第四章 一个关乎基督意义的职事

读经：
　　路加福音二章33-35节：“孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
　　基督的意义必须组织在我们里面
　　上面所引的这段圣经，给我们看见基督的一些意义，基督进到我们里面所包含的一些内容，以及有关的职事。这就是西面的异象和事奉的真实意义，对那一班“按祂旨意被召的人”，早晚有一天，基督的意义会强有力，又更丰满的临到他们身上。可能在得救的时候，我们对于基督就有相当深切和真实的认识；然而不管事实是否如此，甚或相反，我们得救时总是比较简单、轻易。有一天要来到，我们遇见极深的危机和搅扰，就由此而看见一个伟大的事实，那就是这位基督以及联于基督这件事，是远超过我们所能想像的那样重要。不错，救恩固然是白得的，是恩典，然而救恩并不是便宜的，或是肤浅的。如果我们这样来看救恩，我们就会软弱，把救恩视作无足轻重，或者也落到跌倒的人中间。神永远的旨意，包括了所有的世代和范围，并且集中在蒙救赎的百姓身上，这旨意是那样的满了意义，对他们又是那样的重要，因此需要有很多深入的工作才能使他们与这旨意相符合。我们必须切实的体会我们蒙召交通于如此重要、如此宽广的一位，就是神的儿子，对我们所有的意义到底是什么。关于“交通于祂的苦难”这件事有三方面：第一、与祂共同从事于拯救灵魂脱离嫉恨和恶毒的仇敌；第二，训练并炼净使我们能像基督；第三，扩大我们的度量，发展我们的功能，使我们能够领会并认识神圣事物的伟大，特别是对于基督所有的认识。这一切诚然是苦难。我们仅仅听人传授是无法达到这样认识的，这必须作工并组织在我们里面。不管你听了多少的教训，都不能达到这样的认识。往往许多经年累月的教训，只有当你带着它，经过一种几乎将人毁灭的苦难和试炼的经验时，才进入我们的生命里面。一个世界几乎是完全崩溃失丧了，一个新的却必要存留。那些认识基督更丰富更真实的人，乃是一班在极深属灵的苦难和困惑中发现基督的人。基督是那进入神圣意义之极大境界的门户，在那里没有一件事是偶然的，或是碰巧的。如果我们真的为着别人而代表一些属灵的度量，我们全人就都要摆在这件事上。“你自己的心也要被刀刺透。”
　　本仁约翰在他伟大幻想的寓言里，把一些个性和爱好都人格化，用人物予以表明，使它们都完完全全的让我们领会。借着那些人物，他使我们认识我们自己、我们的软弱和我们的危机。当我们看见这些人物在眼前经过的时候，我们就会发笑，我们也会感到羞愧，并自怨自恨，于是我们发现本仁约翰已经把我们自己都描写出来了。
　　本仁用天才所描写的那些幽默、讽刺、尖刻的人物中，有一位称作“私心先生”的。他告诉我们说，私心先生祖先给他们的城市起一个名称，叫作“好听”。他的曾祖父是一个水手，眼睛常常望着这一边，可是划船却划向另一边。私心先生的太太，是一位很贤慧的妇女，乃是“虚伪”妇人的女儿。私心先生和他的太太有两个很坚定宗教原则，他们一直很严紧的持守，并以之照管他们的家庭。这两个确定的宗教原则是：第一，决不对搞风浪和海潮；第二，当宗教先生顺利的时候，如果阳光普照，人们又鼓掌称许，那他就必定与宗教先生同行。本仁约翰说，这是在人的天性里所有的一种趋势——假装，虚伪，眼望着这一面，却走在另一面，佯作，拣选难处最少的途径，行走受人欢迎的道路，但是一遇到艰难，他就退去了。我们对私心先生只有轻看。然而多多少少这样的事也会成为我们的危机。真的，除非主在我们身上严厉的对付它，不然这件事总会带来灾祸。因为它与基督，以及那以基督为中心的神永远的旨意，是完全冲突的。
　　我们再来看路加福音里面的话，看看借着基督所带进来的，还有些什么。
　　基督定规命运
　　首先，西面说过这个孩子——基督——将要定规命运。祂“被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。”关于这句话有几种不同的翻译。有一种翻译意思说，有的人跌倒，再也不起来，因为他们顶撞了主耶稣。他们会发现主耶稣乃是一块绊脚石。圣经里已经说过主乃是许多人绊脚的石头（赛八章14节）。许多人用脚来踢祂，结果都跌倒了。事实已证明这句话是何等的真实！顶撞主耶稣，不肯接受那个叫人讨厌的十字架，不肯与神的百姓同受苦难，宁愿暂时享受罪中之乐，不肯背起十字架来跟随主，他们就必跌倒，因为他们与主耶稣已经有过接触，他们的命运就决定了。事情总是如此。在这一方面，主耶稣被立，是要叫许多人跌倒“那就是说，神将主耶稣摆在这里，要看看到底我们对于神是否真当作一回事。许多人来到主耶稣这里发现主和祂的道路是可厌的，他们就转向而离开了，神知道这一个。”被立是要叫……许多人跌倒。
　　“要叫……许多人兴起；”哦，关于这个有何等荣耀的故事！许多人来到主这里，原知道所要出的代价，也知道如果与主联合，与主同行，将要牵涉到什么地步，然而他们仍旧拣选祂；对于他们，这是何等的高举！是的，把他们从粪堆中提拔出来，使他们与祂百姓中的王子同坐（撒上二章8节）。
　　“=使那些背叛的人成为祭司，作为君王。”你我对于因着与基督联合而被高举的这件事，所认识的只是一点点。然而这一件事将来还有更多，因为祂已经在祂的话里说，有人将来要与祂一同坐在祂的宝座上，就如祂得了胜，在父的宝座上与祂同坐一般（启三章21节）这是何等的高升！关于那些被主耶酥基督高举之人的事，我们可以讲很长很美好的故事。这定规了人的命运：有的人要兴起，有的人要跌倒。他们对主耶稣的态度就永远定规了将来的命运。
　　这句话也可以指许多人跌倒了，又兴了起来。连于这一面就产生一队强而有力的精兵。我看见彼得就在这一队中间。哦，这一位高举自己、自信、自恃、爱夸口的彼得！“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（太二十六章35节）。这个人原是高高在上的，不过他是在虚伪的高台上，一旦与钉十字架的基督接触，就跌倒了——然而，感谢神，他又起来了。这一位使他跌倒的基督，也使他起来。你看那大数的扫罗，骑着高头大马到大马色去；他所骑的马有多高！哦，年轻的大数人扫罗，是多么的自满、自重、自信！他从高头大马上跌到尘埃中，俯伏在拿撒勒人耶稣的脚前——那是他从来没有想到的，一件最卑微的事。“拿撒勒人耶稣，那个假先知，那个狂人，那个亵渎神的，挂在十字架上，身上带着我们律法上所说的被神咒诅的记号！”你去想一想，这个人竟然谦卑在拿撒勒人耶稣的脚前，说：“主啊，我当作什么？”这个人岂不是下来了么？是的，然而他岂不又起来了么？
　　事情总归是这样，或者是兴起，或者是跌倒。我们在主耶稣的面前将会跌倒，或会兴起，完全是看我们对祂所存的态度和反应。我们到底是拒绝祂，或是接受祂；顺从祂，或是是悖逆祂；祂要定规这件事。当我们从我们天然的能力和完全里下来，破碎了，卑微又蒙羞的到祂脚前承认祂是我们的主——祂的手就要抓住我们，把我们学到祂这样奇妙恩典的高位上。
　　基督作了毁谤的话柄
　　1.主同在的挑战
　　西面接着说，“又要作毁谤的话柄。”这是什么意思呢？这是说，祂所以被立，其含意是要惹动人的忿怒。话柄就是一种含意。包含着某些东西，而这个含意的结果总是惹动人忿怒的。如果你看见了主耶稣所包含的，你就会有些反应；如果你没有准备好来接受耶稣基督所包含的意义，你就会厉害的受到激动。你没有法子中立，你就要开始争战。这就是大数人扫罗的光景。他比别人更激烈地顶撞神，用脚踢刺。这就是这句话最深的意义。他是被耶稣的意义，被基督自己的意义所激动了的。在基督这个人里面，你看见另一种人，不仅是地上的人，乃是属天的人。在此有一个人，在祂自己身上具体表现了一种圣洁的、属天的标准，就是天所有的标准。人在主耶稣面前乃是根据这种属天的标准受到测量：不只根据祂所说的话，或者祂口头所说的审判，乃是根据祂的同在来测量人。他们会发觉这里有一个标准，显出他们的渺小、欠缺、和差异。你们都知道这是非常实在的。我们常常说，一个真实神的儿女，里面有耶稣基督之灵内住的人，如果他到作买卖的地方去工作，或者进到不敬虔的家庭里去，事情常会这样：无需他们说自己是基督徒，立刻会叫人感觉紧张，人就感到不自在，或即加以批评。在这气氛里就有些东西是因着在圣徒里基督的同在而引起的扰乱与激动。甚至连一个真实的、谦卑的、可爱的神的儿女，没有一点叫人讨厌和为难，也会惹动人忿怒（当然，有的人是由于他们自己的愚昧所引起来的）。无论是男的女的，一量成了一个有标号的人，与人不同，那个不同，就叫别人感觉讨厌，人就觉得不舒服。如果一个神的儿女尚且如此，何况神的儿子岂不更加厉害么！祂的同在就是天上最标准的度量。人受不住这样的测量，在祂的同在里，他们感觉一切都是错的，一切都是不舒服的。祂是一个话柄。关于祂，以及祂的真正同在有一个意义，那就是毁谤的话柄，常惹动人忿怒。
　　在耶稣基督前感觉同在，并且认识祂的恩典，使我们能够与这位圣洁、公义、完全的人同坐，这是一件非常伟大的事。但是祂总是显明我们。事情常是这样。我们常常受到激动，以致困惑、恼怒、却不知道是为什么缘故。一旦我们真知道了，我们就会明白，这就是耶稣基督的灵在我们身上所作的工因为我们已经与我们的主不和谐了。在这种光景下，我们只有在两种态度中任选一种：或者改正了，或者变得更坏，以至于更痛苦，甚至反对主。祂诚然是一个毁谤的话柄。
　　2.主生活态度的挑战
　　主的生活和行为所构成的意义常惹动人的忿怒。你看祂从不依照当日属地系统的模样，甚至连宗教的系统也不。祂从不迁就去作习俗的事。祂乃是属天系统的。对于主，属灵和属天的原则乃是一切，而不仅是外面的礼仪和实行。祂也从不受牵制而落到仅仅是外貌与形式的里面。祂一直持守内在的原则，因而祂行为所表明的意义常常刺激那些专注意形式，却不注意灵，专注意外面的组织却不注意内心的人。这班百姓不过用嘴唇事奉；而神所要的乃是心里的事奉。主耶稣的出现废弃了那些仅仅是形式的、习俗的、与传统的。祂带来了属天的标准、属天的定律、属天的制度。除非你是在天的这一边，否则这一些对于你都不是轻易的事。贯彻到底，就成为毁谤的话柄。他们无法使主耶稣随从那些习俗的事，因为=无意有份于他们的虚假、假冒伪善、形式、以及礼仪背后的那些不属灵的光景。祂无意在这些事上有份，所以祂就成为一种刺激，并且祂常是如此。主要显明我们是否受谋略的支配过于原则，或者关切短暂的事过于永远的事。祂常是把一连串这一类的事带到世界中来。在这一方面世人就无法容忍祂，也无法容忍祂实行的路。我们常常引证当主的弟兄催祂上去过节的时候主所说的一段话。“你们上去过节罢；我现在不上去过这节。”“但祂弟兄上去以后，祂也上去过节，不是明去似乎是暗去的”（约七章8-10节）这看起来有点叫人为难，不是么？好像主说话前后矛盾。到底这是什么意义呢？那时是住棚节近了。什么是住棚节？住棚节乃是记念神使他们从埃及得释放，进到神国度里的最高表现，那就是拯救他们脱离现今邪恶的世界，迁到祂爱子的国里。这一个爱子的国是具体表现在基督自己身上，不是在耶路撒冷，也不是在任何属地庆祝的节期上。祂就是神的国，因此祂决不把它当作这种仅是外面庆祝的节期这种庆祝是空洞的，是虚假的。他们已经从现今邪恶的世界里被拯救了出来！那么他们为什么还要与今世的君王相关联，像所有的世人一样呢！他们完全被属世的事物所管治，为此，主耶稣就说：“我在这样的事上与你们是公开毫无关系的。我乃是代表这属天国度的实质，并且绝对脱离这个世界。”因此主决不容让人以为也是在其中。祂脱离了这个，如果祂真的上去的话，“不是明去，似乎是暗去的”，这是因为要把百姓从属天事情错误的代表里带领出来，把他们带到祂自己这里来，祂是神对于住棚节所有属天思想的具体表现。
　　我刚才这样举例引述，是为要集中在我所说的事上。祂成为人毁谤的话柄，是因为祂在行为上表明了另一种属天的等次，事情总是如此。无论在那里，神的儿女在实质上作为属天、属灵的百姓，甚至离开那已经建立起来的宗教制度，而活在属天的原则上，就立刻会惹动多少人的忿怒，引起何等厉害的毁谤！你不可能作神属天的儿女而不被人毁谤的。不要想逃避人的毁谤。你是表明某些事，而今世的每一件事都是反对你所表明的。我们在下面提到与西面有关的另外一点上，还要讲述这一件事。
　　3.主十字架的挑战
　　主的死和复活所有的意义更是毁谤的话柄。不错，祂的十字架诚然是许多毁谤的标记。历世历代以来，十字架岂不就是这样的么？一直到今天，岂不仍然是这样的么？当十字架真实的意义表明出来的时候，人是如何的恨它！如果你把十字架当作一种英雄式的举动，那么就没有问题：人愿意在这样一个根基上接受十字架。然而当你把基督十字架的真实意义表明了出来，那就是说，十字架乃是神对于人类、以及人类所有英雄式的举动都说“不”，神对于每一个人，无论是好人或者坏人，最终又绝对的说“不”，当主耶稣喊着，“我的神，我的神，为什么离弃我”（可十五章34节），祂在那时候乃是担负了神对堕落的人类，绝对的说“不”的一切咒诅，你如果将这样的意义带了进来，就会叫人绊跌。如果你把这个告诉那些感觉自己相当重要、尊贵、良善，觉得自己很了不起的人，那么他就会厉害的跌倒。我们绝不会接受主耶稣的十字架，直等到我们看见自己是绝对的没有价值，那一天十字架才成为我们的荣耀，我们就和神站在一边说“神啊，+对我说‘不’，确是对的。”哦，你有没有到这个地步，认识你对于神没有要求，在祂面前没有任何的权利，你认识你自己是绝对的邪恶，毫无价值，并且也不配活在祂的面前，那么你就会看见神在你身上所作的到底是什么。到了这个地步，你就会与十字架一同赞成天所说的“不”。无论是彼得、约翰或是其他的人，都必须被带到那个地步。然而人到了这个地步，也就非常接近于神在复活里说出的那个伟大的“是”了。复活宣告说，另一个人（不是我们自己）已经进入天的境界。天的门向着这另一个人是大大开启的。这另一个人已经将第一个带到审判和死地，把他留在那里。天向着这个新人，这个复活的人是开启的。“我们若在祂死的开头上与祂联合，也要在祂复活的开头上与祂联合”（罗六章5节）。这就是神对于复活的基督所说伟大的“是”。并且我们与祂联合的人，也进入那个“是”的里面，天的门向我们也是开启的。现在你们看见，这一个道理，对于在这世上那些自重、自满的肉体是一个绊脚石；会受人的毁谤。钉十字架的基督总是毁谤的话柄，对希利尼人是愚拙，对犹太人是绊脚石，但对我们这些信的人，基督（钉十字架的基督）总为神的能力，神的智慧（林前一章23，24节）。
　　与祂苦难交流而结的果子
　　西面又对孩子的母亲马利亚说：“叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透！”这刀不是一件小的东西。这个刀字与旧约的希腊译本中，歌利亚所用的刀，是同一个字。这里所用的希腊字，乃是指伟大的色雷斯剑，是一件很重大的东西。“你自己的心要被一把很大的刀所刺透”，当然，这是说到，当这孩子长大成人，她站着看见祂被钉死在十字架上的时候，受的痛苦和苦楚。西面又说：“这有一个后果，或者成为一种凭借，要显明许多人心里的意念。”这句话的意思是指，交通于基督的苦难乃是一种凭借，会使许多人的心意显明出来。乃是当我们交通于基督的苦难，与祂一同受苦的时候，许多人心里的意念才被显明，是相同的，或是反对的。有些人看见神的百姓为着主的缘故受苦，他们就显出很苦恼、怨恨以至于反对主，因为他们不明白。哦，常常有些父母，看见年轻的子女把自己完全奉献给主耶稣，乐意有份于主的苦难，过一种牺牲自己的生活里，他们就抵挡、愤恨。在这种牺牲自己的生活里，永远属天的利益超过了属地的成就与胜利。主的事根据属世的眼光来看，确是很有代价的。朋友们也转过来反对他们，并称他们为愚拙！因着他们交通于主的苦难，许多人的心就被显明出来了。各方面都显出来，都赤裸裸的显露出来。这一类事是需要发生的。你总归会发现这件事的后果乃是早晚要把那些人的心显明出来。哦，关于这一方面所发生的，是什么样的故事！常常有人蒙召了，由于他向着主的热诚，就受到自己家里何等可怕的反对——逼迫，受尽各样的羞辱，遭厌弃。这一切可能会延续一段漫长的时期，反对越过越增添，然而这人仍然忠诚地站住，不屈服，一直安静的、卑微的、柔和的、并且忠诚的跟随主，没有一点怨恨的表示。就是这种能将别人心里所存的显明出来的工作，到最后会成为神作工的凭借，使他们的生活也改变，而归于祂自己。这不过是这件事的一方面——由于交通于主的苦难，使许多人心里的意念显露出来。
　　感谢主，这种心意的显露，还有另一种方式。当许多神的儿女借着与祂交通，而经历苦难的时候，他们爱主的心也就被显露出来了。不管后果如何，原则总一直是这样。如果我们像马利亚一样，被带来有份于祂的苦难，那么这在别人身上必会产生极大的果效。事实总是这样，当我们交通于祂苦难的时候，别人的心就会被摸着。如果主把你带到祂一同受苦极深的道路上，共同背负那带进国度所有的代价，那么这件事的本身就是一个见证，能摸着人的心。如果不是这样，我们可以一直站在那里，一直传讲，却不会有什么事情发生。当有些事情发生在我们身上，我们进入到深处，这样在别人身上就会有事情发生。
　　所以主的仆人应当认识，圣灵乃是借你与主一同受苦才作工在别人身上。为了这种目的，所以圣灵常把你带到苦难的里面。人的心被显明了。那些世俗的心，会被主耶稣的十字架显明出来。保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加四章14节）十字架会显明我们心里到底还有多少的世界。我们所说的世界，是指这个世界的标准，世界的方法，和世界的意见等等。
　　十字架也会显明我们心里对于我们自己到底还有些什么——到底还有多少自私的成份。你不可能真正的认识十字架，却仍旧是一个自私的人。十字架会显露所有的己，并且要求所有的己摆在一边；自己的利益、自顾、自怜、以及在十字架的光下所看见己的一切。
　　是的，这是末世特别的职事，末世总是一个转变的时代。
　　我们曾经看过，西面乃是代表一班遗民。当那些出于神的已经改变而与地相联接，成为传统的与形式的时候，他们却紧紧的抓住属天的异象。他们把神所说的那些片断的、不同的、部分的启示，都归结在他自己身上；这样他就将属灵成熟的情景具体的表现了出来。同时他也说出那些渐旧渐衰的必归于无有。然而当他手里抱着婴孩基督的时候，他又把神那全新又完满的彰显，与这一切都连结在一起。因为他借着宣告和预言，将那连于基督所要发生巨大的后果显示了出来。同时他也说出“基督的丰满”的职事所有的过程与代价。现在我把这件事留给那些寻求“有福的盼望”的人去思想。当你寻求的时候，应该问主，在这个转换的时期，就是祂快要显现的时候，到底要有那一种的职事。
　　（全文完）