第三篇 羔羊的路径

（启14﹕1-5；约1﹕29，35-37）
　　看见经历两面的羔羊
　　在整个启示中羔羊个别实际的出现、这是第二次。前文我们曾看见羔羊第一次出现、是在已往永远三一神会议、于世界立基时被杀，安全并稳妥的解决以后要发生之悖叛势力和犯罪等等问题。约翰一章乃是羔羊个别第二次的出现。在日期满足的时候、神差他儿子降世；自然、神儿子降世作羔羊乃是有预表的意思、也有预言和先见的意思。羔羊的特性虽曾在旧约和众先知的讲论中说了许多象徵的话；但在此乃是第二次个别的题起羔羊，而且是用两面的“看哪”来标出指明的！“看哪，神的羔羊！”
　　第一面的“看哪”有较丰满的宣明﹕看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。这似乎是对公众宣明的。当时有许多人来到约但河要受约翰的浸，故约翰当着群众普遍公开的宣告，“看哪，神的羔羊，除去世界罪孽的！”这是关乎整个世界的问题。但第二面的“看哪”，没有重题“除去世界罪孽的”辞句，这明显是对众门徒的宣告，而且现在约翰正看见耶稣行走，故对众门徒说，“看哪，神的羔羊”！羔羊第一面的呈现和介绍、是为着世界的罪和担罪的，但羔羊第二面的呈现和介绍、是为着羔羊的跟随者的、是以羔羊的行走（即行事为人）为他们的模型的。“他见耶稣行走（walked），就说，看哪，神的羔羊！”他不仅是担罪的羔羊、并且是行走（行事为人、生活动作）的羔羊；我想这乃是带我们回到启示录十四章四节这里。自然、这十四万四千人已经看见主是他们的担罪者，但他们也看见主乃是在一切道路上都应跟随的那一位，即羔羊无论往那里去、他们都要跟随他。当我们第一日看见主作担罪之羔羊这一面时、我们必然欢乐；我信当我们像约翰一样、第二日看见主另一面作行走之羔羊时、我们必然同样的欢乐。我们对经历羔羊有第一日和第一面的看见；我们对经历羔羊也有第二日和第二面的看见。但第二面的看见乃是看见羔羊如何行走、如何行事为人、如何生活动作，因而跟随他的脚踪行。十四万四千羔羊的跟随者就是具有这两面的看见和经历。
　　神的羔羊
　　“看哪、神的羔羊！”我们想到亚伯拉罕曾对以撒说，“神必自己预备作燔祭的羊羔”（创22﹕8）。神的羊羔或羔羊。主耶稣作我们的羔羊之前、乃是先作神的羔羊。他是神的羔羊这个身分、位居于其他任何身分之先。神曾需要一个羔羊，因为他预知他的儿子要作羔羊，为着一个伟大的使命和事奉（或该处理的事），其主要的事工就是完成“神的主权”得着尊荣。神有各样的主权，而且这些主权也就是他永远计划和概念，有关人、世界、造物、宇宙等等，应该有的那些主权。同时那些主权本来就是属于神，出于神，而且是从神的心中所孕育出来的。在他的造物中他曾发起结联某些指定之观念和理想、标准和途径，还有某些确实的特性，而且在这些事上他都有主权，但后来他的主权被夺取。自从那可怕由神的转向和转离，一直到现在，他在这世界、在这造物中，对人的生命和天性，都没有他的主权。因此，神的羔羊第一件真实所要作的工作，就是恢复建立神一切的主权。
　　神有主权得着绝对的降服和无问题的降服。但这主权已被夺取。我们知道，我们心中的痛苦，就是在我们真实的组织结构中，缺乏向神绝对的降服。当我们决意要向神绝对的降服时，那是何等的困难、何等的争战、何等的痛苦。这是我们的天性。虽然我们未曾考虑和有意识，要不顺从、要悖叛或反对神，但不顾我们自己、不顾我们的愿望、那种造物天性中无法控制、向神的悖逆，已经存留在那里。绝对立刻的顺服神这是他的主权；不顺从乃是人真实的天性，全世界都是如此。自我又称自私、个人主义。这需要很长的时间来说明自我自私的各面光景。但羔羊这个真实名称、这个真实词句、这个真实概念，完全与前述不顺从相反。羔羊乃是真实降服、顺从、无私之表徵和图型。神在那称作羔羊的一位里面，因他的降服、顺从和毫无自私，得着了他的主权。
　　羔羊倾倒他的魂生命
　　主耶稣是羔羊，我们曾说过，在羔羊里、整个堕落天性都完全在改变转换中，神对人原初的思想和心意正在恢复，人性正在照着羔羊的原则重新再构造和再组织，末了改变成为羔羊的性质。意即将来的永世我们都要充满了羔羊的思想心意、羔羊的情感爱好、羔羊的意志主张。今日我们的天性或本性是不会倾倒我们自己的魂生命的。记得经中有这同样的话“我们也当为弟兄舍命（倾倒魂生命）”（约壹3﹕16原文）。普通一般人的认识，以为舍命就是指着“殉道”。例如、有信徒为着传基督的福音，被人一下子杀死的行动，就称为舍命。但倾倒魂生命所指明的有更多，乃是指着一生的行动、也是指着每日的行动，意即一生都是舍弃自己的思想、爱好和主张，每日都是舍弃自己的思想、爱好和主张；只顺从表现羔羊的思想、爱好和主张。这种倾倒魂生命确实是我们基督徒真实气质和真实构造的挑战，因为今日世界上的人、都是以自己的思想、爱好和主张为中心，基督徒难免受到他们的影响。世界的人认为温顺柔软、乃是意志薄弱，应当为着自己的主权站住、为着达到自己的目的争斗，这是世界的方法、世界的道路。试看今日的世界和其产生的结果和光景，岂不是都为自己的主权斗争么？但羔羊却倾倒他的魂生命。当他被骂受害时，他忍受、他不还口。“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”（赛53﹕7）。这种性质说明有某些工作已经完成，并且代表一种大能，是我们天然本性所没有的。我们所有的乃是另外的天性。你说羔羊性是软弱么？我说没有一种大能大力像它！你不知道那是何等的力量，除非你能站住反对敌挡现今世界整个的天性和其判断标准、并且采取相反的态度和步骤。他是羔羊，他已走了这条路，他已倾倒了他的魂生命。
　　今日我们有许多的感受﹕如我们魂（自我）的各样暴躁、各样火气、各样愤慨等等。如果我们对它们说﹕现在你们这些魂的天性都要降低、都要屈服、都要投顺，就这件事确实需要我们出极大代价来争战的。但当我们采取羔羊的态度和步骤时，神就必定出来辩护和证明。所以“看哪、神的羔羊”说出采取羔羊的态度、跟随羔羊。因此、羔羊的道路乃是十字架的道路，也是天然生命（魂生命）继续钉十字架的道路，但这道路的终点就是宝座，而这宝座不是仅仅地理的、字面的。叫你坐在一个物质的宝座上并且坐到永远，你必定没有兴趣，我也没有兴趣。但我们来到一个属灵优胜地位、是有评估和价值的，是有能力和丰富的。这种属灵优胜地位、能将能力富足、尊贵威严、权柄能力、尊敬荣耀，分施分享与别人，这就是宝座也就是羔羊路径和十字架道路的终点。
　　天天来看羔羊
　　看见羔羊行走、不仅是今天看见、明天看见、并且以后是天天看见。许多基督徒看见了第一天的羔羊就停在那里。他们曾看见羔羊是担罪者而喜乐，犹如我们看见羔羊是担罪者而喜乐一样。我们曾停在第一天的羔羊里，意即今天、明天、以后每天，都是停在第一天所见担罪的羔羊里，忘记每天实际的生活行动、工作事奉，都应看见第二天行走的羔羊。许多时候、许多境遇，要求我们从我们原有的天性中隐退﹕也就是从我们的魂（思想情感意志）隐退；从我们的各种反应隐退；从我们的不平愤怒隐退。但这是一场离俗与主同在的艰苦争战。然而经过争战得胜、清除一切天然性质，随有羔羊的灵显露。其他所遭遇之人事物环境和问题、皆留在主手中，待他的时间来到、予以解答。这就是继续不断的跟随羔羊。羔羊自己就是这样。他常常因某种环境、某种遭遇、而隐退自己，来到父神面前。他从事争战而且争战到底、以致得胜。他总是往前走。“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸、父阿，在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思”（可14﹕35，36）。这代价是高昂的。他从事这争战而得胜，由这争战出来时，就满了晴朗和令人惊骇之沉静气氛，而这气氛完全是他与自己的魂、有隐密的争战、以致得胜的结果。经上说，“他倾倒他的魂以致于死”（赛53﹕12原文）。
　　羔羊在约但河
　　所以神的羔羊就是那一位曾完全彻底的归给神。在此我们看见两面光景﹕第一，当他来到约但河、要受约翰的浸的时候，约翰说“看哪，神的羔羊”。这个宣告说出了他最初和最终的心态和委托。羔羊从世界立基时被杀这件事、现正在世界公开宣明，而且向着神的利益兴趣事业、他始终持守原来的心态和委托。“我来了为要照你的旨意行”（来10﹕7）。我来了不是要来辩论，要来发问题，要来讲理由，要来考虑考虑、默想默想；我来了乃是受委托，全然、彻底的受委托。约但河不是开始接受神的旨意，乃是一个清楚的宣告，就是宣告在世界立基时所发生的事羔羊已被杀。难道你仅仅注意这一句话语“羔羊从世界立基时被杀”么？这句话语是甚么意思？其意义就是﹕在已往永世、三一神的会议中，当神那个伟大计划、那个永远目的，被谈论、被磋商（用人的话来说）、并且被决定时，父神对子神说，“你知道将要发生的事，也知道将有的挑战，也知道那个冲突干预的结果，这将要花费极大的代价才能挽回，才能安全获得我们刚才所谈论、所磋商、所决定之伟大计划和永远目的，但我们要牺牲一切才得完成”；于是子神对父神说“父阿，我愿意付出这个代价”，这就是羔羊的被杀。父神说“很好，我们要一同分担这个事工，这是我的代价和花费，也是你的代价和花费。”于是就有“神那么爱世人，甚至将他的独生子赐给我们”。所以当神的儿子来到这个世界时，他只是在地上公开采取他已往所站的地位、予以宣告说明而已。因此约但河乃是宣告说明了神儿子至上的态度和他最终的委托。
　　羔羊的生活行动
　　再一次、这乃是给我们看见羔羊“行走”，亦即看见他生活行动的一件事。已往他所持守的地位，也就是他现在每天所持守的地位。他付出了所遭遇之事的一切代价。每一种的试炼、都会来到他一向所持守之地位跟前。这世界试炼试验他，意即不仅这形而下物质世界的环境人事物、来试炼试验他，并且还有形而上精神世界完全与他自己相反的思想观念标准、以及这世界的灵、来试炼试验他。这世界的王曾经用这世界的标准、暗示向它俯伏敬拜、可得着世界国度的一切，来试验引诱他。世界的灵就是妥协调和的灵—只要你降低一点水平和地位、放弃一点最终和完全之标准，只要你愿意稍稍妥协调和一点，你就能得着许许多多的好处；不要那么彻底、那么绝对、那么极度完全，那对你来说、没有甚么利益。这种话语、这种逻辑就是世界。然而羔羊基督每时每刻都拒绝反对这种世界。他曾受到这世界的灵和世界的观念之试炼和试验，但羔羊的灵和观念与这世界的灵和观念完全是不同的。他曾经受到邪恶势力的试炼和试验。许多时候邪恶势力、不需借着人或事、就赤裸裸的来到他面前。我们的经历也是如此。许多时候、没有人也没有事在旁边、但我们感到一种邪恶势力正在极恶劣的作工。这种邪恶势力似乎正在我们自己里面作工。有时候邪恶势力在别人里面来激动触怒我们；但现在这邪恶势力好像在我们里面作工。基督徒阿，你确实看见它们么？你确实知道它们如何在里面作工么？是的，它们确实好似在我们里面作工。在此我所说的不是关于“基督徒物质身体被鬼附、被邪灵占有”的事，乃是说到我们真实的生活行动、有些时候似乎在属魂（心理精神）上、受到邪恶势力影响、因而活出属肉体死亡的光景。哦，如果你我了解主耶稣曾有的那个隐秘的历史，你我就要明白羔羊基督深知与邪恶势力争战、所有的那个魂的产难之苦！我们由经中读到一些他所作的事、他所说的话，并看见他生活中的一些偶然的事迹，就可确知他背后曾有惊人的隐秘历史，曾有许多的争战、许多的冲突、许多的苦难、还有许多的事体要解决。他来到地上就是为着这些事、好叫我们跟随他的脚踪行。他起头所持守的羔羊地位（即默默无声的温柔顺从），一日过一日在他的生活行动、在他的所作所为、在他的继续进步上，都保持着这羔羊的地位。这也就是教导我们经常在每一个遭遇或环境中必须学习跟随羔羊。感谢神，我们今日不需要单独的来争战。圣灵自己帮助我们的软弱，我们有这位保惠师在我们旁边，我们有耶稣基督之灵的供应，我们也有够用的恩典。但虽然如此，有些时候这种争战仍是非常艰苦的需要甘愿倾倒魂生命（自我的思想爱好主张）的，需要甘愿毫无自私的。“羔羊无论往那里去，他们都跟随他”。
　　初熟的果子归与羔羊
　　在结束这篇信息的时候，我再说、这班跟随羔羊的人是“初熟的果子 归与羔羊”的。也就是在他们里面神的主权、神的思想、神的愿望、神的心意，得着了第一个丰满的表现。他们当初所遇见的那些使人得成熟之苦难、属灵之苦难的火焰和高热，他们都应答接受了。他们曾经沿着奇特的路径向前行走、是别人未曾走过的。我不能解释这件事，我也不能告诉你主为甚么这样作关于拣选的原则之应用、在此也似乎是这样。但无论如何，神握牢某些人行走在某些道路上来满足他，并且他带领他们所经过的某些经历、是比别人更深的。对这样的一班人、我们感到何等的抱憾！我们不能为他们作任何事、也不能帮助他们。我们看见他们行经不平常的困难和祸患。因某种原因、某些事错了、他们似乎有分，某些难处产生了、似乎他们也在其中。自然我们不能推断他们就是那样。有许多愚昧人常常作错、常常产生难处，我不是说到这样的人。但事实上这班人没有错误、没有产生难处，然而他们在神手中具有奇特和不平常的经历，而且有时候像诗篇的作者、向那只手呼喊说，“难道你的慈爱永远穷尽么？…难道你忘记施恩么？”哦、这是痛苦的声音！这不是每一位基督徒所走的道路。许多神的儿女都有比较容易的路径。但在这里有这班人在我们中间那么受苦，其解释是甚么呢？我想这十四万四千人就是那个解释。自然这十四万四千不是字面实际的数目，乃是象徵寓意的数字，但这班人是被标出的同伴、让神得着了满足，作初熟的果子归与羔羊。我没有看见还有其他的解释。或者将来主赐给我们更多的亮光，但目前我总是感觉、这个解释可摸着我们许许多多的疑问和难题。这是神的心意、为要借着某些不平常的方法工具手段、带领人更亲近他自己，以便在一种奇特的道路上、来事奉他并使他得着满足。我想“羔羊的道路”这件事、解释了这班同伴、也可以解释今日我们经历中的某些事。愿主使我们无论在甚么一种情况下、都是跟随羔羊的我们曾看见、“跟随”原文是现在进行式、意即正在继续跟随这班同伴乃是“羔羊无论往那里去、他们都一直继续跟随他”。
　　一位信徒的见证
　　数位青年信徒在一位苛刻无情的主人手下作工。这主人不仅在财物上 亏对他们，并且在精神上虐待他们。不久以后、他们都纷纷的离去，只剩下一位。但这位信徒曾经听见神仆人传讲“圣灵的管治”（ The discipline of the Holy Spirit） 这个信息，而且天天认真学习。所以他抓住这个时机、学习顺从。他认为人会错、事会错、环境会错，但天上父神特许错误之人事物环境临到，使自己得着机会、学习顺从，由天然刚硬的灵、转变成基督温柔的灵，乃是值得的、而且是有永存价值的。经上说“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。因此，当这位信徒被主人尖酸刻薄、无辜责骂地体无完肤时，他默默无声、灵里无条件的顺从神；虽然当时有外面属魂的伤痛，但因此而经历灵魂分开，心灵就进入异常的安息；不仅向神和平合谐、向人和平合谐、向万物也和平合谐！后来有信徒发生属灵难处，年老信徒、壮年信徒、都因缺乏学习顺从，灵里刚硬，由肉体生肉体，结果无法解决；但这位青年信徒一直学习顺从，灵里柔软，由圣灵而生圣灵，所以解决了一切属灵的难处。但愿我们都认真跟随主的脚踪“因所受的苦难学了顺从”，成为羔羊的同伴，叫神的心得着满足。