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第十二篇 主在这里

史百克文集 by 史百克

耶和华沙玛（Jehovah－Shammah）
　　此次特会最后信息，即以西结书末章末节﹕从此以后、这城的名字、必称为耶和华的所在（Jehovah－Shammah）。耶和华沙玛，希伯来原文之发音—耶路撒冷。所以中文翻译﹕这城的名字，必称为耶和华的所在。意即主在这里！新耶路撒冷即称神的帐幕在人间（启21﹕3）。我们要将保罗的启示列在此﹕‘这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石；各〔或作全〕房靠祂联络得合式、渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在’（弗2﹕19－22）。—这城的名字，必称为耶和华的所在—主在这里！
　　另外，‘使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等的长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫神一切所充满的、充满了你们。神照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿祂在教会中、并在基督耶稣里、得着荣耀、直到世世代代、永永远远’（弗3﹕17－21）。—这城的名字，必称为耶和华的所在—主在这里！
　　神一切的工作到达最后—主在这里！以西结预言之目的—主在这里！全本圣经的末了—主在这里！万有被创造之目的—主在这里！主在这里的意义就是神最终丰瞒的同在和彰显。神的目的就是祂要充满万有。所以万有之结局—主在这里！
　　神将祂自己信托给人
　　为着达到这个目的，有一件特别的事是需要的。神必须交托祂自己给人。这就是神从起初所要作的事。创世记开头就是清楚说到这件事—祂要与人同在，信托人，将祂一切利益兴趣都交在人的手中，意即祂将自己信托给人。今日的问题是，甚么样的人可得着神的信托呢？全本以西结书就是回答这个问题。
　　一，从反面而言—先知首先从反面来说﹕一切有撒但地位的，神都不能信托。当初人被造乃是为着神的同在、或神将自己信托给人，这个目的的。但人被撒但引诱堕落，失去了这个目的。数千年来，在神工作的道路上，撒但就常常试着将堕落人摆在其中。旧约神所拣选之以色列国失败，新约神所拣选之教会离弃起初的爱，都是撒但将堕落人摆在其中而导致的。今日人（堕落之天然人）乃是神目的之破坏者。神不能将祂自己信托给天然人（即撒但有地位之人）。在人里面之撒但和其工作必须被毁坏以后，神才能信托给人（即基督人）。神的儿子显现就是要除灭魔鬼的作为（约壹3﹕8），并且祂为神开道路、得地位，以实现神的目的。因为神不能信托人，除非人里面不义的成分被审判、被移除！以西结书多次说到铜—四活物之腿脚、宝座上之人、大祭坛，都是铜。意即审判一切受撒但玷污或有地位者。
　　二，从正面而言—神将自己信托或交托给谁、给何处呢？给审判另一面之基督。‘父爱子、已将万有交在祂手里。…父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。耶稣说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。’（约3﹕35，5：22，太28﹕18）。意即神将祂自己完全信托交托给祂儿子—耶稣基督！
　　（1）基督登宝座﹕甚么人、甚么地方，让基督登宝座，让基督真实作主、掌权（不是天然人作主），神就将自己交托给甚么人、甚么地方。宝座的周围有虹，就是神救赎的约—耶稣基督是主！
　　（2）基督得荣耀﹕甚么人、甚么地方，让基督得荣耀（不是天然人得荣耀），神就将自己交托给甚么人、甚么地方。
　　（3）照着基督﹕甚么人、甚么地方，生活行动完全照着基督（不是照着人的遗传、宗教制度），神就将自己交托给甚么人、甚么地方。
　　（4）十字架作了工﹕神的殿或家之中心就是十字架。十字架在甚么人、在甚么地方作了工，除去一切属于旧造的，神就将自己交托给甚么人、甚么地方。
　　主耶稣三十岁公开的职事或服事，就是如此。祂不凭着自己说，不凭着自己作，也不受一切人事物和环境的影响，凡事都从父神得着指示！所以父神将自己交托给祂是无限量的！主耶稣的生命性质是无瑕无疵的，但祂曾说﹕‘今天明天我赶鬼治病、第三天我的事就成全了’（路13﹕32）。意即今天明天我必须生活行动、作工受训练，第三天我就必定得以完全。经上说﹕祂因受苦难得以完全（来2﹕10）。此处所说之完全乃是指着祂丰满遵行神的旨意。又说﹕‘基督到世上来的时候、就说、神阿、我来了为要照你的旨意行’（来10﹕5，7）。主耶稣末了三年半，虽遭受许多苦难，但丰满遵行了神的旨意！今日祂在教会中、亦即在你我身上，也是这样丰满遵行神的旨意。关健在于你我是否凡事真正让祂作主掌权？
　　末了，教会需要有三件事。一，清楚认识神的目的。保罗的祷告就是要我们“得着智慧和启示的灵，心中的眼睛被开启”，明白神的目的—主在这里。二，清楚认识达到神的目的之路、乃是借着教会—因为教会乃是神借着圣灵居住的所在。三，教会清楚认识并经历十字架的意义。结果—耶和华沙玛﹕主在这里！
　　另外，我们要认识﹕现在是进展的过程，将来才得完全。以弗所书前段说明神的目的，后段说明今日的应用。意即今日你我愈让主作主、就愈经历主在这里。你我愈清楚认识神的目的、祂的教会、十字架的意义，就愈发现主的同在！这是相对的。时候要到，当祂在圣徒中得着完全荣耀的时候，那个丰满‘主在这里’，就要来到！愿我们祷告思想﹕求主将这些事进深实现在各处我们基督徒中间！── 史百克《神持久永续之目的》
　　编者注：此篇信息（神持久永续之目的）源自史百克弟兄1957年在台北对事奉主之弟兄姐妹从以西结书所传的信息。非直译﹐乃编译。读者可参阅原着“The Persistent Purpose of God”。

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耶和华沙玛（Jehovah－Shammah）　　此次特会最后信息，即以西结书末章末节﹕从此以后、这城的名字、必称为耶和华的所在（Jehovah－Shammah）。耶和华沙玛，希伯来原文之发音—耶路撒冷。所以中文翻译﹕这城的名字，必称为耶和华的所在。意即主在这里！新耶路撒冷即称神的帐幕在人间（启21﹕3）。我们要将保罗的启示列在此﹕‘这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石；各〔或作全〕房靠祂联络得合式、渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在’（弗2﹕19－22）。—这城的名字，必称为耶和华的所在—主在这里！　　另外，‘使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等的长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫神一切所充满的、充满了你们。神照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿祂在教会中、并在基督耶稣里、得着荣耀、直到世世代代、永永远远’（弗3﹕17－21）。—这城的名字，必称为耶和华的所在—主在这里！　　神一切的工作
到达最后—主在这里！以西结预言之目的—主在这里！全本圣经的末了—主在这里！万有被创造之目的—主在这里！主在这里的意义就是神最终丰瞒的同在和彰显。神的目的就是祂要充满万有。所以万有之结局—主在这里！　　神将祂自己信托给人　　为着达到这个目的，有一件特别的事是需要的。神必须交托祂自己给人。这就是神从起初所要作的事。创世记开头就是清楚说到这件事—祂要与人同在，信托人，将祂一切利益兴趣都交在人的手中，意即祂将自己信托给人。今日的问题是，甚么样的人可得着神的信托呢？全本以西结书就是回答这个问题。　　一，从反面而言—先知首先从反面来说﹕一切有撒但地位的，神都不能信托。当初人被造乃是为着神的同在、或神将自己信托给人，这个目的的。但人被撒但引诱堕落，失去了这个目的。数千年来，在神工作的道路上，撒但就常常试着将堕落人摆在其中。旧约神所拣选之以色列国失败，新约神所拣选之教会离弃起初的爱，都是撒但将堕落人摆在其中而导致的。今日人（堕落之天然人）乃是神目的之破坏者。神不能将祂自己信托给天然人（即撒但有地位之人）。在人里面之撒但和其工作必须被毁坏以后，神才能信托给人（即基督人）。神的儿子显现就是要除灭魔鬼的作为
（约壹3﹕8），并且祂为神开道路、得地位，以实现神的目的。因为神不能信托人，除非人里面不义的成分被审判、被移除！以西结书多次说到铜—四活物之腿脚、宝座上之人、大祭坛，都是铜。意即审判一切受撒但玷污或有地位者。　　二，从正面而言—神将自己信托或交托给谁、给何处呢？给审判另一面之基督。‘父爱子、已将万有交在祂手里。…父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。耶稣说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。’（约3﹕35，5：22，太28﹕18）。意即神将祂自己完全信托交托给祂儿子—耶稣基督！　　（1）基督登宝座﹕甚么人、甚么地方，让基督登宝座，让基督真实作主、掌权（不是天然人作主），神就将自己交托给甚么人、甚么地方。宝座的周围有虹，就是神救赎的约—耶稣基督是主！　　（2）基督得荣耀﹕甚么人、甚么地方，让基督得荣耀（不是天然人得荣耀），神就将自己交托给甚么人、甚么地方。　　（3）照着基督﹕甚么人、甚么地方，生活行动完全照着基督（不是照着人的遗传、宗教制度），神就将自己交托给甚么人、甚么地方。　　（4）十字架作了工﹕神的殿或家之中心就是十字架。十字架在甚么人、在甚么地方作了工，除去一切属于旧造的，神就将自
己交托给甚么人、甚么地方。　　主耶稣三十岁公开的职事或服事，就是如此。祂不凭着自己说，不凭着自己作，也不受一切人事物和环境的影响，凡事都从父神得着指示！所以父神将自己交托给祂是无限量的！主耶稣的生命性质是无瑕无疵的，但祂曾说﹕‘今天明天我赶鬼治病、第三天我的事就成全了’（路13﹕32）。意即今天明天我必须生活行动、作工受训练，第三天我就必定得以完全。经上说﹕祂因受苦难得以完全（来2﹕10）。此处所说之完全乃是指着祂丰满遵行神的旨意。又说﹕‘基督到世上来的时候、就说、神阿、我来了为要照你的旨意行’（来10﹕5，7）。主耶稣末了三年半，虽遭受许多苦难，但丰满遵行了神的旨意！今日祂在教会中、亦即在你我身上，也是这样丰满遵行神的旨意。关健在于你我是否凡事真正让祂作主掌权？　　末了，教会需要有三件事。一，清楚认识神的目的。保罗的祷告就是要我们“得着智慧和启示的灵，心中的眼睛被开启”，明白神的目的—主在这里。二，清楚认识达到神的目的之路、乃是借着教会—因为教会乃是神借着圣灵居住的所在。三，教会清楚认识并经历十字架的意义。结果—耶和华沙玛﹕主在这里！　　另外，我们要认识﹕现在是进展的过程，将来才得完
全。以弗所书前段说明神的目的，后段说明今日的应用。意即今日你我愈让主作主、就愈经历主在这里。你我愈清楚认识神的目的、祂的教会、十字架的意义，就愈发现主的同在！这是相对的。时候要到，当祂在圣徒中得着完全荣耀的时候，那个丰满‘主在这里’，就要来到！愿我们祷告思想﹕求主将这些事进深实现在各处我们基督徒中间！── 史百克《神持久永续之目的》　　编者注：此篇信息（神持久永续之目的）源自史百克弟兄1957年在台北对事奉主之弟兄姐妹从以西结书所传的信息。非直译﹐乃编译。读者可参阅原着“The Persistent Purpose of God”。