第四篇 羔羊道路的最高点

（启19﹕1-10）
　　圣经概略—由属地物质界进展到属天属灵界
　　当我们追踪思考羔羊跟随者这件事时，现在我们来看另一部分就是有 关这路径的最高点，也就是羔羊道路的最高点十字架的最高点。但在此我们对圣经整个的记载、先有扩大的认识，是需要而且有助益的。有一件大众所公认和经常述说的事实，即创世记这本书乃是一切事物起头的书，而且圣经以后所说的每一件事、在创世记里都曾有暗示。创世记是根源，其他的书是该书继续的开启、进深和发展。启示录这本书是达终点的书，而且是在属灵的道路上、集已往一切达到终点。创世记我们所有的、都是属地暂时物质一面的、是预表象徵预言一面的，但启示录我们所有的、乃是属灵的、而且是在属灵上达到完全、达到极点的。因此，有一件重要的事就是知道如何解释启示录。虽然我知道有人反对所谓“圣经属灵的解释”嗤为属灵化，但我仍然放胆的印证、特别启示录这本书、几乎全部都应当是属灵的解释，否则你将完全落在云雾中。的确，若非属灵的解释，你将从事一种无限而不可能的工作。所以启示录乃是一本万事在属灵的道路上达到极点的书。
　　在创世记开头我们看见甚么？我们看见有两个国度显明﹕一个是神的国，一个是反对神的国。当我们看见神的国发展时，也看见神的国发展有它确定的计划，并且在旧约前五本书末了、我们看见神的国已在成形。自然那是神的国之雏形表现、是不完全的，因为那只是预表、象徵，但神国的小影已可清楚的了解和领悟。
　　然后一个国家建立起来。这国家有她的边界，内部分成十二支派，各支派都有他们的地业，中心 （ 不是地理的中心 ） 是一座城，这座城的中心（圣殿） 是与神相会的地方。借神圣主宰的任命和委派，有的地区离中心近一点、如耶城，有的地区离中心远一点、如耶城周围，有的地区离中心更远一点、如十二支派。不论近或远，中心是神，是神的国，神管治一切。在这中心（神的国）之周围还有许多别的国家，她们都从这中心（神的国）学习到许多事情，接受了许多好处自然按照他们对这中心国家的态度、或好或坏而来断定。其意义说明﹕神的国是影响万国的。当时这个中心国家一面是属地的，是被安置在受破裂之世界万国和人中间的，另一面是明显之属灵的国，列国行在这个国的光中得着益处，自然也是根据他们对这中心国家的态度、或好或坏而定。这是圣经前一部分所给我们看见之非常清楚的事。
　　圣经下一部分就是历史的部分，是借祭司职份所引进之君王统治的部分，你看见事情开始转变成另一种形式、进入另一种更高的境界。这种境界是远离地、而更接近天，当你来到君王统治和先知职事结合的末了，或者你来到以西结书的最后部分，你开始看见一个属天的国度。以西结预言的末了说明整个国度重新形成一个基业，现在是新的道路、由圣殿管治每一件事。自从以西结的日子、或者以前的日子以来，从来没有一个圣殿像这个理想的圣殿，因为这个圣殿是属天的、是属灵的；是属天的殿在属天的城内、又在属天的国度里。因为一切事都离开地，属地的都离弃了，现在一切都是属天的、在天上的。你应当再读该书末了几章、注意两件事（1）国度形成、安置殿和城，（2）与四围列国的关系。我只是题及，因为这是太广太大的事，是我们现在无法讲论的。
　　当你来到启示录书、你乃是直接来到神整个国度之属灵一面。我所要指出有关启示录书的属灵解释乃是这样﹕第一，你必须承认神的国度乃是一个非常伟大的管辖权和统治权，但它是分配安置到许多的区域和境界的。你在启示录书里可以看见宝座在不同的地方管辖和统治。那里有地、也有天，你以为地和天是二重或二元的，其实不是，乃是多重多元的。那里有诸天和天上的天。保罗说他曾被提到第三层天（林后12﹕2）。所以天有不同的区域或领域，不同的部分，不同的地方有上面、有下面、或者还有中间。第二，你来到这件值得注意而且是明显的事，就是蒙救赎的人、也被分配安置在不同的区域和不同的地方。主耶稣说“在我父的家里有许多的住处（住处原文是可永居之地域，Abiding-places）”。意即有第一层天、有第二层天、有第三层天、还有天中的天；蒙救赎的人被分配安置在那一种天里、完全按照自己与宝座的关系。这十四万四千羔羊的同伴是直接在宝座这里。有的同伴是围绕着宝座。还有别的同伴离宝座远一点、还有更远的。列国，即新天新地得赎的列国，在外围的境界、由中心得着益处价值和真意。中心之国度是诸天之国，是多数的，不是单数的。
　　属灵上最接近神的同伴
　　现在你要奇怪、为甚么我们讲说上面的话？原因﹕我们现在完全是着重讲说“神为着他子民最丰满的心意”，就是启示录十四章、十四万四千羔羊的同伴所代表的。神最丰满的心意就是在可能范围中、更近他自己，亦即在属灵上最亲近他、最像他。这个有关地位、气质、区别和承业的事，乃是一件属灵的事。弃置那个地理的观念、头脑的思想。我们自己不需要来担忧来决定究竟天在那里。我们花费整个余下的年日去找天在那里，结果我们必定得不着答案。有些人告诉我们某些星球就是天，但他们不能告诉我们其准确性。然而你看见“天”乃是一件属灵接近和亲近的事。十分可能、而且非常荣耀愉快的可能，当我们无论在那里、有主真实恩典的同在和眷顾时，我们就发现我们自己是在天上，但我们并没有离开原来的地方。我们也曾说—“这实在是奇妙的、荣耀的、有福的、完全的，没有一件事是能比的”。或者你还没有经历到这些事，但这是可能的！你应当解除或免去对死亡国度之地理区域观念。不管死亡国度所引进的一切环境表现和冲击、如何的严重，我们仍然确实的尝到神圣荣耀和光辉的“天”的滋味。
　　这最终主要的事、不是我们要到甚么地方去，乃是我们要成为甚么样的人。我不是说我们将来不要到天上去，但基本主要的、现在不是字面实在的 某些“地方”，乃是某种生活情态造成“天”；而且天上的天、最高处、最完美之地，乃是指着神在人生命生活里、得着了最丰富的满足。在此没有一件事能超过这种认识和领悟，就是神在人的生活行动上已经得着满足，并且神的心也已找到安息之所。我提议你可在生活行动上按你的度量来试验。如果你我在某些事上、（例如﹕某些事是我们需付很高之代价，某些事是我们觉得非常之亲爱，某些事是我们认为极其的宝贵，同时这些事是我们必定要有、而且是不能缺少的，）曾经与主神的地位和道路有不同、有难处，但经过了争执、辩论、受苦、产难，投降顺服主，越过了那些事，结果带进奇异的和平喜乐安息，并感到主的特别同在。这种经历就是摸着荣耀。神得着了他的地位。当神在我们心灵里得着他该有的地位时、那就是荣耀，也就是“天”。我们在此只是在小小的途径中来证明。但那完全的、最终的、彻底的，也就是毫无争执、阻碍、挣扎、疑问；事情都越过去，神达到了他丰满、最终、极点的目标和目的﹕这时候你就要唱十四万四千人所唱的歌，使徒说他们所唱的歌、如同众水的声音、但只有一个声音。这是说出主的荣耀、而这荣耀就是他在这班子民身上得着了完全的地位和完全的满足。这是属灵的解释。
　　因此以后请忘记十四万四千这个数目，这乃是说明有许多的人围着宝座唱歌。我不是说将来不是像那样，但其意义乃是重要的。今日我们对永世事物中心（宝座）相接近之度量、就是让主得着他满足之度量，亦即十字架所完成神目的之度量，用羔羊同伴来说、也就是“羔羊无论往那里去、他们都跟随他”之度量。换言之、这种度量之意义、就是在我们的天然本性上和我们的内心里、羔羊都得胜了。因为神得着满足的度量、就是我们对永世事物中心（宝座）相接近的度量、亦即永远荣耀的度量。
　　启示录书的属灵解释
　　关于属灵的我自己就是常常发问题的这种人，所以我经常遇见难处。我看见羔羊出去争战而得胜，我也看见圣徒与他一同出去争战而得胜。我曾经发许多问题﹕那些事是甚么意思？我不知道你的头脑怎样想法。有信徒曾编印图画圣经。有一图画﹕基督手里实际拿着一把刀，许多圣徒每一个人、也都拿着一把刀、跟在后面，进行惨酷的屠杀，血流满了地面。你对羔羊争战的想法，也是这样么？当教会开头的日子他曾经这样作过么？他是这样争战得胜么？他曾经这样战胜那个要毁灭他和他在地上之见证的罗马帝国么？他确曾实际从天降下带着一把抽出来的剑和众天使在地上进行流血么？他曾如何作呢？
　　许多世纪以来、他确实是在争战，但无前述那类样式的事。已往那些抬起头来反对羔羊的人、曾经显出何等惋惜卑劣的光景。今日那些慎思熟虑而抬起头来反对羔羊的国家、正在显露那种惋惜卑劣的行为。无疑的、经上所说大红龙（政治的、宗教的、商业的）的结局，必将临到他们身上。（参启12﹕3，10；13；17；18）。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”，“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们”（诗2﹕6，4）。这是那个地位、那个立场。如果我们从尼布甲尼撒的日子开始、来读列国和列王的属灵历史，我们就看见羔羊的那些争战、如何大能大力的倾覆瓦解毁坏当时的局面，但都是肉眼看不见的；乃是一种属灵的势力在运行作工。启示录书里的那些争战都是属灵的争战。可能这种争战的程序正在加速进行，可能反对势力的崩溃不久突然的发生，但就我们所见、这将是那个共有常见的解释。你可能说先有这事、再有那事发生，才有某事成全。但我们在此乃是说到最终的事。当你来到最终之事的时候，你就看见都是在羔羊的争战中。你能明白我的意思，意即对该书你得着了属灵的看见或异象、乃是一件非常重要的事。
　　在神的永远目的上得胜
　　所以我们在此带进了“属灵立场或根基之不同和区别”这件事。我所说的不是说到基督徒普遍的德性或更广的天然本性。我们在启示录书里所说的，不是新约圣经里某些新的事。完全不是甚么新等次、新秩序。我曾指出该书开头乃是复活的主对亚西亚七教会的信息。这些教会乃是借主所兴起之工具使徒保罗、直接或间接产生建立的。借着保罗、神永远目的之丰满启示也都已赐给亚西亚的众教会。请看以弗所书、该书是一封通函，不仅是为着以弗所、也是为着老底嘉和各处的。神永远目的之丰满启示已经赐给各处的教会，现在复活的主回来乃是质问审判众教会—为着甚么？主行走在七个金灯台、即七个教会中—为着甚么目的？
　　答覆﹕为着神永远目的之丰满启示。究竟众教会活出多少？所以主对付他们（众教会）完全是根据神永远目的之丰满启示。在他们中间有许多的事小于主的目的。虽然有些事是好的，但有许多的事是错误的。事实上主说“你们所行的、不是我所启示的全部，不是我一切所指示你们的；我曾经将我永远目的和计划的丰满给你们看见请读你们手中的那些书信。现在是审判的时候！不是你们全然彻底不好败坏，不是你们缺乏善行的一切标记，也不是你们没有可推荐的某些事，问题是﹕所赐给你们的那个丰满启示（即基督在凡事上居首位；无论是生是死、基督显大；基督是一切、又在一切里；我活着就是基督），到底活出多少，表现多少？这是那个重点，并且将要决定其结果。主说”得胜的“；不仅仅得胜某些罪恶、过错、失败、软弱等等，乃是得胜阻碍达到神丰满目的之每一件事。十四万四千羔羊同伴都是得胜的。他们已经进入神永远目的之全部启示的价值和意义，他们是最贴近神的心。这是一件属灵的事。
　　羔羊的婚娶
　　这件事深印铭刻在你们里面么？如果我们没有看见这个亮光，我想我们还没有得着开启全本启示录书的钥匙。你们看见、该书说到许多事都是居于分离地位，神对付他们的每一件事都是根据他永远目的和计划之丰满启示的亮光。然后、当我们看见了这个亮光，我们就准备好来到整本书那件最中心的事伟大完满之极点，羔羊的婚娶。当你来到这里时，好像进入一个雄伟的顶峰。”我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说、哈利路亚；因为主我们的神作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。“羔羊的婚娶是顶点、没有任何事超过它。神的目的在羔羊的婚娶上达到了。神对婚娶的属天思想就是合一、同一，”二人成为一体“，二个是一个、意即心、灵、性情、构造等，都是一个。”这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的“（弗5﹕3）。他们与羔羊是一个、是完全的合而为一。新妇曾来到一个地步与羔羊完全一致。新妇像羔羊，在凡事上都答应他。当这目的达到时，天上就发出至高的”哈利路亚“，因为主已得着满足。这满足也就是他己往所作的工都完成—”新妇也自己预备好了“。
　　怎样预备的？”就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣；这细麻衣就是圣徒所行的义“（启19﹕8）。这个义不是指着基督为我们所成的义，亦即归功于主的义，亦即因信称义的义，这是为着每一位信徒的。此处所说的义乃是”圣徒所行的义“，指着在生活行动工作事奉上、实际表现活出义的品德个性，义的改变转换，义的制作锻练。这是被模成他的形像。这是新妇、羔羊的妻。当主得着新妇时，他就满足了。的确、他得着满足，一切的天也得着满足。
　　新妇向着羔羊的爱
　　我们以前曾说过、启示录书里说到许多不同的同伴，有者其地位与中心近一点、有者其地位与中心远一点，都是因他们与宝座的关系而定。他们表现活出基督作羔羊之度量的高或低，将断定他们与中心宝座的近或远。自然、这仅是一种说明。但请注意，这种区别和不同并非独断或任意强制的；也不是神主宰指定委派的。你若有意思成为十四万四千中的一个，你必定能成，因为你有志向。你若无意、仅来试一试，你决不能成为其中的一个。羔羊的同伴完全没有来试一试的。当你来到羔羊和他新妇之间的问题时，那完全是”爱“的事题。这正符合启示录十二章的事，那里有大红龙、妇人、男孩子；男孩子被提到天上神的宝座那里去，随有大声音说，”弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜魂生命。“他们不爱自己的魂（思想、情感、意志）以至于死。为着羔羊基督他们不爱自己的魂以至于死。这乃是”爱“的事题。你们知道你不能强逼爱、你不能命令爱，你只能留给爱的本身。如果没有爱、你不能作甚么。如果有了爱、那就自动自发的行经一切的道路；这乃是”爱“的事题。所以在这里也是这样。新妇—这个名称正说出了”爱主“的整个事题，它要带我们向前走何等远，”爱主“之事是何等强、又是何等深；不管怎样、我们只是跟随羔羊达到那个无强逼、无命令之爱的度量，自动自发的奉献给我们的主；为着他、我们忘记自己、否认自己、降服自己、并将一切己的成分都摆在一边。
　　你们岂不感觉这是某些事、是我们在一条新路上所必须面对的么？我们常常衡量事物根据它们如何影响我们。我们太受那些临到我们的环境琐事利害所支配。我们大部分真实难处的根源、几乎都是上述之原因。我们太受地的捆绑、太受时间的捆绑；今生对我们太有意义、世界对我们太有意义。天和永远不像世界那么实际。但若是我们得着了属天的异象和属天的官能；若是永远的实际确实占有执握我们、以致天上永远里的每一件事和今日在这里的同样实在，而且属灵的事远比现在暂时的事更为真实；若是我们得着了上述这些官能和意识；我们岂不定要更早预备好让属地暂时的都离去都停止即让那些占有我们大部分生命的事物都离去都停止；我们岂不应当更多准备让它们都离去都停止么？毕竟这是一件与主心对心之关系的事，这也是主一直试着要作的事、要得着我们到那里。我们所进入的每一个争战、每一个冲突，如果我们察觉承认它，就都是真正地围绕着这独一争点或结果。每一件事的正中心就是这个”爱主“的问题，到底我们愿不愿与主同行、愿不愿与主同走一切道路。这是一切问题的徵结。
　　现在我说、这不是启示录书里甚么新的论点。我们正回到圣经其他的书、特别保罗的那些书信。最后他的书信都是启示神的永远目的和计划、并且说明如何达到。当他在以弗所书开头几章、说到诸天界神永远目的那些伟大计划，就是关乎我们这些蒙拣选之子民的，然后说到我们在地上的生活，（他不是降低神的标准、乃是说到整体的一部），”我（主的囚犯）劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心“。这岂不是羔羊来到这里么？这岂不是在羔羊的道路上行走、以实现神的永远目的么？这是太清楚了。”凡事谦虚、温柔、忍耐、在爱中互相宽容“。
　　现在你看见在此有三个运动么？以弗所一二三章说到神的永远目的。四章说到按照羔羊来行事为人。五章说到甚么呢？”你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己；要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的。“”羔羊婚娶的时候到了。“这是一幅图画只是说明神的目的在一班同伴身上实现达到了。这班同伴就是曾经行走羔羊的道路、曾经跟随羔羊的。现在他们被献给羔羊作他的新妇。”羔羊婚娶的时候到了。“
　　我再说、这件事是神自己忍受特别痛苦的解释。可能所说的是令人惊骇的事，就是我们愈爱主、主愈带我们进深，我们愈彻底的为着神、神愈彻底的要求我们。正是这样；这是事实﹕神对那些全心在他身上、爱他的人，忍受无限的痛苦；神在他们身上不吝惜任何事、也不怕牺牲任何人或物，他在他们身上作很深很重的工作。当我们向他表示说、甘愿一切都为着他时、他就得着他的机会，但我们不要以为、我们愈奉献给主，主就愈把我们从难处中拯救出来。他乃是在另外的途径中拯救我们。一切的经历都是如此。最奉献给主的人都是经过最大苦难的人，但神为这件事却忍受疼痛！这件事不应当使我们灰心丧志，却应当为我们解释许多问题。如果主真实握牢我们，就我们将要得着十字架道路、羔羊道路之不平常的经历。这将应用在所有的点和所有的事上，但其结果更接近主的宝座。这结果就是最满足神、对神的利益能有最好的事奉，从这种事奉、我们以后要看，将要向着宇宙一切境界、成全不可思议、令人惊奇的天职使命，一直到永远。