第二篇 争战的祷告

“然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备……修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器……你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去，我们的神必为我们争战。”（尼四9、17、20）
　　“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗六18）
　　基督徒的生活，常被比喻为一种争战的生活。基督徒也常被要求加入主的军队，投入主的战斗。只是这要求并不适用于所有的基督徒，虽然属灵的争战及属灵的权势都是真实存在的，但尚未重生得救、与主的事情无份的人，对属灵的争战并没有实际的体验和感受。可以说尚未重生得救的人，对属灵的争战一无所知。对他们来说，属灵的争战是客观外在的东西，自己并没有切身的感受，只是听别人说起而已，因此他们的观念是混乱而错误的。只有我们真的活在基督里才明白属灵争战的实际，清楚它的真正性质。
　　我们现在所要探讨的，并不是一般意义上基督徒生命中的争战，我们所要思考的特别是与主耶稣丰满的见证有关。在一般人看来，基督徒的争战就是与这世上的邪恶、错谬和陋习，以及背道而驰的人类生命光景作斗争，这是尚未重生得救之人所持的错误观念。他们以为加入基督的军队，成为基督的精兵，就是与充斥在这世界的邪恶、错谬及陋习对抗和争战。但是，当我们真的认识到主耶稣的丰满见证，我们就立即产生新的体验和感受，我们必发现，原来我们所要对抗的不仅是世上的邪恶、错谬和罪孽，乃是要敌挡那狡猾、诡诈、恶毒的属灵权势，牠们才是隐藏在一切邪恶错谬背后的黑手。我们现在所要探讨的，正是这属灵的争战，这争战是为了彰显主耶稣丰满的见证，显明祂在宇宙中绝对完全的能力和权柄。可见基督徒并不是与外界的事物争战，乃是与那大有能力的恶者为首的属灵权势争战。
　　属灵的争战发生在属灵的领域里
　　这属灵的争战与属灵的地位有关，也就是说，只有进到属灵的境界，我们才会有这种属灵争战的感受。你可能是一位基督徒，作为基督徒，你或许意识到自己所面对的是祸患、艰难与敌对的局面，使你的基督徒生活充满了挣扎和冲突，然而你可能根本没有认识到主耶稣那丰满的见证，也无份于众圣徒那属灵的争战。作为信徒，如果你认识到基督的丰满，也就是知道基督绝对的能力和主权，并祂十字架在各方各面的伟大工作和果效，且明白教会是基督的身体，你就会立即进到一个全新的境界，争战的性质就改变了。你开始有了属灵争战的感觉，或者说属灵争战的感觉开始在你心里滋长。你发现自己所要敌挡对抗的，比充斥在这世界的错谬远为邪恶诡诈。你越来越清晰深刻地认识到争战的对象是魔鬼，而且是直接地、面对面地与魔鬼的权势争战。
　　只是这种属灵争战的感受，与特定的地位，也就是属灵的地位密切相关。信徒的经历就是，随着他们与主同行，他们的属灵境界不断上升，于是他们离属地的事物越来越远，与属天的领域越来越近，渐渐远离旧造的生命，新造的生命不断成长，逐步撇弃肉体的情欲，乐意接受圣灵的引导。这样，他们与宇宙中的属灵权势越来越近，于是争战的形式和性质发生了变化，转变为属灵的争战。总而言之，基督徒的争战与特定的地位，也就是和属灵的地位相关，只有进到属灵的境界，才会有这种争战的深切感受。这种争战是属灵的争战，比属肉体的争战层次更深。因此，只有信徒进到属灵的光景，才会有这种争战的切身体验。
　　换句话说，我们的生命越属灵，我们争战的性质也就越属灵，反之亦然。也就是说，我们对属灵争战的感受和认识越深刻，我们就可以知道，我们的生命正变得越来越属灵。当我们属肉体的时候，我们的争战也是属肉体的。当然，我是论到信徒，而不是非信徒，因为非信徒不能称为属肉体的，而应该称为属血气的。作为信徒，当我们还是属肉体的时候，我们的争战及争战的兵器都是属肉体的。意思就是说，我们是站在与世人同等的地位上，以世人之道还治世人之身。他们若向我们争辩，我们就回以争辩；他们若与我们理论，我们就回以理论；他们若向我们大发脾气，我们就回以气愤；他们若指摘我们，我们就回以指摘，而且更甚。总之，我们站在与世人同等的地位，他们怎么待我们，我们就怎么回应。
　　这是拿起属肉体的兵器，进行属肉体的争战。当我们不再属肉体、脱离属肉体的事、变得全然属灵的时候，我们便发现自己站在一个全新的境界，也就是世人背后的境界。这样，我们就不再与属肉体的权势争辩，而是直接与属灵的权势争战。我们已经触到了隐藏在属肉体之人背后的属灵权势，在属灵的人面前，属肉体的人完全是无能为力的，原因很简单，属灵人的境界远远超出属肉体之人的境界。或早或晚，他们不得不承认自己是无能为力的，根本没有资本与属灵的人争辩，属灵的人的确比自己更为优越。但属灵人的优越，不仅是因为他们属于一个全新的层次，站在一个更高的境界，更是因为他们根本不与属天然的人争辩，而是与隐藏在世人背后的属灵权势争战。这样的争战是属灵的，我们不再凭着肉体与属肉体的人争战，我们的争战完全属于一个全新的领域。这反映出我们的属灵生命正在长进，正在成熟。当我们真的参与属灵争战的时候，说明我们已经进到属灵的光景中。在此属灵的领域里，属天然之人的智慧和能力完全是无益的，因为在属灵的战场上，唯有属灵的装备才能显出功效。因此，我们必须凭着属灵的兵器，属灵的资源和装备，进行属灵的争战。在以弗所书第六章，我们发现自己坐在天上，不再与属血气的人争战，而是以属灵的盔甲为装备，拿起神的全副军装，与空中执政的、掌权的争战。
　　信徒的祷告生活是仇敌攻击的主要目标
　　前面所说的，只是属灵争战的开端而已。明白了争战的性质以后，我们现在要说的是，属灵争战的战场是祷告。认识到这一点，对我们来说非常重要。当使徒保罗将神的全副军装及军装各个部分的功用向我们解释以后，随即勉励我们要穿戴神的全副军装，就可以抵挡仇敌，而且站立得稳。他再三勉励，殷切嘱咐，好像就在我们的脚下，铺设争战的根基，然后对我们说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”这样看来，属灵争战的战场就是祷告。我的意思是说，我们是凭着祷告得胜，凭着祷告打败恶者的权势。正因为如此，信徒的祷告生活成为仇敌攻击的主要目标。仇敌所虎视眈眈的，千方百计所要摧毁的，正是信徒的祷告。
　　在继续深入探讨之前，认识到信徒的祷告生活是仇敌攻击的主要目标，对我们来说是最为要紧的。仇敌所虎视眈眈的，千方百计所要摧毁的，就是信徒的祷告，这是我们所说过最为重要的一点。仇敌是诡计多端的，如果牠能够成功地摧毁信徒的祷告生活，也就胜过了圣徒，破坏了神的计划，也为自己赢得了时间。为了摧毁信徒的祷告，仇敌所做的努力不仅是不遗余力的，而且是坚持不懈的；不仅是猛烈残暴的，而且是诡计多端的。仇敌可以说是竭尽全力，尽其所能，好使自己的诡计得逞。首先，仇敌遵循拦阻这个方针，以拦阻的方式破坏信徒的祷告。为了祷告，我们不得不经历极大的挣扎和冲突。为了拦阻信徒操练出真正属灵的祷告生活，仇敌可以说是绞尽脑汁，机关算尽，使出浑身解数。如果我们留心思想这一点，我想已经足够了。
　　为祷告争战
　　如果我说祷告在基督徒的生活中，即使不是最为困难的事情，也必定是最为困难的事情之一，我相信多数神的子民会同意这种说法。当我们想静下来祷告的时候，往往遇到许多始料未及的困难，就像突然遭遇埋伏的军队一样。任何事情都可能拦阻我们的祷告！我所说的这些，并不是你们不明白的，但我还是要说，好使你们对此有更为清楚明确的认识，并明白一个事实，就是拦阻我们祷告的并不仅仅是日常的遭遇，更是仇敌所精心设置的诡计。仇敌并不直接反对我们祷告，乃是促使我们忙于主的事情，从而排挤我们祷告的时间　…并不在意我们在主的事工上有多么繁忙，也不在乎我们在传扬福音、参加聚会，及方方面面所谓主的事工上有多么殷勤。因为牠非常清楚地明白，我们为主所做的一切工作，若不是以得胜的属灵祷告生活为基础，终究不能显出多大的果效，甚至是毫无果效。所以我说，仇敌并不在意我们在为主做工，不管我们如何尽心竭力，离了祷告，我们就不能做什么。仇敌所惯用的伎俩之一，就是促使我们事务缠身，为主的事工往来奔跑，以至于我们将祷告弃置一旁，即使不是完全放弃祷告，也至少是鲜有时间祷告。主永远也不会接受以下这种借口，例如我们会说：“主啊，为了祢的权益，我实在太忙了，甚至没有时间祷告。”这样的心态，从来不为主所称许。
　　我们记得，当以色列民就出埃及的事谈论盘算时，仇敌立刻做出了反应　…借埃及法老的手成倍加重他们的苦工，使他们忙于劳力，以至于以色列民根本没有时间思想出埃及的事。同样的道理，当我们开始默想，或计划建立更为丰满的祷告生活时，仇敌立即想出新的诡计，使我们忙于工作，疲于应对，以至于我们没有时间或机会祷告。
　　我想我们必须十分明确地面对这个问题。当然，有些人会以职务、本分和责任为理由甚至借口，而且在有些时候，为了祷告而放开主的事工，似乎确是轻忽自己的本分和责任，但是，我们完全可以把一切事情都带到主的面前，向主祷告。
　　当然，这样的道理要真正应用在基督徒的祷告生活中，是非常困难的。我知道说这些通常是有危险的，因为往往有些人巴不得推卸自己的责任，或者不慎重对待自己的责任。当他们培养祷告生活的时候，巴不得把家务推给他人。但愿主保守这些话语不被误解。但是我们必须认识到，仇敌会从责任、职务和本分等方面，编织最巧妙的借口来拦阻我们祷告，到了一定的程度，如果我们发现自己的祷告生活已全然失去，或是到了极其有限的地步，以至于我们根本没有能力过一种得胜的属灵生活，我们就得向主祷告说：“主啊，当我祷告的时候，我要将我的责任、职务、本分等交托祢，求祢不容我因离弃祷告而招致属灵的损失，求祢保守这祷告的时间，脱离仇敌的搅扰，因我正在寻求祢的荣耀。”
　　献上十分之一的确是蒙神祝福的，甚至在祷告的事上，十分之一的原则同样适用。将神所当得的分归给祂，尊崇神的地位，你就会发现，当你把十分之一献给主，透过所剩下的十分之九所能成就的，比十分之十所能成就的更多。献上十分之一的确蒙神祝福，的确能显出果效。但是，为着争取献上十分之一的祷告，我们必须争战。我们必须靠着基督十字架的得胜，坚定有力、信心坚固地在基督里站立得稳，建立祷告的生活；凭着主耶稣在十字架上得胜的大能大力和伟大价值，保守祷告的生活，把仇敌所占据的地位夺回，好使祷告的生活得到建立。这正如昔日大卫的勇士沙玛，他站在田间，手持刀剑，单枪匹马击杀非利士人，护卫了豆田，耶和华使以色列人大获全胜。这一块豆田，可以代表我们祷告的地位。我们必须靠着骷髅地的绝对得胜，护卫祷告的地位，抵挡仇敌的入侵。为了获得祷告的时间，保守祷告的生活，我们必须与仇敌争战。只是我很担心，恐怕我们常常被动地接受现状，以为在目前的情况下，祷告是不可能实行的。是的，如果我们容让魔鬼大行其道，那样祷告的生活的确是不可能实现的。这是魔鬼惯用的伎俩之一。故此，我们必须靠着主的名及主十字架的得胜，扫除拦阻我们祷告的一切障碍。十字架是大有功效的，只要我们依靠十字架的大能，就能获取祷告的时间，正如十字架在方方面面都能显出功效一样。
　　但是，我们必须站在主耶稣得胜的根基上赢取祷告。我们必须采取得胜的心态，而且我们会越来越发现得胜的心态是必不可少的。“主啊，我必须向祢祷告。凭着我自己软弱的人性，一切都是不可能的。但是主啊，我要靠着祢在髑髅地的得胜，争取祷告的时间，求主使我的祷告不受拦阻。”我们必须靠着主在骷髅地的得胜站立得稳，在我们经历得胜之前，祷告就意味着坚持不懈。并且，不只是外面的环境和遭遇拦阻我们，许多的事务使我们根本没有时间祷告。当我们真的跪下，我们的祷告随即受到拦阻，这是多么真实的经历！而拦阻我们祷告的，可能并不是外在的事物。不是门铃响了，不是电话响了，也不是有客人造访。
　　我们在安静的房间跪下祷告，有一种能力开始搅扰我们。这搅扰可能是肉体上的，或许是我们身体上突然出现一种祷告之前并不存在的感觉，干扰我们整个祷告的时间，以至于我们身体上感到有极大的压力。我们甚至以为自己生病了，而这种感觉在祷告之前并不存在。这些都是事实。还有，思想上的问题也可能在祷告的时候迸发出来，这也是在祷告前所没有的。可就在我们开始祷告的时候，立即有许许多多的琐事一齐闯进来搅扰我们！于是，我们的头脑充斥着以前无法忘怀的画面。这些过去的经历，平日不来打扰我们，偏偏在祷告的时候给我们制造麻烦。此外，还有那种麻木、冷淡、疏远和虚幻的感觉，正当祷告的时候，临到我们身上。如果你开声祷告，你的声音显得很生疏，很遥远，似乎是在向着空气说话。当我们希望祷告时，诸如此类的问题接踵而至，各种各样的挫折使我们灰心丧气。如果我们以起始五分钟、十分钟或十五分钟的情形为标准，我们就会放弃祷告，而去从事其他事情。
　　是的，仇敌随时准备拦阻我们祷告，为了全身心地进入祷告，一开始我们需要经历一个争战的阶段。我再说，这些道理你并不陌生，除非你根本没有建立祷告的生活，或者你从来没有郑重地对待祷告的事情。但我说这些并不是向你们说说道理而已，而是希望你我都真正认识到，进入祷告是需要经过争战的。众圣徒要全身心地进入祷告，就得经过争战。因为仇敌会拦阻我们祷告，而争取祷告的挣扎就是一场争战。在这场争战中，我们必须站立得稳，在祷告中保守所取得的地位，好使我们能全身心地进入祷告。
　　我相信上面所说的，在你们的经历中是非常真实的，而且我相信这些道理将在你们身上产生我希望达到的果效，使你们认识到，如果仇敌能成功地阻止你祷告，那你的祷告生活将得不到培养；如果你希望培养和建立祷告的生活，你就得坚持不懈地抵挡仇敌的搅扰。得胜的祷告生活不会自然而然地呈现在你面前，你也永远不可能轻而易举地进入满有能力的祷告生活。你会发现，有些东西需要建立，有些东西则需要破碎，只有经过一定的挣扎和冲突，才能建立得胜的祷告生活。你还会发现，仇敌会利用方方面面的事情，并牠超自然的力量，拦阻你祷告。亲爱的弟兄姐妹，我们必须为着自己的祷告生活争战，在属灵的道路上，我们越是与主同行，我们越发现这争战是何等真实。其实仇敌的根本目的并非阻止我们建立个人的祷告生活，这不是它的出发点。仇敌真正反对的，随时准备要摧毁的，是主耶稣的见证，而主的见证与神子民的祷告生活是紧密相连的，所以仇敌才拦阻我们祷告。我们这些朽坏软弱的人，对仇敌来说本是微不足道的。仇敌所虎视眈眈的是在我们身上所要彰显的基督的见证，就是基督的主权和荣耀。
　　祷告中包含荣耀的真理
　　弟兄姐妹，你有没有发现，甚至是猛然醒悟，仇敌抵挡我们祷告正表明（或者是清楚地显明）主的荣耀、尊贵、圣名及见证主要是靠祷告得到建立和稳固的？真是这样的话，这意味着主的最高权益是借着祷告得到保证的。这样说来，祷告在基督徒的生活中是最为要紧的。同样，这样的道理对你来说并不陌生，这是进一步强调一个事实，即仇敌总是试图将祷告置于最不重要的地位。这样的道理，不论你通过何种方式向基督徒阐明，他们都难以心领神会。他们说：“今天晚上的聚会只是祷告而已。”当主日晚上有讲道的时候，聚会的人通常很多，可是在祷告聚会的晚上，参加祷告的人聚集在小房间里，其人数或许只是刚过一半而已。然而在主日晚上，你说我们最主要的侍奉是祷告，如果我们的祷告生活失败了，其他一切的侍奉也要跟着失败。不论你怎么说，怎么样强调，都难以显出果效。所以我常常迷惑不解，因为有这么多实在属灵的人——我相信他们是属灵的——在讲道的聚会上蜂拥而至，却很少看见他们参加祷告的聚会，致使坚持教会整体祷告生活的人是如此之少。
　　事实就是如此，似乎在基督徒的生活中，听道是第一要紧的，从《圣经》获得教训和真理比其他任何事情都来得重要。亲爱的弟兄姐妹，不是这样的！根本不是这样！不论是圣徒个人，还是教会全体，属灵生活要变得满有生命和活力，就必须有力地维持祷告的生活，将祷告放在首位。我们每次受苦都可以从主的话中接受校正，因为这是真实的，不是吗？我们都有罪了，我们都必须自我省察，说：“你就是那人”。（撒下十二7）我们必须像主耶稣一样重视祷告的生活，如果你通读《圣经》，你一定会发现，在主看来，神子民的祷告比任何侍奉都更有价值。我们不妨看看主自己的生活！作为神的儿子，虽然有如此尊贵的身份，却依然持守祷告的生活，实在大大出乎我们的意料！正如《圣经》所说：“天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可一35）“那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。”（路六12）是的，主是如此重视祷告！
　　弟兄姐妹，你有没有发现《圣经》所启示的最为荣耀的真理，都包含在祷告之中？我们不妨读读保罗在以弗所书和歌罗西书的祷告。他说：“因此我在父面前屈膝……”下面就是他的祷告，我们从这篇祷告所得到的启示是无与伦比的。所以你看，这启示是借着祷告而来的，这样，传道人的教训是以保罗的祷告生活为基础的。我们所获得的光照，有真正价值的光照，都来源于祷告；甚至可以说，凡是具有真正价值的光照，没有一样不是由祷告生发出来的。真理的价值取决于真理背后的祷告生活，如果没有与真理相称的祷告生活，我们在聚会讲道中所传扬的一切真理，都显不出积极的果效。我们必须借着祷告领受真理，然后借着祷告供应真理。
　　我觉得在每次聚会之后，有一件不可缺少的重要事工，就是根据所讲过的道多次多方地祷告，并把这些道理带到主的面前。真是这样的话，我们的聚会必能结出丰硕的果子！我们不要把真理只是记在本子上而已，而应该彰显在我们的生活中。我们也不是单单知道许多真理就行，而应该真正进入真理的大能。在我们得知真理以后，如果我们在祷告中将真理带回到主的面前，我们就能真正地进入真理。此时此刻，我比任何人都更为清楚地意识到，在有关祷告的这些事情上得到提醒是大有必要的。我们正就这些事情彼此讨论，互相勉励，我相信我们都会将这些信息铭记于心。但愿有一天，祷告的聚会也会像讲道的聚会一样坐得满满的；不是为了满足人数，而是因为大家都认识到祷告的首要地位。只要我们都领会神对祷告的重视，祷告的聚会在我们看来就会与讲道的聚会同等重要，甚至更为重要。但愿主将这些信息铭刻在我们心里，因为祷告实在是第一要紧的。
　　我们所说的虽不多，但非常重要。我们要记得，仇敌随时准备拦阻我们祷告。后面我们将继续论到争战的祷告，如果仇敌不能阻止我们祷告，就会试图搅扰我们祷告；如果牠不能搅扰我们祷告，就会试图在以后毁坏我们祷告的果效。关于争战的祷告，还有许多方面有待阐述，但我们所看见的，已足够我们明确地认识到靠着主的名建立祷告生活的重要。