第六篇 锡安山的圣洁

读经﹕诗24﹕3-5；启14﹕1-5。
　　属灵升高胜过某些事
　　我们已看过属灵升高之数方面，现在来看属灵升高究竟高过些甚么？由圣经开始一直到末了都显示神的子民需要属灵的升高，其意义就是神子民之属灵生命超过高过或胜过某些事物，否则属灵升高毫无意义。在我们所处的环境中、几乎每小时都会发生某些事、使我们下沉沮丧；除非知道如何升高超越和得胜，那些事总是逼压囚禁我们在下面。这是我们生活的特徵。有三件事﹕
　　第一，属灵升高胜过仇敌。在我们自己身外有一个黑暗势力之巨大境界，经常设法要把我们打倒，千方百计使我们下沉沮丧、陷在下面。
　　第二，属灵升高胜过我们的魂生命。在我们的魂生命（思想、爱好、主张）里、有某些事可能给仇敌留地步、是反对抵抗我们属灵升高的。经中所谓的试探就是指明我们里面有某些事是响应仇敌、回答仇敌的。如果我们里面对仇敌毫无响应、毫无回答、就不可能有试探。胜过魂生命是身内主观的，胜过仇敌是身外客观的。因此、属灵升高是先对付胜过我们里面的魂（思想、爱好、主张），然后对付胜过外界之仇敌。
　　第三，信服神—活出属天能力。属灵升高完全根据于我们在一切遭遇里信服神—活出属天能力！意即不论环境多么恶劣、遭遇之事多么无理，但都是绝对信服神、交托神—故彰显属天能力！这属天能力就是神向我们信服的人所显的浩大能力、亦即神叫基督从死里复活之大能（弗1﹕19-21，徒2﹕24，罗1﹕4）！主耶稣的经历就是如此—他无罪却被骂，他无诡诈却受害，然而他信服神交托神，活出属天能力、故不还口、不说威吓的话（彼前2﹕22、23）！今日我们在属灵生命上升高也是这样—绝对信服神（借万事效力、为要把我们模成神儿子的模样），活出属天能力（即基督复活大能），首先是胜过自我之一切理由、然后是践踏仇敌在脚下！一位办公弟兄受顾客无理漫骂、该弟兄信服交托神、活出基督复活大能，不仅默默无声（舍己）、并且对顾客说—我爱你（彰显基督）！这就是属灵的升高！我们曾说、上锡安山乃是一个旅程、是我们每天一步一步、一件一件的学了基督（Learned Christ—弗4﹕20）而达到的。
　　锡安乃指彰显属灵能力之处
　　锡安乃是指着彰显属灵能力或复活大能之处。我们曾说过、锡安的意义就是堡垒。旧约征服迦南的最高峰就是锡安。大卫实现王权之最高点的见证、就是锡安—大卫城，说明彰显出勋功、胜利、高升、权能。所以锡安变成神子民表现基督王权（即凡事基督绝对作主）并彰显他复活大能之象徵。换言之、锡安也就是神的国之意义的具体表现。我们记得、重生就是见神的国“人若不从上头生、就不能见神的国”（约3﹕3）—神的国就在你们里面（路17﹕21）。神的国不仅是神掌权的范围、更是一种样式、性质、权能，胜过一切别的权柄和能力！经中说，国度、权柄、和天下诸国的大权、必赐给至高者的圣民。他的国是永远的、一切掌权的都必事奉他、顺从他（但7﹕27）。所以神的国乃是属的事。今日人把神的国弄成属地的事—开展神的国就是在各处建立基督教的组织机构等事。其实神的国是很深而具有大能的事，是“不能震动的国”（来12﹕28）。这是锡安所象徵的—借得胜而升高、具有属灵复活的大能！
　　圣洁是属灵能力之根基
　　谁能登耶和华的山？“就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”（诗24:4）。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗2﹕6）。意即圣洁乃是活出彰显属灵能力之根基。如果我们生活行动不圣洁，我们就不能彰显出属灵的大能！许多信徒以为属灵能力或复活大能是神额外的赋与、是神特别给的。有人说﹕你若接受圣灵的“浸”，你就得着属灵的大能，可作许多的事！其实不是事、乃是人！“你们要得着能力、当圣灵临到你们，…你们就是我的见证人（原文受难者、即跟随羔羊者）”（徒1﹕8）。圣灵临到我们（即圣灵在我们里面绝对作主）、我们就得着能力，由里到外、由中心到圆周，都是活出基督、彰显基督，把那位是公义、圣洁、慈爱、温柔、谦卑、受苦、忍耐…的基督，活活地见证表现出来！仇敌的能力就是叫人不义、不圣、怨恨、刚硬、骄傲、拒苦、暴躁…，圣灵本性之能力就是胜过仇敌的能力！当初五旬节信徒得着圣灵（让圣灵绝对作主）所表现的能力就是公义、圣洁…的能力！你们记得、亚拿尼亚和撒非喇的故事，就是因不圣洁受了圣灵的审判（徒5﹕1-11）！行传好多事例都是如此。
　　由行传开始直到今日、二千年来的丰富历史，你立刻看见仇敌广大破坏之能力工具和计策、就是使人腐败邪恶并引进某些污秽不圣洁的事！这就是人类的历史。当初神造人就是“派他管理神手所造的、使万物、都服在他的脚下”（诗8﹕6）。但这目的已明确的被仇敌用污秽不圣洁来还击反对、结果全人类都陷在它的诡计里而堕落。仇敌不需要用外界的军队来攻击，它乃是暗暗的引进不圣洁、就叫整个的国家碎裂败坏！以色列国和万国都是如此。
　　巴兰的故事说明仇敌不能用正面明显的咒诅来破坏神的子民，但它能借隐藏的拜偶像和行淫乱…的不圣洁粉碎他们（参民22-24，弥6﹕5，启2﹕14）。神的子民在万民中是作首不作尾、但居上不居下的；神未见雅各中有罪孽、也未见以色列有奸恶；因为在神的眼光中、他们都围绕着会幕安营（意即他们生活行动都是以基督为中心、不是以自己为中心）、全然信服主！今日信徒在基督里（凡事让基督居首位）、全然信服主，也是如此！这都是说出在基督里的地位，是仇敌无法破坏的！但它却隐藏的用拜偶像（代替基督自己的事物—如以基督教千百件事工活动…为目标或目的）和行奸淫（与世界妥协调和—如谄媚有钱有势者、用计策手腕事奉、排除清心爱主者…）这些不圣洁的东西、来粉碎神的子民！
　　由某角度来看约伯也是这样。约伯站在他外表行为或律法之义的立场、可以说是无过失的。当撒但被允许攻击他自己之义时、是他未曾认识的。自义就是撒但获得能力之地场。当他离弃他的自义、站在信服之义的立场时、他说“因此我厌恶自己、（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔”（伯42﹕6）。因着他完全信服主、撒但的势力立刻退去！撒但开头多次显露，但末了它全然消没！约伯现站在一个新地位上—属灵绝对升高—超过朋友、环境、自己、魔鬼！这新地位不是自己的义、乃是另外一位的义！他从前呼求听讼者、仲裁人、辩护士，现在惟一答应他需要者就是主耶稣！今日我们的经历也是如此。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我、乃是基督在我里面活着。你我凡事全然信服主、不再信服自己（信服自己就是不圣洁）、而属灵升高，其结果、仇敌退位消没！
　　旧约末了“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前、撒但也站在约书亚的右边、与他作对”（亚3﹕1）。大祭司约书亚代表以色列全民、他穿污秽的衣服，意即不圣洁，所以撒但站在他的右边、与他作对！神的子民不圣洁就在仇敌面前软弱无力！约书亚不仅脱去污衣，并且穿上华美的衣服、将洁净的冠冕戴在头上。经上说、神责备撒但…这不是从火中抽出来的一根柴么？意即神子民脱去不洁、穿上基督（新白衣）时，就带进撒但受谴责！换言之、撒但的权能完全建立在不圣洁上面。属灵升高胜过撒但、乃是在于你我生活行动都是圣洁的，是从火中抽出来的一根柴！以色列的历史光景如何、就要看祭司的光景如何！如祭司以利眼目昏花、看不分明；他两个儿子作祭司行恶、不认识神；当时祭司普遍光景—不圣洁；结果以色列民全然失败并被掠夺。这是一幅可悲的图画—原是尊贵优越的子民、现落进失败无助悲惨之境地！祭司职任是整个局面之钥匙﹕祭司约书亚和以利就是证明。
　　何谓祭司职任？其意义是甚么？祭司职任就是把罪恶和腐败移除。这是他们生活得胜的秘诀。祭司的生命和生活就是神子民的生命和生活。那里有腐败、那里就无生命；那里有不圣洁、那里就无神的能力！新约启示录说到亚西亚的众教会﹕因为有某些事是神所责备的…故其结局—无助无能和失败！有一个词—得胜的；这是圣灵向众教会的呼召！所谓得胜的就是胜过一切属乎罪恶和不圣洁的。因此、活出属灵的能力、彰显主复活大能、胜过仇敌，其真实之根基、就是移除罪恶、弃绝不圣洁！
　　自私自利之玷污
　　经中有这样的话“圣物的罪孽”（the iniquity of the holy things—出28﹕38），中文译为“干犯圣物条例的罪孽”。这是何意？简言之、在许多圣洁事物之境界里﹐仇敌经常夹杂某些妥协调和之成分混在其中。就如爱、真实之爱是圣物，但仇敌夹杂宗派之私利在其中（只爱那些同宗派的人，如前篇所说一对夫妇遭受宗派冷落之光景一样）、结果变成罪孽！又如雄心、渴望和热心是圣物；神造我们不是虫﹐一天到晚都在泥土里滚；神造我们有腿、可以向前行。属灵的解释就是要我们立起、登高、达到某地、完成某种目的。所以使徒说“这不是说、我已经得着了、已经完全了；我乃是竭力追求、…我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑”（腓3﹕12、13）。这种雄心渴望确实是圣物，但你有无发现仇敌牵连某些事在其中、因而变成罪孽？—有己的因素、占有、贪得、独断、擅权、想统治一切…的玷污和错谬！有雄心向前传福音、以成全神的目的—被模成神儿子的模样，这是圣物；但有雄心借传福音—成全神目的之名义、却掺进仇敌擅权想统治别人…的事，就变成罪孽了！今日基督教的光景如何呢？我们不需要举例！又如温柔是圣物，但变成夸耀就是罪恶；神的荣耀是圣物，但变成我们的光荣就是罪恶！
　　圣物的罪孽﹕请记得，当你我接近最圣洁之物时、就是你我接近最危险之时！撒但深奥之事正隐卧在神莫测最深事之旁边！神赐给我们某些属灵恩赐、是圣物，但仇敌带进某些不圣洁（私利）的事、使圣物变为罪孽。如传福音变成属地利己之企业，禁食和祷告变成利己之标榜，方言和神医变成利己之秀（Show—演戏），事奉神变成利己之世界职业…，真是说不胜说，这都是仇敌将圣物变质成为罪孽！主永远不称义这些不圣洁之事工！主曾说“当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是借你名传道、借你的名赶鬼、借你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些不法的人、离开我去罢”（太7﹕22、23原意）。意即为着私利、借（利用）主名传道、赶鬼、行异能、乃是不法的事。只有在主名里（与主联合、以主为中心、活出基督的）传道、赶鬼、行异能，才是合法的！要自己、不要主的，自然应离开主而去！
　　以亚伯拉罕为例﹕神将以撒当作恩赐给他，完全是出乎神而且是纯洁的，是圣物。但神说，把以撒献为燔祭！这将发生甚么事？亚伯拉罕现在面临一件非常危险之事—可能把圣物变成罪孽！如果他有私利不献以撒、即把圣物变成罪孽；但他信服神，无私利、清早起来、就带以撒上山献祭！后来以撒成为千万倍之永远圣洁立场！亚伯拉罕受试验—全然信服神、为着神，无一件事为着自己！这是圣洁的立场！今日你我在这圣洁之立场上时时受试验、受敌对、受攻击。我们个人的利益是与圣物相冲突的，并且是掠夺圣物之能力的。可能我们的口都会一再地强调圣物，但我们的心仍然以自我（不圣洁）为中心、以致掠夺一切真实的属灵价值！求主彻底救拔我们！
　　与地接触之玷污
　　我们再说，所谓不圣的事不一定是世界认为是罪恶的事。当我们题说不圣之事时、我们的思想立刻想到污秽、败坏、邪恶等等的事。其实不圣有更深的意义—与地接触、效法地（或世界）的样式、随从世界的风俗、采用世界的法则、…都是不圣之事。今日我们乃是活在受咒诅之地和世界里。旧造的每一件事都在咒诅之下；就如世人求学作事头衔地位上升愈高、就愈快陷进自满自傲自视自义…之咒诅中而毁坏他这个人！有人倡导新世界、新秩序（New world, New order）；请记得、旧造生命不能活出新世界、新秩序；只有在基督里的新创造（新生命）才能活出新世界、新秩序！（在基督里的新创造有三阶段﹕1、由圣灵而生—得新生命；2、由圣灵受管训—新生命增长；3、由圣灵受膏—一举一动完全活出基督。）由圣灵而生之信徒一生都在圣灵的学校中、学习基督（弗4﹕20）。按经历﹐信徒跟随圣灵脱离那些与地接触不圣之事﹕开头多是有关罪恶败坏的（如凶杀奸淫咒骂毁谤…参罗1﹕29-31，可7﹕21-22，林前6﹕9-10，加5﹕19-21）；然后是有关世风世俗的（如受属世生日节期年分、盖造妆饰荣华、名利权位学问…的捆绑—参约壹2﹕16，来11﹕24-27，路17﹕27-28，彼前3﹕3，太4﹕8，启18﹕12-13，徒17﹕22）；再后是有关血气肉体的（如仇恨恼怒贪婪阴毒、嫉妒狂傲结党纷争…脾性—加5﹕20）；再后是有关自我属魂的（如狭窄﹐偏颇﹐冲动﹐多疑、显扬﹐辩由﹐手腕﹐践踏…习性—参可9﹕38，林前4﹕6，太26﹕51，太6﹕1-3，林后10﹕5，1﹕12，林前12﹕21）；再后是有关基督教制度传统的（如物质化犹太化的基督教﹕圣殿-礼拜堂…、祭司-主教牧师…、安息日-圣诞受难复活节…、受割礼会众-受浸会员…参王上12﹕28-33）；再后是有关属灵事物之律法主义的（如重圣经属灵事物之基督教﹕有关救恩、信徒生活、恩赐执事、教会事务…限制圣灵之固定
　　信条法则—参王上2﹕4-5、15、18，亚4﹕6）…这些与地接触之不圣事物都是阻碍限制属灵向上达基督丰满的！信徒只有跟随圣灵一步一步最终脱离属灵事物之律法主义者、才能丰满活出基督（神圣大爱、柔和谦卑…），不再定罪审判别人！虽然他们自己因彻底投降圣灵、不被允许采用和跟随今日基督教的许多作法原则和样式，但他们却非常尊重神所使用之千百工具和器皿！这班信徒就是羔羊无论往那里去都跟随他之羔羊的同伴！他们顺服圣灵、确实是走孤单的道路、在属灵上是孤寂的！
　　今日我们在这受咒诅之世界里、若自愿接触上述那些该脱离的不圣之事、我们就要受到玷污！这不是说、我们必须与世界隔离、不作世界的事。若然，就如保罗所说“你们除非离开世界方可”（林前5﹕9-10）。这不是我们的论点！问题是我们都有道德方面和属灵方面之自由意志—拣选﹕我们是自愿拣选那些不圣之事呢？抑是自愿不拣选那些不圣之事？神无意要我们去干涉反对打击世界那些不圣之事，但神要我们不接触那些不圣之事！因为我们一接触、我们就陷进死亡，而失去属灵地位、能力、优势、喜乐、和谐、安息！请注意、我们的灵接触死亡就是接触罪孽！这是一件可怕的事。因此、主必须在我们里面作十字架分别的工作。他不仅带领我们过红海（第一段十架之分别）、脱离罪的捆绑，并且带领我们过约但河（第二段十架的分别）、脱离己的捆绑！
　　在此特别为着事奉主的人说几句话。﹕这是我们主要受属灵教育的境界。你我在神的事情上是负责任的奴仆、在属灵的地位、能力…上、经常受到反对攻击。例如、你我名义上服事主已六十年、七十年了，中间有许多可记念之事，要不要在信徒中宣扬宣扬、庆祝一番？仇敌暗中也建议给主一点荣耀、不要完全彰显自己，每一段的庆柷都加上这是主的荣耀！你我要拣选这种给主荣耀的事奉么？信徒喜欢效法世界样式—高龄庆祝、生日庆祝、结婚庆祝、生儿庆祝、盖新房庆祝…，你我是负责任的神仆、要如何决定？有人说、你若没有这些庆祝、信徒就都跑掉了！今日基督教与世界各种样式调和，其结果失去属灵能力、属天地位，变成宗教社团了！但各处羔羊的同伴却不是这样﹕他们不怕人跑掉，他们只怕神荣耀离去！他们不怕人偷羊，他们只怕无真实属灵供应！他们这种完全无个人利益兴趣考虑之彻底脱俗分离地位，是他们彰显属灵能力之惟一立场！这是他们属灵升高达到优势、而有之属天美德特性。这是非常实际的并且是我们服事主的人真实的教育！如果我们继续向前达基督的丰满，我们就要沿着这条道路、摸着圣灵敏锐的感觉、学习甚么是必须舍弃的，甚么是我们不能摸的，甚么是主绝不许可的。犹如接人待物、说话行事，达到某个点、神许可并祝福；超过某个点就不行！不是罪恶问题、乃是与地接触！又如说话称赞主仆—很得属灵帮助、是神许可祝福的；若说—这是空前绝后的属灵帮助、就是神不许可、不祝福的！前者属天、后者属地！
　　对坚忍之鼓励
　　我们再回头看巴兰的故事﹕巴兰在净光之高处、在毘斯迦山顶、在毘珥山顶（民23﹕3、14、28），下望旷野“看见以色列人照着支派居住”（民24﹕2），于是祝福他们—这是独居的民、不列在万民中。未见雅各中有罪孽、也未见以色列中有奸恶；你的帐幕何其华丽，如接连的山谷、如河旁的园子、如耶和华所栽的沉香树、如水边的香柏木。凡给你祝福的、愿他蒙福；凡咒诅你的、愿他受咒诅！意即从高处看以色列人围绕着会幕安营、照着支派居住，全然无罪、彻底蒙福！用新约的话来说﹕按照天上神的眼光来看，今日信徒都是围绕着基督自己生活工作事奉，一举一动、一言一行、都是照着所得恩赐、各尽其职，彰显活出基督！这是基督徒在永远里完满之客观地位—在基督里的新创造，亦即在我们灵里的基督是完美的！但按我们在时间里之主观实际经历来看，我们乃是一步一步正在实现的过程中—借苦难试炼（十架原则）因信服神、瓦解破碎一切属肉体属魂（属自我）的、而活出基督！犹如保罗说“弟兄们、我不是以为自己已经得着了；我只作一件事、就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（奖赏就是彰显活出基督—腓3﹕13-14）。又说“我们众人…看见主的荣光…就变成主的形状、荣上加荣、如同从主的灵变成的”（林后3﹕18）。
　　哥林多的信徒可以说是新约圣经里最不圣洁、最属肉体的人，但保罗开头称他们为在基督耶稣里成圣、蒙召的圣徒（原文—Called saints,不是Called to be saints—林前1﹕2）。意即虽然我们现在属灵幼稚、尚有不圣洁、属肉体之处，但都在增长变化的过程中，然而按我们在基督里的地位来说、我们都是成圣蒙召的圣徒。所以保罗劝我们“既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（意即彰显活出基督—弗4﹕1-3）。现在我们正按照所蒙的呼召行事为人，但仇敌也正集中全力要把我们从这在基督里之尊位上推下来！然而圣灵伟大权能借此机会、教育管训我们。若我们顺从圣灵、拣选与羔羊基督同行，凡事谦虚、温柔、忍耐、仁爱、和平、合一…，我们就必自然地活出在基督里的新创造！否则、我们必被仇敌从尊位上推下、失去一切属灵能力！其结果必是骄傲、刚硬、暴躁、怨恨、不平、紊乱…！今日我们按地位已在锡安山、但我们在经历上正奔往锡安大道！换言之、完满基督已在我们灵里面、现在是我们自愿拣选信服圣灵、胜过一切属肉体属魂的、让完满基督活出来！奔往锡安大道确似有许多困难挫折，但我们跟随羔羊的同伴是不灰心不沮丧的！青年事奉主的人第一阵风是天然的热心、兴奋、魄力、干劲、牺牲…，要完成作出某些事物；等到遭遇困难挫折、这阵风枯竭停息、而感叹说﹕算啦、我不再搞这一套！不再向前啦！这确实是美好的事！我们曾有这经历—奔向锡安山并不是凭着我们天然的热心、干劲…，乃是依靠神的能力—基督复活的大能！但一切依靠基督复活大能的信徒，都是曾经在各样死亡中（如苦难、试炼、怨屈、误解、轻视、遗弃、诬告、陷害、困扰、出卖…死亡）、因体贴圣灵（原文思想圣灵—罗8﹕6）、自愿信服神、而默默无声—舍己（丧掉魂生命）、活着是基督的人！这班人就是经历使徒所说“神…照着运行在我们心里的大力（即复活的大能）、充充足足的成就一切超过我们所求所想的”（弗3﹕20）！求主继续启示我们！