民！『在他并没有改变，也没有转动的影儿』（雅1﹕17）。
　　主的膀臂受到阻止
　　主的心意虽是毫无保留的一直向前，但…有某些事好似阻止他膀臂的伸展。简单言之，以赛亚五十三章说明主膀臂的显露根据耶稣基督钉十字架。有两面﹕一面是根基，一面是建造。根基一面—主钉十字架（作除罪的羔羊—约1﹕29）代替整个堕落人类受神审判，清除了一切污物，解决了一切问题；叫一切相信顺服的，不至灭亡，反得永生（主自己—约3﹕16），也就是因信基督救赎，白白称义（罗3﹕23-25）；这是主膀臂显露的根基。建造一面—主钉十字架（作行走的羔羊—约1﹕36）代表信徒经历死而复活；叫一切继续相信顺服的，一举一动活出基督（罗6﹕4，5）；这是主膀臂显露的建造。通常一切的信徒都经历主膀臂显露的根基，但许多信徒因不肯继续相信顺服（拒绝经历与主同死同复活），所以主膀臂显露的建造就受到阻止！
　　正确建造和错误活动
　　当初保罗第一次写信给哥林多的信徒说『弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘（原文见证）。因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架』（林前2﹕1，2）。又说『我照神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造』（林前3:10）。这些话说明﹕保罗立好了根基，这根基就是耶稣基督和他钉十字架—特别重在基督赎罪，赐永生。（人得着永生即得着基督，因而就有潜力活出基督）。但每个信徒要在这根基上建造﹕一种建造是正确的—是用金银宝石；另一种建造是错误的—是用木草禾楷（3﹕12）。金银宝石的建造说明信徒的说话行事（包括生活、工作、事奉、一举一动…），都是出于三一神（父子圣灵）—活出基督的；木草禾楷的建造说明信徒的说话行事（包括生活、工作、事奉、一举一动…），仅仅是出于人自己、属地和暂时的活动—表现自我的。一切出于父神、或基督、或圣灵的，都是属灵的建造，有永存价值。一切出于人自己、或属地、或暂时的，都是属肉体的活动，神一概不接纳！
　　信徒如何说话行事才是金银宝石、才是出于三一神呢？简言之，每一个真实的信徒从重生得救开始，就有圣灵（即三一神）住在心灵里面。经上说『你们从主所受的恩膏（即三一神）、常存在你们心里、并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的、不是假的；你们要按这恩膏的教训、住在主里面。小子们哪、你们要住在主里面；这样、他若显现、我们就可以坦然无惧；当他来的时候、在他面前也不至于惭愧』（约壹2﹕27，28）。这是我们基督徒基本、而且是一生的学习。我们重生得救前，遭逢任何环境事体，都是立刻由自我决断，愿说就说，愿作就作！这就是普世之人属肉体（木草禾楷）的活动！但我们重生得救后，圣灵（代表三一神之恩膏）住在里面；当我们遭逢任何环境事体时，立刻学习舍弃自我决断，回到心灵里面、求问圣灵；圣灵必指示我们—如何说，如何作！这就是经上所说之默祷天上的神（参尼2﹕4，4﹕4、9，5﹕19，6﹕9、14，13﹕14、22、29、31—自然我们也要花时间，有固定的祷告。如尼希米一章、九章之祷告）。在开头学习期间，我们领会圣灵的指示，可能不十分准确，但应谦卑学习受改正，直到「说和作」完全是出于主—都是金银宝石。这就是神一生牧养我们，使我们最终成为属灵的男女！【例如，青年人读大学，有A、B、C三个大学可读﹕1，先求问主读那一个？照主赐智慧考虑，觉得次序应是B、C或A。2，其次对主说，自己无拣选，让主拣选。3，结果，最终成全者是C，立刻向主感谢敬拜，顺从主的最好拣选！这就是谦卑受改正，所读的大学完全是出于主！其他有关生活、工作、事奉之每一件事，都应当如此—拣选主所拣选的！】
　　在神根基上—神不允许的事
　　从哥林多前书我们看见，有许多事神不允许建立在他的根基上。你可能花费整个一生去作那些事，但末了都被焚烧、变成烟。因那些事不是按照主耶稣的十字架（即出乎人的都死葬，出乎基督的都彰显活出来），故不适合建立在神的根基上。该书题到许多事，神说﹕不！所以你我千万不要浪费时间和精力去作那些事！否则，末了遭神弃绝，自己惭愧，一无所有！兹举几个例证﹕
　　（1）属肉体的事﹕一，嫉妒分争—『你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒分争』（林前3﹕3）。世界上的人有嫉妒分争，我们基督徒活在自我里也有，像哥林多蒙召的圣徒（林前1﹕2）一样。二，照世人样子行—『属肉体，照着世人样子行。有说、我是属保罗的，有说、我是属亚波罗的』（林前3﹕3，4）。【例如，今日有人是跟随教宗，跟随某基督徒传道人，跟随某宗教狂（Cult）领袖的；甚至标榜自己跟随基督、却与众圣徒分开之各宗各派…，都是照着世人的样子行！真正属灵人不要人跟随，如前第四篇编者为主仆之服事争辩，主仆立刻函告﹕不需要为我争战，主在宝座上，当我们求告他、信托他的时候，他能照着他自己的旨意、指挥调配处理一切的事！主仆不仅不要人跟随，连他所编的见证人报，在他离世归主后，也不准人继续用见证人这个名！他不照世人的样子行—发起人（Founder）某某某！】三，论断定罪人，自高自大，喜作师傅，行淫乱、贪婪、勒索、拜偶像、辱骂，告状、欺压亏负人、作人绊脚石、发怨言…（林前4﹕3、6、15，5﹕11，6﹕6、8，8﹕9，10﹕10）。这些行为都是神所弃绝的，而且不能建立在他的根基上！
　　（2）属世界的智慧﹕所谓属世界的智慧就是人的聪明、人的思想，不是圣灵的思想。『除了在人里头的灵、谁知道人的事；像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事』（林前2:11）。这是说明两种的思想或概念—一是天然的、一是属灵的。天然的就是世人所思想判断估价的。属灵的就是照着羔羊基督脚踪的（赛53）。所以真正的福音—钉十字架的基督，不是大众化的，是世人所厌弃，以致跌倒的（林前1﹕23）！如先知喊说『我们所传的有谁信呢？』请记得，没有经过十字架炼净之那些出于人思想和聪明所建立的事，神一概不接纳，末了都被焚烧！
　　（3）属魂的哀求﹕你想试着运用天然人的哀诉和求恳，使神的事工得胜或成功么？这种属魂的哀诉和求恳乃是丑陋卑劣粗野的表现。我们的神乃是美丽的神！他不需要这种人工造作的表现。这种属魂的哀求乃是错误的途径！主所看顾的乃是属灵的哀诉、感触、紧握、压倒或淹没，而且都必须是里面的。『我所看顾的就是虚心痛悔（原文在灵里—to the afflicted and contrite in spirit）因我话而战兢的人』（赛66﹕2）。凡是在外面故意表演给人看，为要吸引人来跟随来支持的，都是属魂的，出自天然人的，不是主所看顾，更不是主膀臂的显露！哥林多前书讲的十字架摸着许多这方面的事。神说﹕不！我再说﹕只有你我接受十字架除净一切属魂的（自我的），让基督活出—纯粹是属灵的，神才说﹕是！
　　错用属灵恩赐
　　林前十三章保罗将一切错用恩赐的，都一笔勾消！恩赐本身是出乎神的，但人的自我抓牢并利用神所给之恩赐，为着人自我的满足、喜悦、报酬、甚至荣耀。天然人的思想、爱好、情绪，经常喜欢将神圣的事—属灵恩赐，如方言、神迹、奇事、先知职事（讲道、说豫言…），挂在自己身上，夸耀自己，表现自己是神大用的仆人！因此，保罗特别强调﹕一切恩赐皆为建造—即活出基督（爱）。否则，就毫无价值！『我若能说万人的方言、并天使的话语（相当惊人、相当奇妙了）、却没有爱（活出基督）、我就成了鸣的锣、响的钹一般（毫无价值）。』又说『我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识。而且有全备的信、叫我能彀移山、却没有爱、我就算不得甚么。』会讲道、明白奥秘、了解知识、有移山之信心，实在了不起，但若不是为着建造众信徒活出基督（爱就是舍己，活出基督），就毫无价值！又说『我若将所有的周济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益。』今日几乎无人能将所有的都济贫，即或有，也是传扬夸耀自己的名。所以无论是济贫，或是殉道，若不是彰显活出基督，就其结局必是无益。神的目的不是要你我去推行基督徒的千百件事工，或去组织基督教。神的目的乃是要你我和众信徒，一举一动在凡事上活出基督、彰显基督！这是真正属灵的建造。
　　在神根基上—神所许可的建造﹕爱
　　前面述说神根基上所不允许的事。现在来看神所许可的事—爱。爱就是活出基督、彰显基督。这是积极的事！『爱是恒久忍耐、又有恩慈』—神许可人伤害剥夺我们的权利，我们因跟随羔羊，甘愿舍己爱神，表现恒久忍耐、又有恩慈。这就是活出基督之属灵的建造。（这非华人所谓逆来顺受，乃是蒙恩信服神、舍己，活出基督。）
　　『爱是不嫉妒；爱是不自夸（不炫耀—no parade），不张狂（不装腔作势—no airs）』—某些环境临到，我们天然人立刻会产生嫉妒、自夸、张狂。但若我们爱神、思想灵，就必甘愿舍己，让基督活出他那无嫉妒、无自夸、无张狂之美德。
　　『爱是…不作害羞（不适当、不相配）的事；不求自己的益处』—许多话语和行为，与我们基督徒不适当不相配；与主耶稣，与神的家，与主的十字架也不适当也不相配。但因我们思想灵、体贴灵，就舍弃那些不适当不相配的，而让基督活出适当相配的话语和行为！爱（活出基督）也是不求自己的益处。我们天然人都是求自己的益处（走自己道路，用自己方法，事奉自己目的，将一切都归自己），只有在灵里看见神永远目的（基督奥秘—活出彰显），才能不求自己益处，让他得荣耀，直到世世代代，永永远远（弗3﹕4，11，18，21）。
　　『爱是…不轻易发怒（无粗鲁无冒昧）；不计算人的恶（别人错时、不幸灾乐祸）；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。爱是永不止息。』—这些话都是非常清楚明白的，但都是信徒甘愿跟随羔羊，舍己，活出基督，而有的表现！保罗说﹕不知道别的，只知道耶稣基督（神的永远目的—彰显活出基督）和他钉十字架（实现神永远目的之道路—经历死而复活，即思念灵，舍弃自我，基督彰显）。主的膀臂只向这样一班活出基督（表现神圣的爱）的人显露！
　　今日各处神的儿女有一个迫切的需要就是真正经历十字架的两面﹕一面洁除自我（死葬）；一面带进基督（复活）。每一位神的儿女都要慎重的思想﹕个人将来的结局如何？是金银宝石呢？抑是木草禾楷？你我现在会夸示、会炫耀；会孚众望、会得人心；也会享受人的称赞和人的喝采；但末了神要说﹕不！这一切都不能建造在神的根基上。愿主击打感动，使我们的心因这些事而悲痛，并且蒙光照，使我们看见甚么是真正有永存价值的事！
　　你我得的属灵恩赐，并不一定都有永存价值，除非那些恩赐在我们本人和所服事之众信徒身上，确实带进属灵的增加—活出基督！这是我们的试验。不是恩赐之本身，不是恩赐之显明，也不是证明确实是主给之恩赐。每一个恩赐之试验﹕究竟是否真实活出基督？是否建造教会？（教会就是基督的彰显。意即教会是用基督来测量的—The Church is measured by Christ。 彰 显活出基督多，真教会成分就多。今日基督教把许多属地暂时之组织、事物、工作…当作教会，是错误的。需要圣灵的启示！）所以真实教会的建造乃是增加基督的度量（The measure of Christ）！
　　许多所谓主给的恩赐可能成为阻碍基督、妨害基督的事物。林前这封书信清楚指明﹕得着属灵恩赐并不担保一定达到属灵的成熟。哥林多的信徒是众教会中最不成熟的。保罗说﹕我是用奶喂你们，你们仍是婴孩—但他们有各样恩赐。我们再说﹕恩赐的本身并不是错误的，但错用恩赐，将恩赐转入叉路、侧道，没有按神的永远目的来事奉—即带进基督丰满的度量。只有带进或达到基督的丰满之度量，才是神的目的和目标，但这目的和目标乃是只有借着神圣的爱—让基督活出来，而达到实现的。这神圣的爱不是我们天然人努力奋斗得来，乃是由于我们里面经历十字架—在苦难中学习顺从—舍弃自我而产生的。愿主怜悯加增我们这神圣之爱！