第三篇 争战的祷告（续）

“以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头，用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚……到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神，也知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事。耶和华啊，求祢应允我，应允我。使这民知道祢耶和华是神，又知道是祢叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水……亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。”（王上十八30-32，36-38，42-45）
　　“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五17-18）
　　“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗六18）
　　我们注意到，仇敌不仅拦阻我们祷告，也搅扰我们祷告。论到仇敌的搅扰，不仅表示当你祷告的时候会受到干扰，使你的祷告生活断断续续，而且仇敌干扰的方式是非常狡猾的。或许在一周甚至更长的时间里，你有成功得胜的祷告生活，突然有某些事情闯进来，中断了你的祷告生活。一段时间后，当你希望恢复之前的祷告生活时，你发现必须经过极大的争战。对许多人来说，我们的祷告生活是断断续续的，因此我们常常需要恢复前面因仇敌的搅扰而中断的祷告生活。所以我们应该警醒，特别在紧张的祷告时期，更当如此，千万不可放松警惕，以为经过了这段紧张艰苦的时期，终于可以休息休息了，可以给自己的属灵生活放一放假了。大卫的经历就向我们证实，这样的想法通常是很危险的。当列王出战的时候，他走上王宫的平顶。（撒下十一1-2）
　　再者，如果仇敌不能成功地拦阻或搅扰我们祷告，就会试图在以后加以破坏。就是说，牠并没有放弃，乃是等到以后瞅准适当的时机，毁坏我们的祷告生活。或许我们暂时在祷告的地位上非常坚固，如果仇敌无法直接攻击我们的祷告生活，通常就会从其他的角度间接地促使我们跌倒。我们的祷告生活可能十分坚固、美好而稳妥，然而有一些变故突然发生在我们身上，虽然它们在表面上似乎与我们的祷告生活无关，可是当我们祷告的时候，竟发现这些事情对我们的祷告来说，简直是迎面的痛击，使我们根本无法继续祷告，除非我们先把这些事情处理妥当。
　　我们必须认识到，所有这一类的事情都是仇敌所做的努力，而且简直是经过精心设置的阴谋诡计，为要或直接或间接地毁坏或搅扰我们的祷告生活。这样我们就可以发现，我们的祷告生活是仇敌所虎视眈眈的焦点。
　　当我们进入真正的祷告时，我们将清楚地看到我们方方面面的生命光景。或许我们心中所留恋不舍的罪恶，与我们的祷告生活并无直接的关系，但它间接地带给我们严重的打击。一些与我们的属灵生活似乎并无直接关系的琐事，也不偏不倚地影响我们的祷告生活。仇敌常常在我们生活的周围煽起这些事情，为要摧毁我们的祷告生活。当我们进入真正的祷告时，我们周围的环境将受到我们祷告的影响。有些事情的发生到底意味着什么，当时我们或许还看不出来。也许是关系出现了裂缝，也许是关系出现了紧张，也许是计划互相矛盾，可能我们当时对其中的意思并无清楚的概念，直等到我们重拾坚强有力的祷告生活，才猛然醒悟。我们才发现这些事情曾狠狠地击打我们祷告生活的要害，使我们不能坚持不懈地祷告下去。我们的祷告生活因此受到了拦阻，后来我们才发现，原来是仇敌狡猾地利用我们的生活环境兴风作浪，直捣我们属灵生命的中心。仇敌巴不得毁坏我们的祷告生活，巴不得利用外界发生的一些事情，使我们无法持之以恒地祷告。我想你们应该明白我的意思，因为你们都有这样的经历。
　　祷告的宇宙性
　　现在让我们把这属灵争战的范围稍微拓宽一些。上面读过的几段《圣经》，让我们看到自己与整个宇宙有广泛的联系。列王纪上十八章所记以利亚在迦密山上的争战，无疑是预表新约特别是以弗所书第六章所启示的真理。可以说列王纪上十八章和以弗所书第六章是互相呼应的关系，或者说预表和实体的关系。两段《圣经》的共同点，在于两者都是论到天上的争战。雅各则直接指出祷告与诸天的关系，说明诸天是怎样因祷告而开启或关闭，以及诸天是怎样因祷告而施行统管和治理的权柄。这里的焦点是在天上，因为属灵的争战与诸天有关，正如保罗说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”以利亚与假先知的争战，其实就是天上属神的权势与恶魔的权势之间的争战。我想这是十分明显的，这也是上面两处经文共同的特点。
　　当我们归入基督，有份于神在基督里的完满计划和丰满见证时，我们就投入了属灵的争战。属灵争战的最终目的，与治理天国的权柄有关。谁将在天国掌权呢？天上那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔已经取得了管治的权柄　…们簒夺了神的地位，因为这不是神永远的心意，也不是神最终的目的和旨意。基督是教会的头，教会是基督身上的肢体，按照神的计划，教会蒙召就是为了在天国掌权，就好像是坐在天上，行使神的权柄。所以属灵的争战是一个关系到天国权柄的问题，到底天国是任由撒但掌管，还是将由基督的身体教会来彰显主耶稣的绝对主权。这牵涉到治理诸天的权柄，因此我们争战的领域是在天上。既然我们争战的领域是在天上，我们的祷告生活就与诸天有关。但愿神的子民都认识到这一点，看到我们的祷告涉及整个宇宙。因为有多少时候，我们的祷告常常只是为着一些日常生活中的琐事，我们耗费那么多时间，却只是为了将那些属地生活中的小事告诉主。或许这些小事对我们来说非常重要，对于我们在地上的生活也是不可缺少的，但是，这些事情毕竟与神最终的目的和旨意无关。
　　这样看来，有两种截然不同的祷告。一种祷告只是为着这地上日常生活中的琐事，一种祷告是与宇宙中恶魔的极大权势争战，将属天的、合神旨意的事情带到神面前。神的子民都希望在祷告中得到提升，达到那大能、属天、常存、充满宇宙的权势，也就是魔鬼的权势所影响的境界，并借着祷告胜过仇敌的拦阻，从而进到神的面前。我们多么需要在祷告中求神把我们带到属天的地位，因为这世界一切事物的属灵真像都隐藏在天上。当我们只为地上日常生活中的琐事祈求时，这样的祷告通常是没有功效的，根本得不到主的应允。因为主希望我们明白，这些属地事情的背后隐藏着一些重要的属灵原则，这些属灵的原则比属地的事情重要得多。有时你祷告，希望某件事情发生，或者希望局面能有所转变，或者希望某件事情快点过去，结果却不如所愿。主的目的是希望透过你祈求的整个过程，渐渐引导你明白属地事物背后的属灵答案。再者，主不能单单为你成全属地的事情，因为这样做对你属灵的智慧、悟性、知识及度量的成长根本没有任何帮助，要知道，主不会单单因为你的祈求做事情。主这样做为要指教你，使你明白属灵的事情。综上所述，我们争战的领域是在天上。
　　教会——争战的起因
　　这属灵争战的起因是什么呢？或说争战的目的是什么呢？无论是列王纪上十八章，还是以弗所书第六章，都给我们看见教会是属灵争战的诱因。因为魔鬼一直试图破坏教会，教会是牠攻击的直接目标。当然，在列王纪上十八章，更准确地说就是针对神的子民以色列，而以利亚祷告的目的是希望百姓的心能够回转。以利亚与假先知对质是为着众民的缘故，他的祷告也是希望他们能得以明白并最终回到神的面前。所以以利亚把百姓带来，使他们与假先知当面对质，因为他们得亲自面对这个问题。我们也知道，以弗所书自始至终都是论到基督的身体教会，因为教会是属灵争战的诱因，是魔鬼所要攻击的对象。这是一场与基督的身体教会有关的属天的争战。
　　关于教会与属灵争战的关系，我们还要说到两点。其一，属灵的争战不只是个人的事，而是教会全体的事。这场争战牵涉到基督的整个身体，在这场属灵的争战中，每一位基督徒与其他众圣徒是彼此联络、相互影响的。因此，基督身上的每一个肢体，在属灵的生命上是彼此相关的，这意味着如果有任何一个肢体受苦，整个身体就跟着受苦。或许身上的肢体并不知道其中属灵的原因，也没意识到有个别的肢体正在受苦，但身体的头能感觉得到；即使一个肢体受了损伤，整个身体就受到损伤。众圣徒在这场属灵的争战中，是一种彼此联络、相互影响的关系，所以仇敌总是蓄意要孤立并分离身上的每一个肢体，要把重大的压力加在个别的肢体身上，好把它们压垮。因为仇敌不仅知道每一个肢体的重要性，也知道众肢体是彼此联络、相辅相成的关系。正因为这个缘故，智慧和启示的灵才如此强调为所有圣徒，就是为神的子民这个整体祷告的必要性。如果没有人为众圣徒代祷，对身体的头基督来说就是一个极大的损失。
　　荣耀里的基督——争战的最终目的
　　其二，作为基督身体的教会虽然是属灵争战的直接原因，却不是争战的最终目的。教会既是基督的身体，我们就不可以把她放在首要的地位，教会的头基督才是元首。教会是争战的诱因，却不是争战的最终目的。教会作为基督的身体，是见证基督的器皿。基督生命及大能的见证居住在祂的身体里面。所以，当基督复活以后，在五旬节那一天，主把祂得胜仇敌、升上高天、进入荣耀、掌管天上地下所有权柄的见证丰丰富富地储存在教会里面。正如旧约的圣殿是神荣耀的居所，照样在新约，基督的身体也是神荣耀、见证、圣名的居所。仇敌对神所拣选的器皿，即基督的身体——教会虎视眈眈，其根本目的是妄图损毁神的荣耀和圣名，不让神的荣耀和圣名受到高举。正因为这个缘故，教会成了属灵争战的诱因，虽然她不是争战的最终目的，但仇敌意图通过击打基督的身体，来损害基督的圣名和荣耀。透过旧约的历史，我们可以清楚地看见这个事实。
　　当以色列民的生命光景每况愈下的时候，主的荣耀、尊贵、圣名及威严就受到遮蔽而隐晦不明。相反，当以色列民的属灵身量与日俱增的时候，耶和华的见证就得到有力的维持。在新约时代，并我们生活的年代，仇敌的诡计就是要通过摧毁神子民的属灵生命，或通过破坏众圣徒相交相通的生活，来损害主的荣耀。
　　所以教会作为基督的身体，因为神所命定的使命和职责，因为神的旨意、计划和目的，成了属灵争战的诱因。仇敌苦毒的憎恨和猛烈的反对，直指神子民的团契生活　…会不择手段、尽其所能地摧毁神子民的属灵生命，破坏众圣徒相交相通的生活，使神的子民彼此相向，从而四分五裂——仇敌的手段是何等狡猾和诡诈！
　　警醒谨守的战略价值
　　亲爱的弟兄姐妹，仇敌既是如此狡猾诡诈，我们就当效法尼希米的榜样，听从保罗的劝勉。当尼希米率领归回的以色列民重修耶路撒冷城墙的时候，遭到了敌人的嫉恨和攻击，于是尼希米就“派人看守，昼夜防备”（尼四9）；保罗也勉励我们“警醒不倦”（弗六18），因为透过尼希米和保罗的遭遇，我们看到是魔鬼的诡计在作祟。这些都是仇敌所精心设置的计谋，而我们在实际生活中警醒防备魔鬼的诡计，至少有一个方面的意思，就是当我们听到任何流言蜚语的时候，我们应当仔细分辨，证实它是否可信。我们必须“凡事察验”（帖前五21），事事定准。
　　毕竟我们完全可能因一个流言蜚语而弄得四分五裂，或者因一个含沙射影的暗示而搞得支离破碎。在现今的时代，人心惶惶，猜忌重重，只消一个暗示，说某人可能有异端的倾向，就可以使神子民相交团契的生活出现裂缝和破口。但愿我们都警醒防备，凡事察验，事事定准，我们就会发现许多猜疑其实都是没有必要的，也是不切实际的，只会给主自己和主的子民带来极大的损害。因为当我们仔细查证的时候，发现这些事情根本是子虚乌有的，或者如果真有其事的话，当事人也一定有他们的理由，而且只要我们本着一颗诚实的心，必能接受他们的解释其实是正确的，事情的结果常常是这样。
　　我们多么需要警醒防备魔鬼的诡计！牠一心想要破坏神子民的整体生活，其多方多端的诡计不是我们所能计算的，所以我们才需要警醒不倦的祷告。我们是希望借着祷告增长属灵的智慧，认清魔鬼的诡计。警醒不倦的祷告，就是在祷告中警醒，在警醒中祷告，好使我们能够在祷告中认清仇敌的目的和手段。
　　我们都不希望受仇敌的困扰，不希望耗费自己的精力，双眼不停地盯着魔鬼，提防牠的诡计。但我们必须认识历史的事实，而事实就是近两千年来，仇敌一直无休无止地破坏神子民相交团契的生活。这是不是历史的事实呢？如果确是事实，又表明什么呢？这是表明在教会的历史上，凡是真的在每丝每毫上都为主看为宝贵，具有属灵的品质，体现神宝贵见证的事情，没有一样不是仇敌恶意攻击的目标，牠的意图就是破坏这些事情，或利用真理，或借着谎言，使教会出现结党纷争的局面。这是教会近两千年来的历史，而历史也无疑给我们清楚地看见，相交相通的教会，互相联络、彼此兼顾、按照神的旨意同心合意的基督身体，对宇宙中那些执政掌权者的属灵权柄来说，是最大的威胁。
　　因此，保守基督徒在基督里彼此联络、合而为一的关系，是我们应当注重和追求的目标。让我们竭力追求并保守基督徒之间的属灵交通。当然，这不是说我们应该与那些违背神话语的事情妥协，也不表示我们应该从属灵的地位上下来，要知道主耶稣为了把我们带到此属灵的地位，曾为此付出了极大的代价。我们应该像尼希米一样，当仇敌请他下去就重修耶路撒冷城墙的事共同商议时，他回答说：“我现在办理大工，不能下去。”同样的道理，我们切不可贬低自己属灵的地位，去讨论那些根本没有属灵意义的事情。
　　亲爱的弟兄姐妹，因为十字架在我们心灵深处的工作，因为我们所付出的代价，我们才达到这属灵的地位，我们理当保守，只是我们必须与众圣徒一同保守。我们不可以脱离众圣徒单独地保守这属灵的地位，也不可将那些达到并保守属灵地位的人从众圣徒中间分别开来。绝对不可这样！基督徒的属灵度量各有不同，属灵地位也因此有所分别，但众圣徒之间的相交团契必须始终尽可能地得到维持，这必须是每一位基督徒竭力追求的目标。关于与众圣徒交通，我实在愿意多多地劝勉你们，就像劝勉自己一样，因为如果主赐下亮光和真理，反而使那些领受亮光、认识真理的人从众圣徒中间分别隔离出来，这就违背了主的初衷。我们要知道，主赐下亮光和真理是为着造就基督身体的缘故，如果这些亮光和真理是维持在隔离和分别的光景下，这岂不是违背主的初衷吗？让我们清楚明确地将这些道理铭记于心。
　　综上所述，教会因为属天的呼召和使命，成了属灵争战的诱因。这不是属乎个人的事，也不是属乎某个地方的事，而是整个教会的事，牵涉到整个宇宙，因为基督的身体是一个宇宙性的实体。
　　得胜的根基
　　下面我们稍微阐述争战得胜的根基。在列王纪上十八章，以利亚争战得胜的基础无疑是祭坛，以弗所书也是如此。在我们达到属天的境界、投入属天的争战、取得争战的胜利之前，我们必须经历以弗所书前三章所说的境界，认识到耶稣基督已经为我们死了，祭坛就摆在我们面前；如果我们已经与基督同死，我们就已经与基督一同复活。以弗所书的前几章隐含着祭坛和十字架的所有特征，所以不论是预表，还是实体，得胜的基础都是祭坛和十字架。
　　在列王纪上十八章，当时以利亚照雅各子孙支派的数目，取十二块石头，用这些石头为耶和华的名筑一座坛，神的权柄就因祭坛的修筑得到了彰显，因为“十二”是代表神的权柄。十二块石头所组成的祭坛，在这场属天的争战中，成了神手中行使权柄的器皿，实施管治的因素。统管万有的权柄在于十字架，因为借着十字架，基督得胜了仇敌，在十字架上，基督既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（西二15）在列王纪上十八章，《圣经》说：“以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列）”。当你们读到这些片断的时候，不知道你们有没有留下深刻的印象。这是什么意思呢？要知道，以色列有“神面前的王子”的意思，所以这里《圣经》让我们看到，组成祭坛的十二块石头代表雅各（他是神面前的王子）的后裔。
　　从预表的角度来说，这是十分清楚地向我们说明，我们在基督（祂是神面前的王子）里成为君王、执掌王权的基础是什么。基督远比以色列伟大，因为祂才是真正意义上在神面前的王子，我们在祂里面也成为神的儿子，与祂同享王权。在基督里，我们得以在天上执掌王权，但这属天的地位与祭坛和十字架是密切相关的。因为十字架是得胜的基础，这不仅有天上神的话语作见证，甚至地狱的权势也为此作见证。其实撒但也是这个真理的见证人，这一点的确出乎我们的意料，也实非撒但所愿；有时我甚至怀疑撒但是不是在不知不觉中也为此作见证，因为撒但很明显是忌恨十字架的，最初牠试图阻止耶稣背起十字架。当主耶稣指示门徒祂将被钉十字架的时候，彼得就拉着祂说：“主啊，万不可如此，这事必不临到祢身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧。”由此可见，撒但试图阻止耶稣走上十字架的道路。后来，当撒但之前的诡计未能得逞时，牠又试图促使耶稣从十字架上下来。那时耶稣已经被钉十字架，从那里经过的人讥诮祂说：“祢如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”你看撒但的诡计是何等阴险狡诈！当时，还有人讥诮说：“祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”主耶稣降世的目的，的确是要世人信祂，但不是从十字架上下来而叫人因此可以信，所以仇敌的第二个阴谋也没有得逞。
　　既然仇敌所用的这些方法都失败了，主耶稣在十字架上的救赎之工得到了成全，现在仇敌转而寻求改变十字架的道理，目的就是使十字架变得毫无功效。撒但煽动人们传扬出于人意的十字架道理，从而使十字架落空了。仇敌真是狡猾异常啊！我们必须认识到仇敌究竟能使出多少诡计。撒但鼓励人们传扬十字架，但在撒但的煽动和影响下所传扬的十字架之道是毫无功效的。使徒保罗在哥林多前书告诉我们，凭着人的智慧传扬十字架，只会使十字架的道理落空，变得毫无功效。因为凭着人的智慧，只会损害十字架真正的意义及其拯救的大能。是的，我们都听过许多关乎十字架的道理，但这些道理却偏离了主耶稣的十字架之道。要知道十字架是有大能的，它能帮助我们抵挡仇敌和仇敌的一切诡计，拯救我们脱离罪恶的本性。如果我们视主耶稣在十字架上的舍命仅仅为一种英雄壮举，说什么任何为自己的国家舍己牺牲的人，都和耶稣基督的舍命有同等价值，毕竟耶稣基督的舍命也不过和任何士兵为国家舍命一样，那我们就剥离了十字架的大能。这是现代主义所赋予十字架的意义。
　　仇敌还有一个计谋，就是拦阻基督徒对十字架丰富的意义有深刻的认识。当基督徒冲破拦阻、认识到骷髅地的丰富意义时，这对主来说是一个伟大收获的日子，但对于仇敌来说却是一个可怕悲哀的日子。从此，他对属灵的争战有了新的感受，历史翻开了新的一页。当我们认识真理的程度，停留在主耶稣代我们受死的地步，我们或许会遇到一定程度的反对，但是请相信我，当我们更加深入明白主耶稣的工作，知道主耶稣是要做我们的榜样，一旦我们在属灵的生命上与基督一同受死、一同埋葬并一同复活，那我们将遭遇的反对和拦阻将是之前的十倍。从此，我们属灵的争战就开始了新的阶段，仇敌的忌恨也会变本加厉，但我们已经进到了新的境界和地位，我们因此也可以支配新的能力，仇敌已经失去了牠的阵地。
　　许多人认识真理的程度，停留在相信主耶稣代我们受死的地步，并在其中享受赦罪的平安和喜乐。他们依然只是凭着肉体的力量争战，虽然他们已经成为基督徒。在那更高的领域，也就是属灵的领域，他们尚不能对仇敌构成任何威胁。但是，一旦他们接受十字架的道理，让十字架在他们的生命中深入地做工，好使他们天然的生命死去，正如保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20），这样，他们对主就有了重要的价值，对仇敌就构成了极大的威胁，争战的性质也因此发生了转变，不再是属肉体的争战，而是属灵的争战。因此，仇敌随时准备拦阻基督徒深刻全面地认识十字架的道理。并且我们前面已经说过，一旦我们进到属灵的地步，我们所遇到的反对，往往更多地来自基督徒，而不是不信的人，这是真的。很奇怪，不是吗？当你与主一路同行，一旦深刻地认识到骷髅地的丰富意义，你随即发现自己所遭遇的主要困难，竟来自基督徒内部，而且通常是那些有地位的基督教领袖们。因为他们不领会十字架的丰富意义，你发现你的道路无比艰难。是的，仇敌的确忌恨十字架的丰富意义，牠会不择手段地破坏十字架对信徒的价值，把十字架的丰富意义向信徒隐藏起来。而且如果可能的话，牠会怂恿信徒们从属灵的地位上下来，或者唆使他们不要接受十字架的真理。
　　由此可见，撒但无疑也在见证十字架的价值和意义！这样看来，十字架的确是属灵争战得胜的基础，这一点仇敌再清楚不过了。
　　今天我们就讲到这里。这些道理我们必须留心思想，也要应用在实际的属灵生活中。请记得这个重要而决定性的事实：对于一切真正经历过主耶稣十字架的人，撒但已经是他的手下败将。因为主耶稣实在在骷髅地彻底地征服了仇敌，而且由于我们已经与基督同死，我们就因此与主耶稣一同站在得胜仇敌的地位上。所以，不管撒但是如何愤怒、吼叫、争吵、逼迫、困扰、折磨，事实终究是事实，就是对于那些已经经过基督的十字架，与基督一同坐在天上的人，撒但是他的手下败将。