集十七 解经的五个主要原则

译者按：《解经的五个主要原则》是史百克弟兄于1957年一次特别聚会的开头所讲的话。参加那次聚会的主要是同工的弟兄姐妹，讲道的主题是以西结的异象。
　　认识解释圣经的原则是极为重要。若不认识解释圣经的原则，我们就不能真正懂得圣经。圣经作为一本书，人们虽然可以看懂它的文字，但在我们没有认识解释圣经的原则之前，我们决不会知道它究竟是在讲什么。因此我们要记住这些原则，在读经或查经时，要活在这些原则的实际中。
　　第一个原则：神的永远性。我们活在肉身内，受着时间和空间的限制。但神是个灵，祂是不受时间和空间限制的。我们必须牢记，对神来说一切时间都是现在，在祂并没有过去或将来。对我们来说是过去或将来的事，对神来说都是现在。对我们来说是时间，在神来说都是永远。一个建筑师开始一次工程之前，他的心目中总有一个完整的设计图样。如果是一个轮船的设计师，在轮船未造之前，总有一艘已完成了的轮船模型放在他面前，在这个模型里面，我们可以预见那艘轮船完成之后的雄姿。它的形状与当初的模型是一式一样的。若是造一幢大楼或建设一个城市，原则和情况也是一样。建筑工人一天一天地按照那个已设计好的图样进行工作，那些只知道一部分而不明白设计师完整意图的人，很容易把局部当成全部；唯有当你看见那完成了的总体时，你才能明白它某一部分的作用和意义。全部圣经就是充满了许多个部份，但是这许多部份都是神那完全设计中的一部份。神乃是伟大的建筑师，在祂开始任何一项工作之前，在祂面前已经有一个十分完全的图样，神那完整的永远计划是表现在建筑物的每一个部份的。因此，我们必须明白，在神所做的每件事情背后，都与祂完整的永远旨意相关联，神永远旨意控制着祂所做的每件事。你们必须明白神的思想，神的意念是永远不增长，神的自身是不能发展，不能改变的。任何事物在时间里所表现的各种形态都蕴藏着神那永远的，完全的意念。我们必须记住，圣经中所记载的每一件事，总是具有两方面的意义，即现实的意义和将来的意义，每一件事可以具体应用在当时，同时到将来还具有更丰满的意义。这是解经的第一条法则。
　　第二个原则：圣经的解释就是基督。基督是全本圣经的解释，认识基督，就懂得圣经。像彼得和保罗，在蒙恩以前，本来知道旧约圣经讲些什么，但是在他们认识主以前，他们并不明白圣经。我们是先认识主耶稣，然后才能对圣经有所认识。主耶稣就是圣经的解释，所以在我们认识主耶稣以前，我们是不能明白圣经的。这样看来，圣经实在是一个人，而不是一本书；圣经是一个活的人，而不是死的文字。因为主耶稣是无限量的，所以祂的圣经也是无限量的，这是一个更重要的原则。圣经作为一本书，你可以把它研究尽了。我们认识一些伟大的圣经学者，他们反复讲解全本圣经，但是当他们走尽人生道路时，他们又发现一些新的东西是他们从来没有讲过的，那就是因为他们仅仅把圣经当作一本书来研究。但你如果认识主耶稣，你决不会这样做法，你会在圣经里面看见基督，也会在基督里面看见圣经。我愿意再重复一遍，主耶稣是无限量的，当圣灵把基督启示在我们里面时，圣经永远是一本充满生命和能力的书。
　　第三个原则：圣经的解释者是圣灵。我已经说过基督是圣经的解释，我现在要说圣灵是圣经的解释者。在林前二13我们有一句熟悉的话：“……我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的事讲与属灵的人。”（见小字翻译，更为准确）。这是一节很重要的经文，它把我们刚才所讲的原则表达出来：圣经解释者乃是圣灵。所以最重要的一点，圣经乃是圣灵的一本书，并不是人的一本书，并不是我们的一本书。我们并没有掌握或明白这本书，我们不过掌握着一本内有文字称作《圣经》的书而已，实在说来我们还没有掌握这本书。你们都记得埃提阿伯的太监（徒八），当腓利走近那人的车子时，听见他正在读以赛亚书五十三章，腓利问他说：“你所念的，你明白么？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”这里给我们看见，在某种意义上来说，他虽然有一本圣经，但在实际的和受益的意义上，他并没有得着这本书。我们手里可以有这本书，但我们并没有真正掌握它。所以圣经首先是圣灵的一本书，人的思想同“真理的灵”的思想是完全两回事，不但许多弟兄姐妹不明白这件事，甚至许多圣经的教师也不明白这件事，这就导致了许多解经方面的混乱。圣经真理失去平衡，使圣经的亮光非常暗淡，这就是神的教会中产生许多矛盾的根本原因。除了属灵的人以外，圣经对任何的人都是一本关闭的书。这就是主耶稣对尼哥底母说话的原则：“你若不重生，就不能见神的国”（约三）。你若要晓得天上的事，就必须从天上而生。我们对圣经明白的程度决定于我们属灵生命的程度。这就是为什么需要主带领我们去经历许多事情，许多试炼，其目的就是要使我们能真正明白圣经。我们向天然头脑的死有多少，我们明白属灵的事就有多少。这一点也希望各位能记牢。我们必须有某些经历，才能使我们更多地明白圣经。我们不能光用一个训练班使你们更明白圣经，要明白圣经，不是用进圣经学校的办法。我们懂得圣经的程度，只能根据我们属灵生命的程度。这是第三个解释圣经的原则。
　　第四个原则：圣经里最后一次提到的一件事，往往是明白这件事的钥匙。这是值得你们认真想一想的。有的事在圣经里多次提到，往往是到最后一次提到这件事的时候，我们才能找到明白它的钥匙。如果你来查考某件事，当你找出它最后一次在圣经中出现的章节时，你应该特别注意它的提法、上下文及其相互关系，这样你就能明白这件事在圣经中的意义。这就是我刚才所说第四个解经原则的意思，盼望你们花点时间去研究它。现在举一个例来说明：
　　在圣经最后一章即启二十二2，那里是最后一次提到生命树。在创世记第二章那里曾提到生命树，但并未加以说明，对于生命树我们是一无所知。那里仅仅告诉我们，当时在伊甸园里有一棵生命树，并没有解释那是一棵什么样的树，也没有说明它是什么意思，仅仅说到有一棵生命树而已。因此，我们需要到圣经最后一次提到它的地方去找它的解释。当我们来到圣经最后一章的时候，通过上下文及其相互关系，我们便可以得到一个很清楚、很大的解释。请看这一处的经文：“天使又指示我在城内街道当中有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”请注意前后文，这里说：“神和羔羊的宝座”，你必须弄清楚“神和羔羊的宝座”究竟是什么？羔羊的宝座的重要性何在？在宝座的中间有羔羊。（译者：例如启七17）。与神的宝座相关联的有一条生命河，“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民，以后再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要侍奉祂。”这里有一棵生命树，结出不死永存的果子，在这里死亡没有地位，每个月都结果子，这就是不死的果子。“树上的叶子乃为医治万民，”我觉得在大多数的译本里，这句话译得不准确，原文不是为了“医治”万民，乃是为了万民的“健康”。你也许会问，这二者有何不同？一个是为了除去疾病，另一个是为了防止疾病。到了启示录二十二章，万民属灵的病实在说来是已经得着医治，但是万民的健康尚须保持，所以叶子不是为了医治，乃是为了保健，因此才接着说：“以后再没有咒诅”。从这句简单的话里，你可以窥见整本圣经的历史。我们都记得由于亚当犯罪所临到万民的咒诅、败坏与死亡，道德上的阴翳、病症都是咒诅的结果。到了启示录二十二章，这一切全都解决。所以生命树乃是代表得胜的丰盛的生命。在这里，生命树完满的意义都显示出来了。
　　在其它事上，也是同一个原则。圣经中最后一次提说的某件事，往往正是这件事的钥匙。这也是解经的一个原则。
　　第五个原则：解经的唯一价值乃在乎属灵的果效。我们研究圣经的时候，必须把这点记住。参加查经班千万不要只是为了知识。许多人仅仅是为了得到知识，受到教育。我觉得远东人尤其有这种倾向，为了受教育，求知识，你们会不顾一切，只要能得到更好的教育，甚至愿意远涉重洋。这就构成一种危险。当然这比不要知道会好一点，可是在此有一个危险。你们来到这里参加查经班，不应当只是为了寻求更多的知识，这正是当时亚当上撒但当的原因。你一定记得它说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这是知识树，吃知识树的果子总是危险的，只能引你进入死亡，不会使你得到生命，所以我需要重复来讲这一个解经的原则。解经唯一的价值在乎进入属灵的实际，属灵的价值乃在乎增进我们与神的关系。我实在盼望当时亚当能明白这件事。当撒但引诱他吃知识树果子的时候，只要亚当对撒但说：我吃它对我活在神面前会产生什么结果呢？那么他本人和我们都可以免去许多麻烦了。所以让我再说一遍，属灵的价值在乎对我在神面前生活的影响。换一句话说，属灵的价值在乎基督身量的增长。如果基督是圣经的解释，那么我们对圣经的认识一定会增长我们基督的身量。如果我们这次查经班不能叫基督的身量增加，那我们就失败了。过了两个礼拜之后，也许你们的记录本里都记满了，你们会自以为得到了许多知识，但是如果你们在结束查经班回去时，基督的身量没有增加，我们就完全失败了。所以我请你们自始至终多有祷告，让这次查经能使你们在属灵方面有所长进，不是头脑更大了，乃是属灵的实际增长。判断任何事物的价值在乎它对神的旨意有多少贡献，一切属灵的知识都促进基督身量的增长，成全神最终的目的，问题在于这件事里面有多少属灵的生命。在神的范围里，天然的资格毫无地位，但在今日的基督教里，天然的资格却很有地位。当一个传道人在报上登广告时，在登出姓名的同时，还介绍他所有的学位与资格，譬如硕士、神学博士，或者他在政治界、社会上的头衔。这种介绍无非意味着加增他在世俗眼光中的价值，但在神的范围里，一个人的价值完全不在乎这一切，不在乎他的学术地位、社会地位；在神的范围里，这些都算不了什么。在神的旨意里。唯一能算得数的是属灵的价值。当我听到人们说到他们的学历、资历的时候，无论是学位或军衔，我就说这些有什么用处呢？这些怎么能跑到属灵的范围内呢？在人的范围里，这些也许很重要，但对神来说，这算不了什么。在神的面前唯有属灵的实际或基督的身量才算得数。我们从主究竟得到什么呢？在我们属灵生命上到底得着什么？这些，在神的范围里才有价值。我相信你们能记住这一点。在这些查经的日子中，希望大家一直记住这一点。我不是在此给你们演讲，给你们一些圣经的注解，给你们许多知识，这一切不过是属灵生命的渠道。我们的盼望是弟兄姐妹能更多地认识基督。我所尽力做的事是借主的话把你们带到主里面。这就是解经的第五个也就是最后一个主要原则。