第六章 耶和华的所在

以西结书第四十八章三十五节：“从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”
　　以弗所书第二章十九至二十二节：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（二十一，二十二节中的两个“靠祂”，原文是“在祂里面”。）
　　以弗所书第三章十七至二十一节：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”
　　一、神一切工作的最终目的
　　“从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”这正是神一切工作的方向和最终的目的。先知以西结预言中的一切事，都朝着这个目的。全本圣经所记载的一切事，也是以此为归结，朝着这个目标移动。万有的被造就是为着这个目的，就是要叫神的同在至终得以完满地彰显出来。神的目的是祂要充满万有，所以至终万有就成为耶和华的所在。
　　（一）神要将自己交托与人
　　有一件事，特别和神至终的目的有关，缺了这事就无法达到这目的。那就是：神必须毫无疑虑地将祂自己信托给人，这是神在开始时要做的事。盼望我们在创世记开头时就能清楚看见，祂要将祂所关切的一切，全部交托给人来管理。换句话说，神要将祂自己交托与人。这是神要达到祂的目的所绝对不可缺少的。
　　这就是主耶稣所要做的事，但祂无法这样做，约翰福音第二章二十三至二十五节说：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样，因为祂知道人心里所存的。”耶稣发觉祂无法将祂自己交托给人，神是在祂儿子里来到人间，但祂却不能把自己交托给人；这使祂达不到祂所要与人丰满并至终的同在。祂必须创造出能适合祂自己的情形，免得使祂有份于人的失常，或说陷祂于失常。
　　（二）神无法交托人的原因
　　此中包含着许多事，并说明神所以保留并延迟的原因。现今全世界各地都有人为复兴祷告，已经行之多年，为何神仍迟延？就是由于祂还无法把自己交托给人。祂不能将自己置身于人和人的工作里。不论是否如此，神有一个原则是可以确定的：祂不愿将祂自己交给属于人的一切，祂必须有适合祂自己的情形。倘若祂贸然将自己信托给人，那是一件很危险的事。
　　撒但从一开始就致力于使人拦阻神的道路，而神造人原是为着要与人同在，为成全神的目的。撒但却将人掳去，使他成为神旨意最大的拦阻。如今，人既和神的目的为敌，神就不能将祂自己交托给这种人。
　　耶稣看出人心里所存在的，知道将自己交托给人的危险。祂用不着谁见证人怎样，因为祂知道人心里所存的，所以祂不将自己交托给人，这就是为什么主在这里提到了重生的问题。约翰福音第三章紧接着第二章，是不应该分开的，主不能将自己交托给从肉身生的人，所以人必须重生——从上面生。
　　（三）神要交托给什么样的人
　　现在摆在我们面前最大的问题是神要将自己交托给谁？以西结书就是这问题的答案。
　　1.神无法交托的人
　　从消极方面来说，神不将自己交托给撒但在其中已得了地位的人。当时的以色列国和周围的列国一样，撒但已在其中得了地位。在以色列之外，更找不到一班人或一个民族，神可以交托。为此神定规，祂必须先除灭撒但和牠的作为。约翰一书第三章八节说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”但这件事并不是目的，只是为神开路，使神得着地位，以成全祂的目的。
　　凡是未经神公义审判的，都不能得着神的交托。这卷书中多次说到铜：人子的脚好像在炉中锻炼光明的铜，那形状如铜的人，铜的祭坛，这些都说出神的审判。任何事物若不先经过神公义的审判，祂绝不交托祂自己。以色列国必须先受神公义的审判，同样的原则也应用在列国身上。以西结书很大的部分说到神怎样审判以色列国和列国，在一切经过这样的审判之前，神的目的无法成全。
　　2.神所交托的人
　　从积极的一面来看，神要将自己交托给什么样的人呢？
　　（1）神将自己交托给经过审判的人
　　第一，我们当先看见基督已经在审判的另一边，有虹围绕着那宝座，这虹所象征的是救赎。在启示录中，羔羊在宝座中是这事的说明。那人是羔羊，羔羊也就是那人，祂是在审判的另一边。这是头一件事的说明，神如何交托祂自己，祂是将自己交托给经过审判的基督，一切审判都在此成全了。
　　当耶稣到施洗约翰那里受浸时，祂对他说，你暂且许我，我们理当这样尽诸般的义。祂的受浸是预先说明祂要死，所以主的受浸和十字架是尽诸般的义；祂是借经过审判而尽的。这样将头一个人置于死地，另兴起一个新人立于审判不到之地。这是每一个信主耶稣的人该站的地位。
　　这正是以弗所书一开头所说的，教会所在的地位。教会是与基督一同坐在诸天之上，是在审判的另一面，因教会和基督一同复活，一同升天了。以教会而言，是已经经过一切的审判。这是使教会得着荣耀开头的一件事，就是经过所有的审判，为神预备了将自己交托的道路。
　　（2）神将自己交托给基督得着荣耀的地方
　　第二，基督还必须得着荣耀。神是将祂自己交托给基督得着荣耀的地方。
　　约翰福音第七章说，那时圣灵还未赐下，因为耶稣还没有得着荣耀。圣灵的赐下就是神将祂自己交托给人。所以神将祂自己交托给人，是在耶稣得荣耀的根基上。耶稣在何处得着荣耀，神说在那里将祂自己交托出来。
　　若人想凭自己得荣耀，神就将祂自己保留了下来。在神面前，人的肉体没有任何地位，绝不能得荣耀；唯独耶稣得荣耀之处，神才将祂自己全然交托。这是一个不变的定律。若要神在祂的灵里将祂交托出去，耶稣必须先得荣耀。
　　何时主耶稣的得享荣耀成为我们专一的目标，父神也就借着圣灵将祂自己交托下来。
　　（3）神将自己交托给基督掌王权的地方
　　第三，神将祂自己交托给那让主耶稣登宝座、掌王权的地方。
　　何时神心目中的“那人”在宝座上执掌权柄，神就将祂自己完全交托。当人承认并接受神已将一切权柄都交给祂的儿子，神就将祂自己交托给他们。在那里撒但的权势已被摧毁，这世界的王已被赶逐出去，人也交出他们的权柄。除了神儿子的权柄之外，其他的权柄都被夺回。
　　何时我们若伸手将权柄占有，神也必取回祂的交托。我们当小心，切切不可侵犯神的权柄，否则必失去神的交托。
　　（4）神将自己交托给按基督身量来量度的地方
　　第四，神只将祂自己交托给一切全“照着基督”（西二8）的所在。那里总是以基督的身量来衡量一切。
　　以上几点都可以在以西结书看到。前面我们刚看过圣殿，圣殿中的一切都经过那铜人量过，最细微的也都量过。这样的地方，才是神交托祂自己的地方。因为其中的一切全都是照着基督的量度。
　　（5）神将自己交托给十字架支配一切的地方
　　第五，神将自己交托给十字架支配一切的地方。
　　前面我们曾看过祭坛支配了圣殿的里里外外，说明一切都是受十字架的支配。在那里神才将祂自己交托给人。主耶稣是这件事最伟大的榜样，神将祂自己全然交托给祂。
　　当主受浸时，神把自己完全交给祂。那时天为祂开启，圣灵降在祂身上。圣灵赐下，就是神在祂的灵里将自己赐下，神在那里将自己交托给耶稣。圣经说：“神赐圣灵给祂，是没有限量的。”（约三34）这句话的意思就是完全没有保留，神是完完全全地将自己交托给耶稣。
　　主的受浸是祂预先说明要借着十字架而成就一切。当主在十字架上成功了一切时，神就将祂自己完全交托了。这是神所立的原则。
　　（6）神将自己交托给紧随天父旨意的人
　　第六，神将自己交托给耶稣，因祂与父紧紧同行。
　　请留意主耶稣在地上的日子，祂如何以天来衡量一切事。主耶稣在任何事上从不受人意的支配，祂从未因人的意见做任何事，说任何话，或去任何地方。祂从不接受人的建议，总是将他们弃置一边。祂对撒但也是这样，祂对任何事都是这样。凡出于人意的，祂都拒不接受，祂只照父神说话、行事。
　　祂是按照天上的尺度来衡量一切，祂总是紧随天的意思而行动，祂生活中的大事小事，无不受天的支配，所以神才将祂自己的一切都交托给祂。
　　（7）神将自己完全交托给成全神旨的人子
　　末了，关于主达到完全。主曾说：“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”（路十三32）希伯来书告诉我们，祂“因受苦难得以完全”（来二10），这自然不是指在德性上和性情上达到完全，所指的是祂在神的旨意上达到完全。祂每天行走在神的旨意中，最终进入神丰满的旨意。
　　祂说：“我来了，为要照祢的旨意行。”（来十7）但神的旨意在祂身上的要求愈过愈增大，到末了，神的旨意要求祂喝那苦杯。祂必须经过客西马尼才到十字架，这样祂在神的旨意上才达到完全，成全了神的旨意。
　　当祂这样在神的旨意上得了完全，神就将祂自己完全交托给祂，并赐给祂那超乎万名之上的名。
　　二、教会如何达到神的最终目的
　　在结束时请留意三件不可缺少的事。要至终丰满地达到神的目的，教会必须有这三件事：
　　第一，要清楚认识神的旨意。
　　教会必须看见神的旨意是什么？这是绝对需要的一件事。为此，使徒保罗为教会有那伟大的祷告，求神将智慧和启示的灵赐给教会，照明教会的眼睛，能看清神的旨意。这是绝对的需要。
　　神这个旨意就是要在祂的居所，就是教会中达到丰满，也就是那充满万有者的丰满。我们必须看见这异象，并受这异象的支配。这是关乎属灵的异象或属灵的认识，看见教会在神旨意中的意义和地位。教会是神借着圣灵居住的所在，神要住在其中。
　　第二，要清楚领会神达到祂旨意的道路。
　　神怎样达到祂的目的？神的路就是要我们逐渐领会，到底教会要到什么地步才能满足神的心意。这是神达到祂目的确定的道路。
　　我们对神的家（神的殿）的认识若不清楚，就无法进入神的目的。我们必须明了神的家的意义。神和我们同在的多少，全系于我们对神家的领会有多少。反过来说，什么地方人对神的殿有清楚、纯洁、属灵的认识，那里神的同在也就最多。
　　不是道理的认识，是属灵的认识，不是一种理论。这对达到神的目的是不可缺少的。
　　第三，清楚认识神所用的方法。
　　神的方法就是十字架；十字架是神达到祂目的的唯一途径，所以教会必须清楚认识十字架。
　　这三件事是使神的旨意在我们身上成功所不可缺少的。这三件事又分两面：一方面是逐渐进步的；另一方面，以将来而言，是完全的。就现在来看，许多事尚未完全实现，但以弗所书中所记载的，都能应用于今天。因此，以现在而言，神的同在是逐渐加深的。
　　我们若有这三件事，必能享受神更多的同在。何处人对神的目的、神的殿，和十字架，认识得更清楚，那里神的同在必到丰满的地步。今天神和我们同在的程度是关系于这三件事。必有一天会来到，这三件事都要达到完全。那时，神要在圣徒身上得着荣耀，那时祂就完完全全地充满在教会中。以西结书的末了提到那城，说，那是“耶和华的所在”。那城是神的器皿，神在其中，并借着它掌权，神在其中管理一切。
　　我们只看了一个轮廓，其中的内容太丰富了。我把这些内容留给你们去认识，去祷告。不要只把它当作查经的资料。唯独属灵的实际才有价值。所以弟兄们，当为这些内容去祷告、去思想。求神使这些内容在你们身上都成为实际！