第五篇 属灵争战的经炼

昨天早上我们说到地方教会的争战，我想今天早上主要带领我再说一点关于属灵争战的大概。
　　魔鬼的试探
　　我要请你们读几处《圣经》。第一处是路加四章一至十三节：“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，祂就饿了。”魔鬼对祂说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：经上记着说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：“这一切权柄荣华，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁；祢若在我面前下拜，这都要归祢。”耶稣说：经上记着说：“当拜主祢的神，单要事奉祂。”魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：“祢若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：”主要为祢吩咐祂的使者用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上。“耶稣对牠说：经上说：”不可试探主祢的神。“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”第二处是提前一章十八节：“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。”还有六章十二节：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”还有提后二章三、四节：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。”
　　基督徒的一生就是属灵的争战
　　我们都知道，基督徒的一生就是属灵的争战，但是我们并没有常常记牢这件事，所以有的时候，当难处临到，我们就忘记了，我们就会想到环境，却忘记了这乃是属灵争战的一部分。新约《圣经》给我们清楚看见，基督徒的一生乃是属灵的争战，一直争战到底。这一个属灵的争战要一直继续着，直等到主耶稣在地上设立祂的主权，我们必须领会撒但对这争战有通盘的计划，在牠这争战里头用许多的方法。
　　我在起头的时候要说其中的一个方法，因为这一个乃是撒但的主要战略，这就是撒但要把神的百姓那个争战的能力失掉，把他们争战的灵拿去，要毁坏神的百姓里面那个争战的灵。我们从旧约《圣经》引证一个例子。昨天早上我们查看士师记。你们记得那一本书里面说到有一个时候，仇敌把神百姓中间一切争战的利器都拿去了，而且把他们制造兵器的地方都毁灭了。当时全国原有好多地方，是他们修理磨光农具的地方。仇敌为要拦阻他们，不使他们到那些地方修理农具，免得他们把器具磨利了来争战，甚至把那些地方都给毁坏了。所以，仇敌最大的诡计，就是毁坏争战的能力，从神的子民手中夺去一切战争的利器。所以魔鬼主要的作为，就是从我们中间除去争战的灵，使我们成为这样的人，死心塌地的定住在现状里，一点儿也不去对付那里的环境，好像撒但占有之下使我们停止争战，那么仇敌也就停止做工。但是牠还能有别种方法得着我们。事实是这样，许多时候，神的百姓因着没有属灵争战，而遭受死伤的数目远比因争战而死伤的还要多。当神的百姓失去了争战的灵的时候，也就是死伤的人。当我们争战的时候，我们才能免去死伤。你们必须记牢，仇敌的用意想把我们心中那争战的灵消灭掉。
　　神的子民是蒙召为着属灵的争战，我们是要为真道打那美好的仗，我们应当在艰难的环境中，有份于作基督的精兵。
　　关乎属灵争战的功课
　　从我们所读的路加第四章，我们能看出一些关乎属灵争战的功课。那是说到主耶稣在旷野和魔鬼争战的事。我们都知道，那个时候主耶稣刚刚受过浸。祂那个受浸，是祂个人生活和神工作之间的一条界线，祂一受浸就跨过了这条界线而开始神所给祂的工作，天就向祂开启了，圣灵也降在祂的身上，也有从天上来的声音说：“这是我的爱子”并且《圣经》也告诉我们，圣灵降在祂身上，是催促祂到旷野去受仇敌的攻击。我们必须看见，这一次主受试探所站的地位。圣灵正为着主耶稣将要有的全部工作，打下了一个非常好的根基。在工作刚刚开始的时候，有一些事情必须好好的解决。如果这些事在起头没有好好的解决，那么主一生的工作，就要显出软弱了。所以我们必须知道，有什么事在起头的时候必须先行解决。主耶稣若是不在起头的时候解决这些问题，那么到了最终就定规没法得胜。祂一生的仗都必须在旷野里打的，而这次在旷野里的经历，成为祂一生工作的根基。所以我们必须看见这一个根基所给我们学习的功课是什么。我们如果要打胜仗，在开头所要解决的事是什么？这里的三个试探，包括了整个属灵争战里头的故事。在将来所要遭遇或发生的事情，多多少少与这三件事会在基督徒一生的争战中都要碰到，所以我要请你们大家特别注意这事的重要。我们就在这里看主耶稣和撒但的争战。
　　属灵争战的三方面
　　这争战有三方面的。仇敌从某一个方向来攻击，就在那一场合被打败了；然而牠又转一方向来进攻，牠又在那一场合被打败；然后牠又转到第三个方向来，牠仍然在这一场合被打败了。如果仇敌在一方面失败了，牠就要从另一方面来试探、攻击；若是在两方面牠都失败了，牠还要试着第三方面，仇敌常常转变牠的角度，但无论牠从那一角度来，都是离不开这三方面。当我们看到主耶稣受这三个试探的话，这件事是非常清楚的。
　　第一方面——我们与神之间的关系
　　那第一方面的争战是什么呢？仇敌就用主耶稣受浸时神所说的话，神从天上说：“这是我的爱子。”撒但就把神说的话拿去用，牠把那句话加上小词，就是“若是”，“祢若是神的儿子。”你看见牠就把这件事，带到问题里面去了。“如果”祢是神的儿子，祢就做一件事来证明祢是　…诡诈的意思是说：“祢不要接受父神所说的，祢要做一件事来印证一下；光凭神这样说是不够的，祢应该做一件事来印证神是否是对的。”主耶稣的态度是这样：“只要神说了，就够了，我不要做什么事，只要神是这样说了，那就够了。”
　　你们在这里看见仇敌所要作的事，牠想要跑到基督和父神之间，而把一个问题放在基督和父神之间。这个包括一个很广大的场地。撒但第一件最主要的工作，就是牠跑到基督徒和主之间来，牠用千万种的诡计，来作这一件事；仇敌永远不停的来作这一件事，就是叫我们和我们与主之间，多多少少有一点的距离。也许牠在我们身上所作的，就像牠在主身上作的一样。那时主在旷野，已经有四十天了。这么久祂没有吃过东西，祂是十分的饿了，祂的身体也软弱了，那个环境是非常艰难。在这种情形之下，仇敌很诡诈的有这样一个提议：神的儿子，不应该遭遇这样一种境地，祢如果是神儿子的话，祂绝不会把祢搁到这种的境地来。这就是仇敌常常所要做的一件事　…常常对我们说，你看！你的境遇，你看！你的环境，你看！你所碰到的艰难，你真是信神是你的父吗？如果神是你的父，你又是神的儿女，那么神绝不会让你有这一种的遭遇。这种的遭遇，并不是说祂与你同在，反而说祂弃绝了你。
　　在约旦河那里，曾有特别的经历，天开启了，圣灵降临下来了，也有声音从天上来说话；但是现在换了一个样子，那些光景都已经消失了，那些都成了往事；现在在这个荒凉的旷野中，没有开启的天，也没有从天上来的声音，那是父已经离弃祢了。这些都包括在撒但第一面的试探里头。你现在有一个很恶劣的时候，这就是说：神不和你同在了，反而是离弃了你。这是一个争战，是关乎主的绝对信实，是否不受任何环境的影响。主说：“我不必丢弃你，也不撇下你。”但往往我们的遭遇，我们的环境，好像与主的话相反，一切的事好像在证明说：“主的话并不真实。”当我们一遇到难处的时候，撒但就立刻跑进来了，就说：“你并不是神的儿女。”牠用干方百计来介入我们与主之间。
　　在我们的一生中，我们需要看一看，每一种有这样性质的试探，我们需要问，这些的试探到底是怎么一回事？我们要问，是否叫我和主分开？若是我接受这个意思，会不会叫我与主之间有一个距离？如果会的话，这就是出乎撒但的一个试探，因为这就是撒但所要作的第一件，也是最重要的一件事　…总是要跑到我们与主之间来。若是牠能作成这件事，牠就得逞的毁坏了我们，我们就不能再争战而攻打魔鬼了。唯有我们在亲近主，与主相交的时候，我们只能在与主之间没有间隔的时候，才能争战。所以我们必须极力争战，反对撒但一切的作为，不叫我们与主之间有了距离的事，我们要常常问这一个问题：魔鬼现在是要作什么？牠是否要把我与主分开呢？若是这样的话，那我就要绝对的拒绝牠。这就是属灵的争战。
　　有的时候，我们可能作错了事，或者甚至犯了罪，魔鬼就马上进来了，牠就借着定罪，借着丧胆，来使你与主之间有了距离。若是我们就这样的失败灰心了，我们就会发觉我们和主失去了交通。我们需要立刻进到主的面前，去寻求主的赦免，去承认我们的失败，去接受宝血的洗挣，还要相信主的话：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗挣我们一切的不义。”有罪不承认，就叫我们与主有了间隔，有了距离。魔鬼就是要加强这个间隔，这个距离。
　　我信你们许多人都知道马丁·路德的事，他是在教会荒凉中的恢复工作上被神所使用的。因为他是主真实的仆人，他的一生，真是一个属灵的战士。魔鬼常常来对付马丁路得的有力点。你知道马丁路得的有力点就是“义人因信得生”，就是因信称义。魔鬼就常常叫马丁路得有定罪的感觉，要借这定罪的感觉毁坏他那个争战的能力。在马丁路得的一生中，我们听说有这样的一个故事：有一次，魔鬼来到他的房间，就把马丁路得所有的罪都写在墙壁上。马丁路得看见他所有的罪都写在他眼前，当然他就觉得非常的难过。那时他想起了他所最喜欢的一节《圣经》，于是他就向魔鬼说：“我能告诉你，我的罪比你在墙上所写的还要多，但是，经上说：”主耶稣的宝血洗净了我所有的罪。“魔鬼就退去了。无论什么事，凡能跑到我们与主之间来的都是撒但所要打的第一仗。但是撒但在这个场合上，是给主耶稣打败了，所以牠就会换了另一个方向。
　　第二方面——我们与世界的关系
　　牠把主耶稣带到一座又大又高的山上，牠就把世界万国指给主耶稣看，并且对祂说：”这一切我都要给祢，只要祢在我面前下拜。“那第一仗是关乎父与子的，就是基督与祂父的关系，第二仗是关于世界的。这一个试探的意义是这样：祢可以得着这一个世界，祢降世就是要得着这一个世界作祢的产业，祢可以得到它而不必上到十字架去，祢已经刚刚受过浸，我知道祢的受浸是什么意义，乃是十字架的一个象征。祢已经决定要到十字架上，但现在祢可得着这世界而不必到十字架上。祢只要拜我一下，什么祢都能得着了。这个十字架的路，并不是必须的，祢可以不上十字架而相处得很好。这一切祢都能得着，何必要上十字架去，并走十字架的路呢？祢只要承认我，我就把任何的东西都给祢，祢只要事奉我，祢就可以得着这一切了。这一个试探，就说明了这种的光景。
　　主耶稣是要得着这一个世界像神所要给祂的那个样子。主只有借着十字架才能得着这个世界作祂的国度。祂是要从父神手中接受，而不是从撒手中但接受。主耶稣完全知道，是要借着十字架才能把世界的王赶出去，祂知道只有借着十字架世人才能蒙拯救。撒但是命定要失去这世界的国。若是主耶稣接受了撒但的提议，祂要失去一切了，而撒但就要从主的手中把国度夺过来。所以牠对主耶稣说：”不要走十字架的路，要走一条更容易的路，祢就能得着这世界所能给的一切。“你们记得，以后主耶稣对祂的门徒说到十字架的问题，祂告诉门徒说：”人子必须受苦，被交在恶人手中，他们要将祂钉在十字架上，第三天祂要复活。这个时候，彼得就拉着主，对祂说相反的话，他对主说：“主啊！这事千万不可临到祢身上。”主耶稣就马上转向彼得，对他说：“撒但，退我后面去吧！”主在那里看见撒但又出现了，牠想要把主耶稣从已经定规了的立场再行夺取过来。那立场在一开始的时候，就定规好了的，要从神的手中接受国度，十字架是必走的道路。撒但就说不必走十字架的路，只要从我手里接受就可以了。
　　你们在看这里可以看见，这件事里头包括有多少，所有的问题都在这里，我们还是要得着这个世界呢？或者我们要去走十字架的路，而从神的手中接受一切呢？这是需要我们在最起初就解决的一件事，为什么我在这个地方？我在这世界是要为自己得着世界吗？我在这世界是要承认撒但是这世界的王吗？我在这世界是要寻求自己的利益吗？还是我为着天国的缘故丧失一切呢？或者我是接受这个十字架的意义呢？这十字架的意义，就是向着我自己的一切利益死，在这里我只为着神而活，不管任何的代价。这个问题，在我们最初的时候，就必须解决。这个试探，以后还要一次过一次的，用不同的方式出现，但是我们必须基本的懂得这件事，我们在一开头的时候，就需要对付这件事，从我们心里把这个问题，彻底的解决才可以。
　　第三方面——我们与宗教世界的关系
　　现在就说到第三个试探，魔鬼把主耶稣带到耶路撒冷去。请注意牠把主耶稣带进耶路撒冷去，牠把主耶稣带到圣殿，还一直带到殿的顶上，牠就对主耶稣说：“从这里跳下去，因为经上记着说，主要为祢吩咐使者保护祢。”牠也引《圣经》，却把重要的话语省去不提。撒但也引《圣经》，但牠常常把适合牠的经节引出来，却把不适合牠的省去了。
　　不知道大家记得不记得，牠所不引的那一部分是什么，牠所引的是这样：“主要为你吩咐祂的使者保护祢，他们要用手托着祢，免得祢的脚碰在石头上。”撒但在这里把什么省去了？你们记得吗？牠所省去的是：“在祢行的一切道路上保护祢。”（诗九一11）但是神不能这样做。请注意这里的要点，撒但把祂带到殿顶上而圣殿在耶路撒冷，是当时全国宗教生活的中心。你看撒但就把主耶稣带到犹大教的中心地方，整个犹太人敬拜神的事都集中在圣殿里面。因此撒但就说：“若是祢在这个地方做一件惊人的奇事，那么祢就能掌握整个宗教世界，祢就可以在宗教世界里得着一个高的地位，祢就成为宗教世界里一个有名的人物，每一个人都要跟随祢。这个就是所谓的试探。你要在宗教世界里闻名吗？你喜欢宗教世界里的人对你说：”你是何等伟大的一个人物吗？“你在宗教世界里要得着许多人跟随你，在你的四围吗？你喜欢整个宗教的制度和组织都与你有益吗？要叫世界不反对你是难的，但是要叫宗教世界里的人不反对你是更难。我们知道主耶稣的一生，就是为此而争战。宗教的世界一直给主耶稣很大的难处，宗教的世界把主耶稣钉在十字架上。但是这里撒但对主耶稣说：”祢可以得着宗教世界站在祢一边，祢只要做一点点的奇事，他们就都要信祢，都会跟随祢。但是主耶稣看破了这一点，而且也胜过了这一点。
　　结论
　　你不容易在别的场地里有争战，这一个就包括了一切的场地属灵的争战，第一是涉及我们与神之间的关系，而后是涉及我们与世界的关系，还有是我们与宗教世界的关系。我们要与神同行呢？或是我们照着宗教世界所作的事而行？这两件是完全不同的事。宗教世界，不一定是与神同行，但是许多时候，那些与神同行的人，必须从宗教世界里分别出来，而不能跟着他们走宗教世界的路。他们不只在这世界上是孤单的人，而且他们在宗教世界上往往也是孤单的人。我请你们必须把这件事好好地想过。我们所说的，是包括全面的属灵争战。撒但是在各条路线上极力想法把我们击败。但是重点是在这里，一切的问题都需要在开头的时候就好好的解决。我们必须解决：不让仇敌渗进我们与主之间；我们也必须解决，拒绝接受这世界任何不是主所给我们的事物，我们还必须解决，要学习绝对地与主同行。也许我这样讲还不够清楚，但你们能把我这些当作一个提要，你肯把它好好的思想，你就会看见这些话所包括的范围是何等广大，它是包括一切的事在里头。这是关乎天国，己的国以及世界的国。我们在起头的时候就得解决，我们到底选择那一个。愿主帮助我们。