第六篇 复活

复活里的「新日子」
　　以赛亚五十四章乃是豫言—在复活里的「新日子」。描述这新日子有八面性质和特点。我们知道，「八」这个数字就是复活的数目。我们按次序来看﹕
　　（1）从不怀孕不生养转变到多产和结实—『你这不怀孕不生养的、要歌唱；你这未曾经过产难的、要发声歌唱、扬声欢呼；因为没有丈夫的、比有丈夫的儿女更多；这是耶和华说的』（1）。活出基督就是在复活里，其特性就是这样。
　　（2）从狭窄窘迫转变到扩展和增长—『要扩张你帐幕之地、张大你居所的幔子、不要限止、要放长你的绳子、坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；
　　你的后裔必得多国为业、又使荒凉的城邑有人居住』（2，3）。何等真实—在复活里！
　　（3）从羞耻屈辱转变到光荣和尊敬—『不要惧怕、因你必不致蒙羞；也不要抱愧、因你必不至受辱；你必忘记幼年的羞愧、不再记念你寡居的羞辱。因为造你的、是你的丈夫；万军之耶和华是他的名；救赎你的、是以色列的圣者；他必称为全地之神』（4，5）。这是活出基督—在复活里的特性。
　　（4）从遗弃排斥转变到交契和伴侣—『耶和华召你、如召被离弃心中忧伤的妻、就是幼年所娶被弃的妻；这是你神所说的。我离弃你不过片时、却要施大恩将你收回』（6，7）。我们曾背道不忠信，但因他十架大救恩，他仍接纳我们！
　　（5）从忿怒天谴转变到怜恤和宽恕—『我的怒气涨溢、顷刻之间向你掩面、却要以永远的慈爱怜恤你；这是耶和华你的救赎主说的。这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地、我也照样起誓不再向你发怒、也不斥责你。大山可以挪开、小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你、我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的』（8-10）。这是回溯到十字架那里，当时那些事就是如此；但如今在复活里，它们都过去了。这是伟大奇妙的转变！
　　（6）从苦难凄凉转变到安慰和荣耀—『你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪、我必以彩色安置你的石头、以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的女墙、以红玉造你的城门、以宝石造你四围的边界〔或作外郭〕』（11，12）。在复活里，与基督同坐天上，有何等的安稳和荣耀！
　　（7）从压迫虐待转变到安全和稳妥—『你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立；必远离欺压、不至害怕；你必远离惊吓、惊吓必不临近你。即或有人聚集、却不由于我；凡聚集攻击你的、必因你仆倒。〔因你仆倒或作投降你〕』（13-15）。环境上你似被人踏在脚下，灵里却与主同坐天上！
　　（8）从谴责非难转变到辩明和拥护—『吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠、是我所造；残害人行毁灭的、也是我所造。凡为攻击你造成的器械、必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的、你必定他为有罪；这是耶和华仆人的产业、是他们从我所得的义；这是耶和华说的』（16，17）。以上所说的这些特性岂不是复活（活出基督）的生命、权能和荣耀么？这些旧约的历史岂不是立刻应用到新约，并且应用到我们所处的今日「复活的新日子」么？
　　在主耶稣身上的证明
　　首先这些事在主耶稣自己身上、已往和现在都是真实的。就反面来说﹕他压抑紧迫—『我有当受的洗；还没有成就、我是何等的迫切呢』（路12﹕50）；这是说到他走十架道路所受的剥夺，厌弃和荒凉；所受的羞耻和侮辱；甚至受到他父神的离弃—神真实的忿怒落在他身上；他多受痛苦，常经忧患，被人藐视、不尊重。这些事都是真实的，但现在整个局面转变了。他有何等的出产！他虽是落在地里死了的一粒麦子，但现在已结出了多少的子粒—无人能数！他必看见后裔，并且延长年日！在我们个人经历中，因与他一同受苦，所得着的结果—许多人进深向前，蒙主祝福，为我们带来何等伟大的喜乐！他从荒凉进入多产；从压抑叹息进入伟大扩展；从羞辱进入荣耀；今日世界千千万万的人尊崇敬拜他！…岂不是证明么？
　　五旬节一小群门徒之证明
　　主耶稣钉十字架的时候，那一小群门徒的光景都是反面幽暗的。的确他们都灰心失望。『我们素来所盼望要赎以色列民的、…在坟墓中、现在已经三天了』（路24﹕21）。他们这些门徒好像树都被剥的净光，都瓦解，都倒空。的确他们是不怀孕不生养的人。但五旬节后，他们都改变了。从不孕转变到多产，从狭窄之乡村小群转变到那里？—保罗说，『他们的声音传遍天下、他们的言语传到地极』（罗10﹕18）。这是何等的扩展！他们在复活里（处处活出基督）放长了绳子，坚固了橛子。当他们的主死了的时刻（他们曾这样想），那是何等可怕的孤单、寂寞、冷落和悲哀！然而他们这一小群所经历的可怕孤单和悲哀，后来都被一个惊人的团契交通（二千年来都在增长的信家团契）所取代而引退了！这一切事的发生和其奇妙的转变，对当时主的门徒而言，都是真实的！
　　但这些事仅仅停留在当时么？不！同样的事将发生在每一个新的信徒身上。你我没有这样好似主已死了，摸不着主的经历么？当有人公开辱骂毁谤、把你我当众踏在脚下，置于死地，众会友也都异口同声说「阿们」时，那岂不是经历可怕的孤单、寂寞、冷落和悲哀么？但如果你我像主仆说—主在宝座上，这就真是蒙恩经历与主死的形状联合！感谢神，由于你我不受影响，灵里与主同坐宝座，这就是经历与主复活的形状联合！这些事都是我们信徒生活行动的特性！如果我们仅仅活在十字架—消极（苦难试炼、孤单悲哀…）一面，而灵里没有看见主在宝座上管治一切，就我们必定落在「灰心失望、怨天尤人…」死亡光景中。但如果我们活在十字架—积极（灵里一直看见主在宝座上，不受一切环境人事物影响…）一面，就必然经历主复活大能！有一件可称颂并蒙福的事，我们可以无保留、无摇疑的说﹕主已经转变我们的生活行动—从不孕到多产，从狭窄到扩展，从羞耻到光荣，从遗弃到伴侣，从忿怒到宽恕，从凄凉到荣耀，从压迫到安全，从谴责到辩护！这些复活特点乃是我们每一个真实信徒的属天基业！
　　基督复活的直接影响
　　主耶稣的复活弹奏出一个奇妙的音符—新生命，新盼望，新保证！新约圣经清楚指明这些事。他复活的显现最少有十次。五次是在同一天，另五次是在不同的时间和地点。但给人最深印象和最有教益的事，就是他们得着主显现之前和之后，表现了完全不同之惊异改变。我们来看某些显现。
　　无疑的首次显现是向抹大拉的马利亚。她在七日的第一日清早，带着香膏，来到坟墓那里要膏主的身体（可16﹕9；约20﹕1-18）。那天早上她是一位非常可怜、悲哀、孤独和空虚的人！当她看见主却未认出主，以为是看园的；由她所说的话「先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他」，可知她是何等的忧郁悲伤！耶稣仅仅叫她的名字—马利亚，整个局面变化转形了！她立刻离开坟墓，当时还有别的妇女，她们急速的去告诉众门徒。她们走在路上，主再遇见她们—当时有另外的转变和经历（太28﹕8-10；可16﹕10，11）。
　　然后，主向西门彼得显现（路24﹕34；林前15﹕5）。我们皆知彼得是怎样的人。在主向他显现之前，他是一位很不快乐的人！如果有一个人感到自己失去一切希望和精力—完全剥夺、赤裸、孤寂、遗弃和绝望—这人就是彼得。当他得着主显现之后，他整个的人和局面都转变了。
　　再后，有两个门徒去以马忤斯（路24﹕13-35；可16﹕12，13）。他们是何等的悲伤、忧郁、荒凉！虽然路程只有三哩，但他们感到是走了最长的路！当主向他们显现，开眼，立刻赶回耶路撒冷，三哩变成最短的路程！对他们，时间距离都失去意义。遇见门徒，还未开口，别的门徒就先说﹕主果然复活，已经现给西门看了！他们都是转变了的人。
　　最后，主显给众使徒、雅各、还有五百多弟兄看（林前15﹕6，7）。他在复活里的显现，使每个人和每个局面都有了转变。这正是应验成全以赛亚五十四章所说的复活光景！
　　今日能得着复活主的显现么？
　　今日我们各处神的儿女，也能得着或经历同样基督复活的显现么？新约圣经的教训清楚坚强的指明﹕是的！自从主进入荣耀，历代许许多多的男女都有这样的经历。行传埃提阿伯的太监去耶路撒冷礼拜，没有得着甚么，仍是失望、孤寂、忧愁和迷惘。在回家路上借着主仆腓利和以赛亚五十三章，复活的主遇见他。他整个的人改变了！最后经上说『就欢欢喜喜的走路』（徒8﹕39）。这里有一个人，因摸着经历复活的基督，整个局面就转变了！这个太监的故事是一桩代表性的事，说明—当主的灵接触人，进入人里面，人就要发生奇妙的大改变！当初的门徒就是这样。他们遭到官府的威吓迫害，开头困惑受压痛苦，但他们摸着经历主复活的灵，他们转变了，满了喜乐，满了信托！
　　使徒行传的时代过去了么？没有！仅仅是开始。圣灵从未指示路加写结束的故事。因为二千年来复活的主向人显现，乃是一再一再的重演！现在的问题—得着复活主显现的场地是甚么？我个人如何得着复活主的显现？尽可能的简明答覆﹕
　　（1）需要正面站稳十架立场
　　首先我们必须正面站稳主钉十字架—为我们赎罪的立场。以赛亚五十三章就是告诉我们这件事。我们个人应当这样读﹕他诚然担当我的忧患、背负我的痛苦；他为我的过犯受害、为我的罪孽压伤；因他受的刑罚我得平安；因他受的鞭伤我得医治。我如羊走迷、偏行己路；耶和华使我的罪孽都归在他身上。他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我的罪过。这就是我们各人完全相信顺服主耶稣为我们赎罪的立场。否则，我们不能得着主膀臂的显露或主复活的显现。仇敌千方百计就是阻止人信服主赎罪的工作！所以一切信徒都需要正面站稳十架赎罪的立场！
　　（2）需要正面经历与主同死同活
　　保罗说『使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦（在他苦难上有交通）、效法他的死（模成他死的形状）』（腓3﹕10）。这节经文说明﹕信徒经历基督复活的大能，乃是正面经历与他一同受苦，效法他的死。意即我们活出基督复活的大能，乃是当我们遭遇苦难时，正面觉得确是与主一同受苦（Fellowship of His sufferings），效法他的死（Being conformed to His death）。（例如﹕你我无辜被骂或受害，因思想圣灵—信服主在宝座上，觉得这是与基督一同受苦和效法他的死之良机。所以自然的，就彰显出基督复活的大能—不还口，不说威吓的话）。
　　又说『我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于神、不是出于我们。我们四面受敌、却不被困住；心里作难、却不至失望；遭逼迫、却不被丢弃；打倒了、却不至死亡；身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来』（林后4﹕7-11）。这段经文里的宝贝就是基督复活的大能。受敌、作难、逼迫、打倒，就是经历耶稣的死或为耶稣被交于死地，也就是经历『与基督死的形状联合』（罗6﹕5）。不被困住、不至失望、不被丢弃、不至死亡，就是经历耶稣的生，也就是经历『与基督复活的形状联合』（罗6﹕5）。
　　上面的经文和例证，就是说明与基督同死同复活。但保罗一再指出，这个与基督同死和同复活的经历，乃是信徒甘心乐意而不勉强的。故说『如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀』（罗8﹕17）。『我们若与基督同死、也必与他同活；我们若能忍耐、也必和他一同作王（掌权）』（提后2﹕11，12）。这里的如果和若是，就是指明信徒的甘心乐意！无论对我们个人而言，或者对代表教会之核心兄姊而言，我们都是甘心乐意经历并拣选与主同死同苦，因而彰显活出基督复活的大能！求主亲自向我们解释！