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集十六 教会的争战

史百克文集 by 史百克

读经:加一6-24;二11;三1;四16;五9、19
  加拉太书这一本书给我们些什么呢?这一本书说到使徒保罗为着加拉太人的争战,但这争战还具有更大的意义。让我们仔细来思想一下。使徒保罗旅行传道,无论到哪里,总有一班犹太人尾随着。他们跟在保罗后面,有一个目的,就是要破坏保罗所做的圣工。所以在加拉太地方也是这样的情形。保罗到了加拉太地方,传扬了主耶稣钉十字架救赎的福音,有许多人因信归了主,有好几个聚会产生出来了;于是那班存心破坏的人也跟着来尽力毁灭保罗的工作。保罗为了圣工,他在加拉太地方彻底对付这件事,打了一次护道的仗,这是属灵的争战。
  这不仅是为了加拉太教会的争战,亦是为所有各地教会的争战;不光是使徒时代教会的争战,也是为着历世历代的教会争战。所以我们在圣经中看见加拉太地方的教会所发生的争战,乃是一个全宇宙教会的表现。保罗清楚这争战的目的和对象,才有了加拉太书留传至今,我们应当将荣耀与赞美归给主。
  现在来看加拉太书,保罗对付加拉太的事件,显明了三个大问题:(一)为什么有这个争战?(二)如何打这个仗?(三)撒但所反对的是什么?所以这三个问题是“为何”,“如何”,“什么”。我们思想这些问题之前,请注意一件事,乃是教会在地方上显现,这对主的工作非常重要。亦可说,属天的权势伸张在各地,相对的就将空中属灵气的恶魔的权势排斥减少。魔鬼知道这是何等重要,所以牠尽力要拦阻各地教会的形成;若是已经存在了,牠就尽力来毁坏,不是说仅仅要把祂在地上存在的教会消灭,牠要用尽方法把各地教会扰乱成不像教会的样子。撒但要把各地教会的性质改变了,使各地的教会彰显不出神的荣耀。
  关于第一个问题,为什么各地教会有争战?第一部分的答案是这样:真正合乎神心意的教会在地上就是基督在地上的彰显,教会称为基督的身体。意思是,基督在祂的身体上是做头的地位,因此什么地方有合乎神心意的教会,什么地方就有基督同在。主耶稣亲口说:“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”基督乃是撒但最大的敌对者,撒但要得着全世界归牠自己,基督的同在是构成对撒但国度的威胁。所以如果基督在各地教会里头,而这些教会又分别设立在全地撒但的国度里头,就是说,撒但的国度因此被分裂了,基督因此就在撒但国度里得着地位。这件事,撒但当然是不愿意的。但我们对于这件事必须十分清楚,教会并不是一班基督徒的团体,在不同的地方聚集,有几次培灵大会,特别聚会,有一点祷告,唱一点诗歌,讲论一点圣经或做一些宗教活动与善举。别忽略忘记最要紧最显着的一件事,就是要把基督彰显在一个地方。比如在台湾、香港、韩国等地或者在世上任何地方,有一班属于主耶稣基督,神的儿女在聚集,基督亦在这一班人的中间,并不是基督路过一下,乃是基督长久留住下来。那个地方,就是基督的地方,不属于撒但的了。所以教会在那个地方,应该是基督亦在那个地方;教会在那里,人们就在那里能够遇到基督;人们在那里看见基督,基督在那里显出能力与荣耀来。而且基督是圣徒的生命,基督在圣徒中间是他们的一切,且住在一切里面。无论在什么地方有基督的同在,就是对撒但的一个挑战。为了这个缘故,各地教会有了大争战。反之,有些地方,如果没有基督的同在,他们虽在聚会,而没有基督的生命能力,这样的话,撒但不受属天的威胁,撒但亦就不去注意他们了。但是什么时候,真实的有一班神的儿女在那地方代表基督,基督的权能也彰显出来了。那时,撒但非但注意这一班属神的儿女,同时牠要尽所能的来破坏毁灭那一个聚会,为要使基督在那里不能显出祂的功能来。
  再来讨论“为什么各地教会有争战”这第二部分的答案。教会有主耶稣基督同在而存在各地,就是说有一个属灵争战在进行着。到有一天,整个世界都给基督得着。记得主耶稣怎样对祂的门徒说,主说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证。”(太二十四14)见证什么呢?就是见证一个事实,基督要在地上执掌王权。旧约诗篇中的预言,乃是神对祂儿子主耶稣说的话,祂说:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”(诗二8)所以我们向父神求的是什么呢?我们岂不是常向神求一些鸡毛蒜皮的事物吗?真是太无知、可怜、愚昧,神心意中要赐给你的,乃是何等浩大!如今主耶稣说:“福音要传遍天下,对万民作见证。”又说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒一8)现在够清楚说明了这见证是什么了。乃是见证一个事实,就是地上列国都属乎基督的,就是父神已经把地上的列国,赐给祂儿子为产业。产业就是神儿子所承受的列国。
  在旧约中亦有一个例证,当挪亚的日子,地上被洪水淹没,一切有血肉的生物都灭亡,仅存在方舟内挪亚一家八口及飞禽走兽等。洪水过去后,地又从水里露出来。挪亚从方舟里出来,他所做的第一件事就是筑一个祭坛。那时候有八个人围绕在祭坛,我们知道“八”数字的灵意是指复活的意思,挪亚一家八口就是表示旧世界已被洪水冲去,他们八口是站在新的地位上,作了一个美好的见证,见证神赐他们八口复活了。所以挪亚将这个祭坛筑在新的地面上,他这样做,就是立起一个见证来,宣告说:“这个地和地上的一切,都是属乎耶和华的。”撒但曾把地完全占有,神把属于撒但国度的全给结束了,当神把地从死里复活过来的时候,就有一个见证摆在那里,表明这地是属乎神的,而不是属乎撒但的。这件事虽然在旧约中是一个预表,但那是预表主耶稣的十字架。主耶稣的十字架是说,撒但的国度结束了,复活的见证说,只有主耶稣才是真实的地上君王。这一位君王,如今差遣祂的使者出去,设立一个见证,证明耶稣是主,万有为祂而立的,所以各地教会的信徒,应当是一个见证,证明基督的国度已经来到,撒但的国度被摧毁了。
  第一,由此可知各地的教会中的真实性质与目的,就是说:地方教会存在的意义。若是有人与教会发生任何联系,需要记得教会在地方上的意义。换一句话说,就是教会在地方上是否因得着复活的大能,而作一个活的见证,并且见证基督的国度在这里,见证耶稣是主,见证教会确实有主同在。若是不能见证出上述所言,就反而见证撒但的权能在教会中做霸占的工作了。撒但不愿各地教会见证主耶稣的荣耀,牠尽力千方百计来消灭地方上的教会,至少亦要把地方上的教会使她变质。在亚细亚七个教会,撒但在她们身上所做的就是个例子 …并没有把亚细亚七教会毁掉,牠却多方面把教会属灵性质改变了,因此亚细亚一些教会就失去了主耶稣的见证。
  所以“为什么各地教会有争战”的第三部分的答案,乃是各地教会的存在,是为了基督的荣耀。当主耶稣被接到天上去,使徒们就说:“神已经荣耀了祂的儿子。”在希伯来书里更是这样说:“赐祂荣耀尊贵为冠冕。”当主耶稣回到天上去的时候,神就荣耀了祂,于是圣灵就从天上差遣下来,荣耀地上的基督;使地上能真实像天上真实一样。我们都知道那个时候发生过什么事,那时有一班信徒,无论来到什么地方,圣灵就在他们中间,他们就荣耀主耶稣,并且继续不断的荣耀主耶稣。圣灵何以要降下来?就是要在地上荣耀主耶稣。(参约十六13-14)所以各地教会乃是要做圣灵的器皿来荣耀主耶稣。但是撒但也想得着这个荣耀,牠是非常嫉妒主耶稣的荣耀,因此牠就尽牠所能的去毁坏主耶稣能在其中得着荣耀的地方,这就是第一个问题:“为什么各地教会有争战”的答案。
  第二个问题:“仇敌如何攻击各地教会?”在加拉太书上给我们看见撒但所使用的方法。撒但所用的第一个方法,就是使神的仆人在人们跟前失去信用。一班到处尾随使徒保罗的犹太人,就是用破坏保罗的信用来攻击他所做的圣工。那一班犹太人对人们说:“你们当知道保罗并不是十二个使徒中的一个,所以他没有得着基督的权柄。主是要把祂的使命委托十二个使徒,唯有见过主的与主接触过的,也是认识主的,才称为”使徒“。保罗可能从来没有见过主耶稣,自然他不属于原来的一班使徒。保罗并不列入那班受主托付的人中,所以保罗实在没有得着主的权柄。”而后,他们也会这样说:“保罗不过是他自己一个人工作而已。”他们又说:“凡保罗教导你们的,都是保罗自己发明的,他是从他自己的头脑里创造出来的。他所要求的权利都是与他无份的。”所以撒但的差役他们第一件所做的事,就是破坏神仆人的地位,这是撒但使用最有效的方法。若是有神的仆人受神的引导、使用,带领圣徒认识主,或带领众圣徒更深的认识主,则常被撒但破坏被主使用仆人的信用名誉,诱发众人产生对神仆人的疑问,心中起了嘀咕。这些破坏与离间的方法,很容易把众圣徒在基督里的稳固立场完全摇动了。这就是那班尾随保罗和搅扰保罗圣工的人所做的破坏工作。加拉太的信徒由于保罗的工作而信了主,进一步亦认识了主,可是,却被那班破坏的人离间并中伤,那时有部分加拉太信徒心中开始对保罗打起问号。他们开始怀疑保罗的使徒地位时,就是中了撒但这一个很厉害的诡计。
  但是保罗怎样对付这个局势呢?保罗是站在一个非常重要的原则上,他的原则就是再度宣布他的信息是:神乐意将祂儿子启示在他心里,他没有跟彼得约翰雅各等有名望的人商量,亦没有从彼得雅各处领受什么教训,完全是主耶稣直接亲自赐给保罗的。保罗独自往亚拉伯去,就是单独与神交通直接从神领受。所以保罗跟加拉太人所说所讲的,都不是从人那里领受来的,也不是从什么书卷上读到的,乃是主自己把祂直接启示到他心中的。(以上请参读加一15-24)。这是做一个神仆人的基本原则。我们不论为主传信息,到处讲道,或私下研究圣经,或参加读经查经聚会,都必须学习到神面前仰望,从神那里直接领受属灵的亮光。我们要学习讲道亦好,交通亦好,除了圣经上的话,其它任何话都不提及。若是这样,虽被撒但恨恶,但是要被神所喜悦。若我们所传的道,所交通的话,大部分抄袭了先前传道人所讲的,或是在书本上拼凑而成的,虽然听道的信徒被蒙蔽过去,但是瞒不了撒但,亦正中了撒但的心意。撒但一有机会,将疑惑不信的心,设法放在神仆人与众圣徒中间,就中了撒但破坏、拆毁、败坏教会的伎俩。
  撒但以这种方法做破坏工作是很容易的。举一个例来说,保罗常引用旧约中的经节,非但他自己领会引用旧约经文的原意,并且详加解释。先前虽有人宣读,但是尚未说出神的旨意,都被保罗淋漓尽致地阐明了,可是那一班尾随保罗的犹太人毁谤他说:“保罗所说的,是在律法以外的(指十诫与典章条规等)不是祖先所遗传的,千万不可听信他。”撒但利用那班犹太人这样打击保罗,在加拉太书里面,满了这样的事。在第三章保罗说到亚伯拉罕的子孙这一件事,你们若读旧约论到亚伯拉罕的子孙,好像很清楚的指着一件事,就是说:“借着亚伯拉罕的子孙,地上的万国都要得着祝福。”但是保罗说:“亚伯拉罕的子孙,乃是指着基督说的,乃是在基督里,地上万族才能得着祝福。”但是在旧约里,按着字面来看,乃是指着犹太国要使地上万族得着祝福。保罗说:“那一个子孙,不是犹太国,而是基督自己。”所以我们看见保罗所讲的,好像不是圣经所讲的。若是我们将心思安定下来,仔细去领会,圣灵会将启示保罗的亮光,一样地启示我们。
  现在我们来看保罗如何说到夏甲、以实玛利和以撒。亚伯拉罕、夏甲、以实玛利的故事,大家必定是很熟悉的。但是保罗对那件事怎样讲法呢?保罗说夏甲、以实玛利,是指地上的耶路撒冷说的,这个在我们面前的耶路撒冷,就是夏甲和以实玛利,是为奴的使女生的,是受辖制的。以撒则是说到那个天上的耶路撒冷,是不受辖制的,是自由的。这样就有人以为这是保罗的理想,他把圣经解释成另一个意义了。好像是走样了,又如失去实在了。但是那启示保罗的圣灵亦来启示我们,我们的心眼一定看见就如保罗所见的。
  那班持着反对旗号的犹太人如何呢?他们确实也读圣经,不过他们读的是字句;他们除了字句以外,看不见别的东西。但是圣灵把圣经里头的精意教导保罗。虽然保罗在过去的一段时期中,也像那班犹太人一样,眼睛对圣经是瞎的,现在主已经开启了保罗的眼睛。圣灵光照了他,教导了他,给他知道圣经里头所含深而又深的灵意。并且保罗受主的托付乃是这个:“我差遣你到他们那里去,要叫他们眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神……和一切成圣的人同得基业。”(徒二十六8)
  保罗还说:“……被这世界的神弄瞎了心眼。”(林后四4)所以那些尾随保罗,要想毁坏他工作的那班犹太人,证明他们是瞎眼的人,也就是主耶稣所说的:“那瞎子领瞎子”的那班人!因为他们的眼睛没有被开启,所以他们都指着保罗说:“他讲错了。”他们并没有看见圣经里头真实的意义。所以他们硬说,保罗所讲的都是他自己所想出来的。这些曲解牵强,真是说明了魔鬼就是用这班人来做基督的仇敌。撒但的本意原是不要人的眼睛被圣灵开启,若是人们的心眼被开启,都是撒但的损失,唯有眼瞎的人,心地黑暗的人,才能被扣留在撒但的掌握之下。撒但一直要拦阻人们得到属灵的亮光,不希望神的仆人将真道阐明出来。我用个小故事来比喻:
  有一个小贼,阵上失了风,就拼命地逃跑,后面跟着这贼的人,一面追贼,一面叫捉贼。那小贼脑筋一动,他一面逃,一面亦大叫捉贼,结果街上的人搞不清楚谁是贼?谁在捉贼?就此观之,撒但兴起那班犹太人攻击保罗,说保罗讲的不合律法书上所记,是假师傅,弄得加拉太人搞晕了头,亦就对保罗的属灵职事与保罗使徒的身份打了问号(参加四16),要使保罗所传的信息失去效果。
  从保罗的角度来看这件事,他是处于极大的争战中。保罗对属天和属灵的事物认识够清楚,亦就是说,保罗有一个开启的天,他心中满了属天的亮光与属灵的能力。我们可以从他所写的以弗所书里看出来,那一本书是讲到开启的天的实际。他知道属天的事,并且他的生命和生活,都在属天的事上,仇敌越攻击他,而他倚靠主的脚步亦越稳固。因此保罗奠定了争战得胜的地步。愿这些事上,叫我们从保罗的得胜经历,有很好的学习。
  我们再回到圣经的开头。在伊甸园里,撒但的工作有什么结果?那个结果就是亚当夏娃从伊甸园里被驱逐出来,伊甸园的门就关闭了。伊甸园就是天家的象征,它被称为神的乐园。人被赶逐出了伊甸园,这是预表说,天向着犯罪的人关闭了。人失去了原有开启的天,就是失去了与神的交通。撒但做工的目标就要如此,撒但希望这个天一直向人关闭着。
  天向人关闭的这件事是何等可怕!当主耶稣以无罪之身为我们罪人钉十字架(参林后五21),祂在十字架只呼叫说:“我的神!我的神!为什么离弃我。”因为主耶稣为我们成为罪身(罗八3),因此在那个时候天就向主关闭了,祂完完全全的经历到关闭在天之外。关闭在天之外是一件极其可怕的事,真是叫神儿子的心伤裂了。这是需要极大的代价来求神使天再开启,甚至需要神儿子牺牲祂的生命,来为我们得着一个开启的天。
  就是借着主耶稣和祂钉十字架,挽回了天再向我们开启。当主耶稣从死里复活的时候,神叫我们得着了开启的天。我们能够回到神面前有交通,我们重新可以接触到天上的一切属灵事物。这种“人活在开启的天之下”的光景,对撒但来说,是撒但的一种严重的打击与失败。所以属灵的争战中,撒但要拆毁各地教会中原有属天属灵的光景,为要使她堕落在黑暗、软弱、沉沦里头。
  属灵争战的另一方面,神却要借着祂的儿子在十字架上胜过撒但,把属乎祂的人带到一个经历里,经历开启的天!这就是各地教会一直处于争战的状况之下的原因。任何一个地方的教会都应该享有开启的天,都应该见证天是向教会及众圣徒开启的;也见证神与属祂的人之间有一条通达的道路,圣徒们虽然身体在地上,而在灵中仍是敬拜神,能够与天上的父神有交通。
  这就是各地方教会站在争战中得胜的地位。无论在何处地方的教会,都见证主的得胜,见证教会是基督的代表人。阿们!

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读经:加一6-24;二11;三1;四16;五9、19  加拉太书这一本书给我们些什么呢?这一本书说到使徒保罗为着加拉太人的争战,但这争战还具有更大的意义。让我们仔细来思想一下。使徒保罗旅行传道,无论到哪里,总有一班犹太人尾随着。他们跟在保罗后面,有一个目的,就是要破坏保罗所做的圣工。所以在加拉太地方也是这样的情形。保罗到了加拉太地方,传扬了主耶稣钉十字架救赎的福音,有许多人因信归了主,有好几个聚会产生出来了;于是那班存心破坏的人也跟着来尽力毁灭保罗的工作。保罗为了圣工,他在加拉太地方彻底对付这件事,打了一次护道的仗,这是属灵的争战。  这不仅是为了加拉太教会的争战,亦是为所有各地教会的争战;不光是使徒时代教会的争战,也是为着历世历代的教会争战。所以我们在圣经中看见加拉太地方的教会所发生的争战,乃是一个全宇宙教会的表现。保罗清楚这争战的目的和对象,才有了加拉太书留传至今,我们应当将荣耀与赞美归给主。  现在来看加拉太书,保罗对付加拉太的事件,显明了三个大问题:(一)为什么有这个争战?(二)如何打这个仗?(三)撒但所反对的是什么?所以这三个问题是“为何”,“如何”,“什么”。我们思想这些问
题之前,请注意一件事,乃是教会在地方上显现,这对主的工作非常重要。亦可说,属天的权势伸张在各地,相对的就将空中属灵气的恶魔的权势排斥减少。魔鬼知道这是何等重要,所以牠尽力要拦阻各地教会的形成;若是已经存在了,牠就尽力来毁坏,不是说仅仅要把祂在地上存在的教会消灭,牠要用尽方法把各地教会扰乱成不像教会的样子。撒但要把各地教会的性质改变了,使各地的教会彰显不出神的荣耀。  关于第一个问题,为什么各地教会有争战?第一部分的答案是这样:真正合乎神心意的教会在地上就是基督在地上的彰显,教会称为基督的身体。意思是,基督在祂的身体上是做头的地位,因此什么地方有合乎神心意的教会,什么地方就有基督同在。主耶稣亲口说:“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”基督乃是撒但最大的敌对者,撒但要得着全世界归牠自己,基督的同在是构成对撒但国度的威胁。所以如果基督在各地教会里头,而这些教会又分别设立在全地撒但的国度里头,就是说,撒但的国度因此被分裂了,基督因此就在撒但国度里得着地位。这件事,撒但当然是不愿意的。但我们对于这件事必须十分清楚,教会并不是一班基督徒的团体,在不同的地方聚集,有几次培灵
大会,特别聚会,有一点祷告,唱一点诗歌,讲论一点圣经或做一些宗教活动与善举。别忽略忘记最要紧最显着的一件事,就是要把基督彰显在一个地方。比如在台湾、香港、韩国等地或者在世上任何地方,有一班属于主耶稣基督,神的儿女在聚集,基督亦在这一班人的中间,并不是基督路过一下,乃是基督长久留住下来。那个地方,就是基督的地方,不属于撒但的了。所以教会在那个地方,应该是基督亦在那个地方;教会在那里,人们就在那里能够遇到基督;人们在那里看见基督,基督在那里显出能力与荣耀来。而且基督是圣徒的生命,基督在圣徒中间是他们的一切,且住在一切里面。无论在什么地方有基督的同在,就是对撒但的一个挑战。为了这个缘故,各地教会有了大争战。反之,有些地方,如果没有基督的同在,他们虽在聚会,而没有基督的生命能力,这样的话,撒但不受属天的威胁,撒但亦就不去注意他们了。但是什么时候,真实的有一班神的儿女在那地方代表基督,基督的权能也彰显出来了。那时,撒但非但注意这一班属神的儿女,同时牠要尽所能的来破坏毁灭那一个聚会,为要使基督在那里不能显出祂的功能来。  再来讨论“为什么各地教会有争战”这第二部分的答案。教会有主耶稣基督同在而存在
各地,就是说有一个属灵争战在进行着。到有一天,整个世界都给基督得着。记得主耶稣怎样对祂的门徒说,主说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证。”(太二十四14)见证什么呢?就是见证一个事实,基督要在地上执掌王权。旧约诗篇中的预言,乃是神对祂儿子主耶稣说的话,祂说:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”(诗二8)所以我们向父神求的是什么呢?我们岂不是常向神求一些鸡毛蒜皮的事物吗?真是太无知、可怜、愚昧,神心意中要赐给你的,乃是何等浩大!如今主耶稣说:“福音要传遍天下,对万民作见证。”又说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒一8)现在够清楚说明了这见证是什么了。乃是见证一个事实,就是地上列国都属乎基督的,就是父神已经把地上的列国,赐给祂儿子为产业。产业就是神儿子所承受的列国。  在旧约中亦有一个例证,当挪亚的日子,地上被洪水淹没,一切有血肉的生物都灭亡,仅存在方舟内挪亚一家八口及飞禽走兽等。洪水过去后,地又从水里露出来。挪亚从方舟里出来,他所做的第一件事就是筑一个祭坛。那时候有八个人围绕在祭坛,我们知道
“八”数字的灵意是指复活的意思,挪亚一家八口就是表示旧世界已被洪水冲去,他们八口是站在新的地位上,作了一个美好的见证,见证神赐他们八口复活了。所以挪亚将这个祭坛筑在新的地面上,他这样做,就是立起一个见证来,宣告说:“这个地和地上的一切,都是属乎耶和华的。”撒但曾把地完全占有,神把属于撒但国度的全给结束了,当神把地从死里复活过来的时候,就有一个见证摆在那里,表明这地是属乎神的,而不是属乎撒但的。这件事虽然在旧约中是一个预表,但那是预表主耶稣的十字架。主耶稣的十字架是说,撒但的国度结束了,复活的见证说,只有主耶稣才是真实的地上君王。这一位君王,如今差遣祂的使者出去,设立一个见证,证明耶稣是主,万有为祂而立的,所以各地教会的信徒,应当是一个见证,证明基督的国度已经来到,撒但的国度被摧毁了。  第一,由此可知各地的教会中的真实性质与目的,就是说:地方教会存在的意义。若是有人与教会发生任何联系,需要记得教会在地方上的意义。换一句话说,就是教会在地方上是否因得着复活的大能,而作一个活的见证,并且见证基督的国度在这里,见证耶稣是主,见证教会确实有主同在。若是不能见证出上述所言,就反而见证撒但的权能在
教会中做霸占的工作了。撒但不愿各地教会见证主耶稣的荣耀,牠尽力千方百计来消灭地方上的教会,至少亦要把地方上的教会使她变质。在亚细亚七个教会,撒但在她们身上所做的就是个例子 …并没有把亚细亚七教会毁掉,牠却多方面把教会属灵性质改变了,因此亚细亚一些教会就失去了主耶稣的见证。  所以“为什么各地教会有争战”的第三部分的答案,乃是各地教会的存在,是为了基督的荣耀。当主耶稣被接到天上去,使徒们就说:“神已经荣耀了祂的儿子。”在希伯来书里更是这样说:“赐祂荣耀尊贵为冠冕。”当主耶稣回到天上去的时候,神就荣耀了祂,于是圣灵就从天上差遣下来,荣耀地上的基督;使地上能真实像天上真实一样。我们都知道那个时候发生过什么事,那时有一班信徒,无论来到什么地方,圣灵就在他们中间,他们就荣耀主耶稣,并且继续不断的荣耀主耶稣。圣灵何以要降下来?就是要在地上荣耀主耶稣。(参约十六13-14)所以各地教会乃是要做圣灵的器皿来荣耀主耶稣。但是撒但也想得着这个荣耀,牠是非常嫉妒主耶稣的荣耀,因此牠就尽牠所能的去毁坏主耶稣能在其中得着荣耀的地方,这就是第一个问题:“为什么各地教会有争战”的答案。  第二个问题:“仇敌如何攻击
各地教会?”在加拉太书上给我们看见撒但所使用的方法。撒但所用的第一个方法,就是使神的仆人在人们跟前失去信用。一班到处尾随使徒保罗的犹太人,就是用破坏保罗的信用来攻击他所做的圣工。那一班犹太人对人们说:“你们当知道保罗并不是十二个使徒中的一个,所以他没有得着基督的权柄。主是要把祂的使命委托十二个使徒,唯有见过主的与主接触过的,也是认识主的,才称为”使徒“。保罗可能从来没有见过主耶稣,自然他不属于原来的一班使徒。保罗并不列入那班受主托付的人中,所以保罗实在没有得着主的权柄。”而后,他们也会这样说:“保罗不过是他自己一个人工作而已。”他们又说:“凡保罗教导你们的,都是保罗自己发明的,他是从他自己的头脑里创造出来的。他所要求的权利都是与他无份的。”所以撒但的差役他们第一件所做的事,就是破坏神仆人的地位,这是撒但使用最有效的方法。若是有神的仆人受神的引导、使用,带领圣徒认识主,或带领众圣徒更深的认识主,则常被撒但破坏被主使用仆人的信用名誉,诱发众人产生对神仆人的疑问,心中起了嘀咕。这些破坏与离间的方法,很容易把众圣徒在基督里的稳固立场完全摇动了。这就是那班尾随保罗和搅扰保罗圣工的人所做的破坏工作
。加拉太的信徒由于保罗的工作而信了主,进一步亦认识了主,可是,却被那班破坏的人离间并中伤,那时有部分加拉太信徒心中开始对保罗打起问号。他们开始怀疑保罗的使徒地位时,就是中了撒但这一个很厉害的诡计。  但是保罗怎样对付这个局势呢?保罗是站在一个非常重要的原则上,他的原则就是再度宣布他的信息是:神乐意将祂儿子启示在他心里,他没有跟彼得约翰雅各等有名望的人商量,亦没有从彼得雅各处领受什么教训,完全是主耶稣直接亲自赐给保罗的。保罗独自往亚拉伯去,就是单独与神交通直接从神领受。所以保罗跟加拉太人所说所讲的,都不是从人那里领受来的,也不是从什么书卷上读到的,乃是主自己把祂直接启示到他心中的。(以上请参读加一15-24)。这是做一个神仆人的基本原则。我们不论为主传信息,到处讲道,或私下研究圣经,或参加读经查经聚会,都必须学习到神面前仰望,从神那里直接领受属灵的亮光。我们要学习讲道亦好,交通亦好,除了圣经上的话,其它任何话都不提及。若是这样,虽被撒但恨恶,但是要被神所喜悦。若我们所传的道,所交通的话,大部分抄袭了先前传道人所讲的,或是在书本上拼凑而成的,虽然听道的信徒被蒙蔽过去,但是瞒不了撒但,亦正中
了撒但的心意。撒但一有机会,将疑惑不信的心,设法放在神仆人与众圣徒中间,就中了撒但破坏、拆毁、败坏教会的伎俩。  撒但以这种方法做破坏工作是很容易的。举一个例来说,保罗常引用旧约中的经节,非但他自己领会引用旧约经文的原意,并且详加解释。先前虽有人宣读,但是尚未说出神的旨意,都被保罗淋漓尽致地阐明了,可是那一班尾随保罗的犹太人毁谤他说:“保罗所说的,是在律法以外的(指十诫与典章条规等)不是祖先所遗传的,千万不可听信他。”撒但利用那班犹太人这样打击保罗,在加拉太书里面,满了这样的事。在第三章保罗说到亚伯拉罕的子孙这一件事,你们若读旧约论到亚伯拉罕的子孙,好像很清楚的指着一件事,就是说:“借着亚伯拉罕的子孙,地上的万国都要得着祝福。”但是保罗说:“亚伯拉罕的子孙,乃是指着基督说的,乃是在基督里,地上万族才能得着祝福。”但是在旧约里,按着字面来看,乃是指着犹太国要使地上万族得着祝福。保罗说:“那一个子孙,不是犹太国,而是基督自己。”所以我们看见保罗所讲的,好像不是圣经所讲的。若是我们将心思安定下来,仔细去领会,圣灵会将启示保罗的亮光,一样地启示我们。  现在我们来看保罗如何说到夏甲、以实玛利和
以撒。亚伯拉罕、夏甲、以实玛利的故事,大家必定是很熟悉的。但是保罗对那件事怎样讲法呢?保罗说夏甲、以实玛利,是指地上的耶路撒冷说的,这个在我们面前的耶路撒冷,就是夏甲和以实玛利,是为奴的使女生的,是受辖制的。以撒则是说到那个天上的耶路撒冷,是不受辖制的,是自由的。这样就有人以为这是保罗的理想,他把圣经解释成另一个意义了。好像是走样了,又如失去实在了。但是那启示保罗的圣灵亦来启示我们,我们的心眼一定看见就如保罗所见的。  那班持着反对旗号的犹太人如何呢?他们确实也读圣经,不过他们读的是字句;他们除了字句以外,看不见别的东西。但是圣灵把圣经里头的精意教导保罗。虽然保罗在过去的一段时期中,也像那班犹太人一样,眼睛对圣经是瞎的,现在主已经开启了保罗的眼睛。圣灵光照了他,教导了他,给他知道圣经里头所含深而又深的灵意。并且保罗受主的托付乃是这个:“我差遣你到他们那里去,要叫他们眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神……和一切成圣的人同得基业。”(徒二十六8)  保罗还说:“……被这世界的神弄瞎了心眼。”(林后四4)所以那些尾随保罗,要想毁坏他工作的那班犹太人,证明他们是瞎眼的人,也就是主耶稣
所说的:“那瞎子领瞎子”的那班人!因为他们的眼睛没有被开启,所以他们都指着保罗说:“他讲错了。”他们并没有看见圣经里头真实的意义。所以他们硬说,保罗所讲的都是他自己所想出来的。这些曲解牵强,真是说明了魔鬼就是用这班人来做基督的仇敌。撒但的本意原是不要人的眼睛被圣灵开启,若是人们的心眼被开启,都是撒但的损失,唯有眼瞎的人,心地黑暗的人,才能被扣留在撒但的掌握之下。撒但一直要拦阻人们得到属灵的亮光,不希望神的仆人将真道阐明出来。我用个小故事来比喻:  有一个小贼,阵上失了风,就拼命地逃跑,后面跟着这贼的人,一面追贼,一面叫捉贼。那小贼脑筋一动,他一面逃,一面亦大叫捉贼,结果街上的人搞不清楚谁是贼?谁在捉贼?就此观之,撒但兴起那班犹太人攻击保罗,说保罗讲的不合律法书上所记,是假师傅,弄得加拉太人搞晕了头,亦就对保罗的属灵职事与保罗使徒的身份打了问号(参加四16),要使保罗所传的信息失去效果。  从保罗的角度来看这件事,他是处于极大的争战中。保罗对属天和属灵的事物认识够清楚,亦就是说,保罗有一个开启的天,他心中满了属天的亮光与属灵的能力。我们可以从他所写的以弗所书里看出来,那一本书是讲到开启的
天的实际。他知道属天的事,并且他的生命和生活,都在属天的事上,仇敌越攻击他,而他倚靠主的脚步亦越稳固。因此保罗奠定了争战得胜的地步。愿这些事上,叫我们从保罗的得胜经历,有很好的学习。  我们再回到圣经的开头。在伊甸园里,撒但的工作有什么结果?那个结果就是亚当夏娃从伊甸园里被驱逐出来,伊甸园的门就关闭了。伊甸园就是天家的象征,它被称为神的乐园。人被赶逐出了伊甸园,这是预表说,天向着犯罪的人关闭了。人失去了原有开启的天,就是失去了与神的交通。撒但做工的目标就要如此,撒但希望这个天一直向人关闭着。  天向人关闭的这件事是何等可怕!当主耶稣以无罪之身为我们罪人钉十字架(参林后五21),祂在十字架只呼叫说:“我的神!我的神!为什么离弃我。”因为主耶稣为我们成为罪身(罗八3),因此在那个时候天就向主关闭了,祂完完全全的经历到关闭在天之外。关闭在天之外是一件极其可怕的事,真是叫神儿子的心伤裂了。这是需要极大的代价来求神使天再开启,甚至需要神儿子牺牲祂的生命,来为我们得着一个开启的天。  就是借着主耶稣和祂钉十字架,挽回了天再向我们开启。当主耶稣从死里复活的时候,神叫我们得着了开启的天。我们能够回到神
面前有交通,我们重新可以接触到天上的一切属灵事物。这种“人活在开启的天之下”的光景,对撒但来说,是撒但的一种严重的打击与失败。所以属灵的争战中,撒但要拆毁各地教会中原有属天属灵的光景,为要使她堕落在黑暗、软弱、沉沦里头。  属灵争战的另一方面,神却要借着祂的儿子在十字架上胜过撒但,把属乎祂的人带到一个经历里,经历开启的天!这就是各地教会一直处于争战的状况之下的原因。任何一个地方的教会都应该享有开启的天,都应该见证天是向教会及众圣徒开启的;也见证神与属祂的人之间有一条通达的道路,圣徒们虽然身体在地上,而在灵中仍是敬拜神,能够与天上的父神有交通。  这就是各地方教会站在争战中得胜的地位。无论在何处地方的教会,都见证主的得胜,见证教会是基督的代表人。阿们!