第五篇 与基督升天联合

读经﹕诗24﹕3；启14﹕1-5；诗122﹕2-4。
　　“谁要登山？…众支派上那里去…作以色列的一个见证”。
　　启示录的圆轮图表
　　关于属灵的升高可用四层圆轮来表示﹕最里面第一层圆轮代表锡安，其中心是主耶稣被高举、得荣耀。第二层圆轮代表十四万四千，在属灵上是最接近主耶稣的代表同伴—与羔羊基督同站锡安山。第三层圆轮代表整体的宇宙教会—耶路撒冷和以色列十二支派的豫表。第四层圆轮代表宇宙最外面之边缘境界—四围的列国。从中心到边缘有许多幅条。这些幅条从中心经过十四万四千、经过整体宇宙教会、末了达到边缘—行在光中之列国。这些幅条代表基督被高举、得荣耀的特色和特徵，经过各层圆轮时、都显出不同之反应和表现。在说到某些幅条之前、我们先看这中心的事。
　　就广泛领悟、这宇宙的中心正是说出基督和他子民绝对属灵升高具优势之地位。他们达到这地位乃是由于自愿跟随羔羊的度量、多受管教训练、多得属灵经历。他们那种受管训而升高达优势之灵、产生伟大惊人之价值，影响周围广阔各层的人！神的话语完全清楚的指明﹕这是未来宇宙的新等次、新秩序！启示录独一给我们看见这幅圆轮图表。你开始看见主耶稣的荣耀威严权柄、他那高升和正义之统治。然后你看见一些代表的同伴（十二乘十二的一千倍、即丰满受管训之子民），与羔羊基督同坐宝座、同掌王权。再后你看见整个教会（即耶路撒冷和十二支派之居民所豫表的）、有数不过来的人，在宝座前事奉。以上三层圆轮乃是说明圣城新耶路撒冷。最后你看见列国行在城的光中（亚洲欧洲非洲…所豫表的）。这是启示录的圆轮图表，但全部圣经都是沿着这个图表有所解明。
　　与基督升天联合引进新秩序
　　现在我们回头来看属灵升高达优势这件事。我们曾说过、达到这种属灵的优势乃是根据于我们与基督升天的联合。按旧约豫表来说“众支派、就是耶和华的支派、上那里去、作以色列的一个见证”。这经出自摩西的出埃及记和申命记、说到神子民中的男丁（有力登山者）一年三次上锡安山、朝见神（申16﹕16），其原则就是向上登山。诗篇那些上行之诗就是指众支派上锡安山朝见神、在登山时所唱的诗。他们上那里去、其目的乃是为着作整个以色列的一个见证。今日我们基督徒在实际之属灵表现上应认真这件事—心中想往属灵升高达优势为着作全教会的一个见证。意即羔羊无论往那里去都跟随他的基督徒、与羔羊同站锡安山（与基督升天联合），乃是为着作全教会的一个见证！然而大体神的子民都是迟钝缓慢的确认主耶稣升天的重大意义。他们所认识的不过是一个日子或一个节期、充其量认为是一个可记念惊奇的事实—主耶稣已经升天、现在仍在那里！但有少数基督徒认识的更多、他们确实强烈的看见了主耶稣升天的伟大意义—即他升天的事实转变了新时代整个的性质和特徵，并且从那时开始、（1）引进了一个对事物全然新的等次和秩序，（2）新时代出于神的每一件事都是从天而来、是属天的等次和秩序！（意即基督徒的开始是由圣灵而生；增长是受圣灵引导和管训；达成人是受圣灵膏、一举一动皆由圣灵主宰接办一切。生活上、工作上、事奉上的每一件大小事、都是由圣灵起头、受圣灵管训、受圣灵膏，而彰显活出基督！一切事物甚至圣经事物之本身、皆次要、可改变调整的，惟有彰显活出基督（如圣洁公义慈爱、柔和谦卑、受苦牺牲、默默无声…）是主要、不变、永远的！这就是属天的等次和秩序！）今日各处教会有一悲哀之事、即其核心信徒没有看见主升天这个惟一重大之事—新时代是属天的等次和秩序、即彰显活出基督。因为如果他们确实看见，他们就不会（1）为着一些属地物质暂时之利益权位…来争、来辩、来表白﹔（2）建立一些按圣经榜样行之固定制度和形式之属地社团名曰教会！
　　自然教会历史对这种巨大危机都是逐渐形成。到康斯坦丁时、教会已完全属地和世界化了。这是魔鬼经常所作的工作—使教会成为一个属地的组织、机构、社团…，有名称、头衔、职位、薪金、奖励、固定道理、实行法规…之每一件事，给世界有印象、得世界之承认…之暂时的东西。结果所谓之教会无神圣生命、无属天权能、无活出基督，即荣耀离去了！在我们所处的今日、许多情形更是这样—属地、属世界！一对夫妇从国外来探访某基督徒团体、开头接待时、非常热心周到、开车到处参观；当离开时、得知该对夫妇要再访问另一基督徒团体，他们不喜悦、不仅不送机场、连乘机场之公车站也不指明，随便指一车站要他们去等。等了多时不见车来、该对夫妇祷告主、求主帮助。随即有一美国本地人驾车经过、打招呼，问清原由、一看飞机将要起飞、立刻亲送该对夫妇到机场登机处！这是说明甚么？一面说明神的恩典和怜悯，另一面说明宗派的罪恶！我们不愿意题说这些事，但为着指明信徒与基督升天联合（超过一切属地暂时的）是多么的重要！请不要忘记主的话﹕基督徒是地上（不是宗派）的盐，是世界（不是宗派）的光！主耶稣升天的伟大意义、许多信徒都失去了！今日你我只有“不可硬着心”（来3﹕15），“无论是生（顺境）是死（逆境），总叫基督在我身上照常显大”（腓1﹕20），才能达到属灵升高之优势、而实际表现与基督升天的联合—完全站在属灵另外世界之立场上。
　　此外、在新约圣经里使徒们和神的教会题到属灵的升高、特别指着主耶稣登宝座、即王位、在天上至大者的右边。意即耶稣是“万有的主”（HE is LORD Of all—徒10﹕36），他在凡事上作主！信徒如何达到属灵升高之优势？只有在凡事上（一举一动、一言一行…）让耶稣真实作主！升高就是一梯一梯的向上改换地位或立场。（如耶稣作主攀高一梯脱去罪恶，再高一梯脱去世界，再高一梯脱去自己，再高一梯脱去律法制度…）。主耶稣也是一梯一梯的升高“既说升上、岂不是先降在地下（地的最低处）么？那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的”（弗4﹕9）。彼得说“他既高举在神的右边、又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来”（徒2﹕33）。意即主耶稣（神的羔羊）已完成救赎、被高举天上在神的右边、豫备了属天救恩的大宴席，又赐下圣灵、在这新约时代中，（1）叫一切自愿信服者都得永生（即基督自己—约3﹕36）、成为信徒，（2）又叫一切自愿信服圣灵管训、让耶稣实际作主（自己不再作主）之信徒，在时间里经历一梯一梯的攀高、最后经历与主同坐宝座（即若和他一同受苦、必和他一同得荣耀—罗8﹕17，启3﹕21）。这就是新时代的等次和秩序—灵生，灵治、灵膏，活出基督！
　　教会与基督升天的联合
　　新约圣经给我们看见、不仅基督占有属天地位、并且教会也占有属天地位，因基督和教会是一体的。“他是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、…他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边”（来1﹕3）；“他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上”（弗2﹕6）。所以基督是属天的、教会也是属天的。属天就是属灵。主耶稣从天降下（在地上）、仍旧在天（约3﹕13），意即在天是属天、在地是属灵！如犹大卖他害他、他却为犹大洗脚、称犹大为朋友（原文是爱的意思—太26﹕50），这就是属灵、也就是属天！保罗在罗马被囚、有人传基督是出于嫉妒分争结党、意思要加增保罗捆锁的苦楚，但保罗属灵属天、不被这些属地属世界的事摸着，反而说“这有何妨呢？或是假意、或是真心、无论怎样、基督究竟被传开了；为此我就欢喜、并且还要欢喜”（腓1﹕18）！
　　因教会是属天属灵的，所以经常引起争战。仇敌千方百计使教会属地属世界。“他们彼此商议、专要从他的尊位上把他推下”（诗62﹕4）。信徒开头一段有圣灵重生得救（约3﹕5）之尊位，二段有圣灵引导契灵奶（领人归主、教会事奉、研读圣经—来6﹕1-2）之尊位，三段有圣灵管训契干粮（借苦难学习顺从—来5﹕9、14）之尊位，四段有圣灵涂膏主宰一切（一举一动、活出基督—罗6﹕4）之尊位。仇敌总是想尽办法把我们从不同阶段之尊位上推下去！保罗说、我们并非不晓得它的诡计（林后2﹕11），就是要我们不受撒但的影响，而一直向上一阶梯一阶梯的与基督联合，其结果必真正表现属灵之优势和权能。
　　以色列的男丁是为全民的一个见证
　　现在我们来看另一件事。众支派…上那里去，乃是为着以色列的一个见证。当时以色列的男丁（刚强有力者）一年三次上锡安山、朝见神，这是例行之事。他们虽然不明白其永远意义，但他们却履行了重大之属灵原则—神对他子民灵命的丰满只有在高处才能获得！以色列国民之生命顶峰就是上锡安山。他们成就实行了这个属灵原则—属灵升高之优势乃是生命丰之神圣定律。众支派上那里去，是为甚么？为着以色列的一个见证！这是何意？意即不是全民上那里去、乃是男丁作代表上那里去、显在主神面前！但这代表的同伴是为着全以色列的一个见证。这个见证是甚么？他们在山上所得着的一切恩泽利益福祉…都是为着全以色列家！这是豫表。
　　按属灵实际也是这样。历代除了那些羔羊无论往那里去都跟随他之羔羊的同伴、大体神的子民都是不愿意登属灵的锡安山，站在属天地位、活属天生命。许多基督徒仍是活在属地属世界之水平或境界里。神不勉强人、只借圣灵爱的呼召感动和劝勉—将身体（包括灵魂体三方面）献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的；这种事奉乃是理所当然的，而且可察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意（参罗12﹕1-2）！今日我们蒙恩站在属天地位、活出属天生命、并不是与地或与世界隔离，乃是不受地和世界的影响和捆绑！一切登上属灵的锡安山者、都是让主耶稣在凡事上居首位者（意即地上所经历的大小每一件事、自己不再居首位，完全顺服主）。结果、他们都像保罗—活着就是基督（柔和谦卑…）！这样的信徒确实能给人带进恩泽利益福祉，并实现神丰满心意。
　　现在我们来看一年三次上锡安山之扼要属灵意义。第一次是除酵节—指明以色列从埃及得蒙拯救。第二次是初熟节—指明神子民生命的增长。第三次是收割节—指明神子民的生命达到成熟。以色列的男丁到那里去过节，返回时、带下甚么见证呢？
　　伟大救赎之见证
　　第一，他们要说“我们在那里有一个荣耀伟大愉快的时间、是有关我们的救赎的。我们回来一直占满了神的救赎、其伟大庄严、其奇妙惊叹、其华美宏壮、其永远新鲜…实非话语所能形容！我们带给你们的、就是主拯救我们不仅免去死亡、并且脱离埃及捆绑，叫我们的心和灵得以新鲜健壮！”他们在那里曾看见他们的大君王，也看见“连络整齐的一座城”和神的殿，所以感到所承受之救恩是何等奇妙伟大！今日当我们更多看见主耶稣、更多得着神儿子的启示，我们也要惊叹感佩所承受救恩之奇妙和伟大！使徒说“主若显现、我们必要像他；因为必得见他的真体”（约壹3﹕2）。保罗说“我们众人既然…看见主…就变成主的形状、荣上加荣、如同从主的灵变成的”（林后3﹕18）。这就是说明救恩之奇妙伟大—像他，变成主的形状（不是建立基督教之千百件事工或活动，乃是彰显活出基督—温柔谦卑…神儿子的模样）！在各处这班活着像他、变成主形状之圣徒、乃是神的杰作—即教会或基督的身体。我们属灵的眼睛看见的愈多、我们就愈惊讶感叹我们由上面所得的呼召—神从创世之前在基督里拣选我们、把我们模成基督的模样、使我们成为统治未来世界的一座庄严属灵建筑大厦之一部分、借着团体的基督作神行政之中心、直到世世代代永永远远！这种上面来的呼召的确不是一件小事！他们每年上那里、看见了大君王、看见了圣殿、回到各处去、就供应说“太奇妙惊人！而且是永远继增的奇妙惊人…”！于是神的众百姓都得新鲜异象而升高。今日我们看见主耶稣、看见灵宫、也是如此！太奇妙太惊人！…这就是为着全教会的一个见证！
　　上锡安山乃是出代价的事，但我们中间若有人肯出代价、为着供应深陷低落生命之基督徒、达到更高灵命水平、乃是一件非常重大之事！虽然我们无人完满的认识经历基督（个人基督和团体基督）、但我们可一时过一时的更多认识他并经历其更丰富之意义。保罗就是这样﹕他开头已认识基督（徒9﹕5），三十年经历苦难和牺牲之后、他仍说﹕使我认识基督（腓3﹕10）。锡安山上羔羊的同伴就是出代价（受苦和牺牲）为着供应全民属灵生命之增长而有的见证！末了他们觉得这是最有价值之事—借着看见大君王和神家之丰满启示、他们认识了救赎之伟大！
　　神持续工作的见证
　　第二，是初熟节﹕“又要守收割节、所收的是你田间所种劳碌得来初熟之物”（出23﹕16）。意即神已经在我们里面作了工、现在仍然借烈日燥风继续作工、俾达成熟。保罗说那在你心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子“（腓1﹕6），就是这个意思。不仅好多年前他们得救认识了主，并且时时与他同行—脱离罪恶、世界、肉体、自己、属地基督教制度…，末了进入他丰满荣耀！他们不仅讲说一些道理原则，更是将他们如何与主同行、如何蒙光照脱离某件具体罪恶、某种具体世界、某个血气肉体、某种隐藏自己、某些具体基督教制度等等之经历、实际见证出来！因此、许多信徒不仅头脑明白、并且得着一条路、可以进入学习而实际行在其间！这是羔羊同伴上锡安山之第二面见证—神持续的工作羔羊的同伴在人看、似乎无名无利无权位，如保罗”反倒在各样的事上、表明自己是神的用人、就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀羞辱、恶名美名；似乎是诱惑人的、却是诚实的；似乎不为人所知、却是人所共知的；似乎要死、却是活着的；似乎受责罚、却是不至丧命的；似乎忧愁、却是常常快乐的；似乎贫穷、却是叫许多人富足的；似乎一无所有、却是样样都有的“（林﹑后6﹕4-10）！今日各处神的子民都需要这样作代表的同伴！我再说，这些作代表的同伴所以有度量服事别人、都因他们自愿与主同行并付一切的代价！
　　初熟节又称五旬节。五旬节似乎曾经是一个包含性之笼统节。它向后看、带进救赎之伟大—说出借着羔羊血之大能、为神从世界释放一族子民。它向前看、显示陈列那丰满荣耀之收割顶峰。由使徒行传可知、借逼迫之烈火它立刻带进初熟果（如司提反和其同伴—徒7﹕59、60；11﹕19），表现升天实际、彰显属灵优势—完全像他”主阿、不要将这罪归于他们“（徒7﹕60）！他与羔羊同站锡安山”我已经立我的君在锡安我的圣山上了“（诗2﹕6）。历代神都得着了像司提反这样绝对属天属灵的见证人。今日神在各处正在继续得着！
　　达荣耀极点之见证
　　第三，是收割节、又称住棚节。意即该节将田地的一切出产—谷物、酒和油…—收集进仓。这节说出达到荣耀的极点—见证主在他最终之丰满里、为着他的子民从天降临！（他的子民开头从埃及捆绑中得拯救得释放，然后经过增长达成熟之过程，最后得着荣耀的冠冕）！羔羊和其同伴站在锡安山、在经历上就是指明达到属灵优势、表现了荣耀极点之见证！历代许多信徒领袖将主的降临仅仅解释成各种不同之时、地、豫象…、将要发生之客观的事。其实主的降临与我们天天增长、荣上加荣、转变像他、是有关系的，而且是我们生命中主观的事！圣灵就是主耶稣升天被高举化身而来、在我们里面作见证、促使我们天天升高、迎接主的降临。当我们基督徒属灵生命增长升高达到极点时、就是伟大的收割节！
　　众支派上那里去、乃是为着以色列的一个见证。这个见证不是一套一套有关主降临的理论或解释，乃是我们在各样环境人事物…上、时时信服神的管训，而与基督升天联合、生活行动都是彰显属灵的优越，并且表现活的基督！今日在各处神的子民都需要这种与基督一同坐在天上的代表同伴来供应来服事！当初以色列的男丁并非从他们所住之不同地区、城市、乡村，一跃就跳到锡安山，他们乃是一步一步的上到那里！今日也是如此。这条属灵升高达优势之大道乃是我们一步一步向上奔走的。如果我们取巧试以一步登天、其结果不久必定气馁沮丧！犹如信徒迷信（圣灵浇灌一次、就完全属灵；不需要十架炼净、也不需要舍己）一样。请听羔羊同伴保罗的话”我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于神、不是出于我们。我们四面受敌、却不被困住；心里作难、却不至失望；遭逼迫、却不被丢弃；打倒了、却不至死亡；身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。所以我们不丧胆；外体（自我作主之人）虽然毁坏、内心（基督作主之人）却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的、所不见的是永远的“（林后4﹕7-18）。意即我们与主同行、时时将一切至暂至轻之苦楚、都视为成就极重无比永远之荣耀！若然、其极点—即进入荣耀！