集二十一 罗马书中的福音

“我……所传的福音……”（加二2）“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道……”（林前十五1）
　　“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。”（加一11）新约对于一切基本的真理有四个重要的指标，那便是福音、道路、信仰和见证。任何基督教义，都在这四个指标之中来表示，其中尤以福音最常被提到，在新约中出现不下百次，除了约翰福音、约翰一至三书、彼得后书、雅各书及犹大书等七卷外，新约的二十七卷中有二十卷都提到福音，但这七卷若用其它词表达同样的意思，传福音就是报佳音。
　　我们必须先要了解一件很重要的事实，那便是福音一词涵盖了新约的全部，而不只是攸关开启基督徒生命的若干真理而已，而是新约所涵盖的一切，因此，在保罗对以弗所信徒和歌罗西信徒中所传的福音，并不少于罗马书信中的福音。 福音涵盖了基督自始至终的生命，它有广大而多方内涵，接触到基督徒与神之间生命的每一层面，一切都包含在福音中，未被拯救的人和已被拯救的人一样都需要经常得福音，神的仆人需要福音来鼓舞和激励服侍，教会需要福音来充实生命与成长。 我们都知道罗马书是因信主而获释罪的大论述，但要远比我们所了解的多，因信主而获释罪有一广阔和关系在内，这就是呈现在罗马书的起头：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音，这福音是神从前借先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督……”其后一切皆是福音了，我们由此理解到，因信主而获释罪并非事情的起始，也不是结尾，而是广泛起始和广泛结尾的交接点，是一切以往永生与未来永生的交接点。 盼望的神如果再进一层去探讨其主题与结果，则可以用一句词来代表整篇意思，这可从保罗致罗马教徒书信的结尾看出来：“但愿使人有盼望的神，因信诸般的喜乐与平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望”（罗十五13）。同样的，我们可以从五章四节、八章二十四到二十五节、十二章十二节和十五章四节中找到这关键的字样——“有盼望的神”，这就是罗马书整篇的精髓，却在说有盼望的神的福音或是有盼望的神的佳音，罗马书从头至尾都在述说“有盼望”。 无望的人 如果没有对比，“有盼望”一词并无特殊意义。在罗马书中的神学方法，是以福音来对比绝望，以彰显其结果，这里所谈的无望有下列两种情况：一、关于种族遗传方面论遗传就要提到种族，翻开罗马书第五章，可看到一切种族缘起亚当（罗五12）在文中提到由于不信所犯下的悖逆，导致了人与神关系的中断（罗五19，林前十五21-22）因所有人类都从亚当衍生而来，一人的悖逆，使众人也牵涉在内，因悖逆中断了人与神的亲密关系。不但如此，其后人类与生俱来便犯悖逆与不信，承袭了先祖的遗传，而且人因神恩赐方得信，这信不是出于自己，乃是神所赐（弗二8）。人若无神的大能在他体内得具顺服的天性，则无从对神来顺服，因为我们不能改变或调整本来不存在的事物。这情况看来真是绝望，我们整个种族都承受了因遗传而来的无望，要想在自己内心找寻神所要求的也是徒劳无功，唯有圣灵在你体内做工才能使人信服，随着我们常犯的罪恶（都不信）而来的便是不顺服，这是与生俱来的。 二、关于宗教遗传论及宗教可以拿犹太人为例证，追溯到亚伯拉罕和摩西的时代。神的权柄指定了犹太人为祂的选民，亚伯拉罕是信神和顺服的榜样，为犹太教立了道德与伦理的宗教标准，而经由摩西所传的十诫，以及其它攸关人类生活所建立的律法，为犹太教建立了伟大的教训。他们是犹太人的祖先，但我们从他们的后代身上，却找不到他们祖先这种伟大精神。这些人依然不信服和悖逆，这是多么的无望啊！有人认为只要有良善的双亲，就可立于不败之地，但人类天性并不支持这种想法，父母可能忠心向神，虔诚爱神，但子女则可能是最叛逆的。因此信与顺服并不是存在血脉之中的，最佳的宗教并不能改变人的天性，尽管我们的祖先是良善的，我们天性却还是不信和悖逆。 绝望下有盼望在前述的无望情况下，神为我们建立一个巨大的环境称为“有盼望”，让我们有了穿越无望的解答，尽管有了遗传的高山，却有穿越它，克服在无望与绝望状况下的解答。这就是所谓的福音，也就是佳音，使在绝望下有盼望。 过往永生中的福音如果再次把罗马书整体看完，我们会发现到福音并非只存在主耶稣的十字架，而是神的儿子我主耶稣本身。十字架不过是主耶稣福音的重要一环而已，罗马书把我们带往神儿子本身，在第八章二十九节提到：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中做长子。”在神尚未创造人类之前，在尚未有赎罪与十字架需求的永生中，神已先将祂儿子模样做为创造人类的所本，这是在有时间之前就做好的，也就是福音的起始。 圣子的永生是没有时间性而永存的，这永生和赎罪的权柄也是没有时效性的，就赎罪的权柄来看，祂预言，然后呼召、称义、得荣耀，一切皆无时效性而同时发生，这是永生。神以圣子做为永久的榜样，赎罪不是一种补救的措施，因为被杀羔羊生命册，早在创世以来就有了（启十三8），则十字架在亚当之前已经有了，这是多么的有盼望啊！我们在无望的情况下，神早就准备好了，以祂永生的儿子来拯救我们的无望，这就是神透过人子的福音，给人类的盼望。 指望是超越时空的神的赐与，保罗希伯来书中用图画和譬喻来论述：“……持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”（来六18-19）将人带到时间与生命之外的永生，也就是把我们带回到摩西、亚伯拉罕、亚当之前，甚至整个人类无望的情况之前，十字架把我们连结到神所属意的过去的永远，另一方面也连我们到未来的永远上。 指望座落在无边的十字架上，使主耶稣基督成为末后的亚当，承受了我们的罪，如今在天上坐在神的右边，而我们记得进入基督就不再跌倒，因为我们和主连在一起，这是何等奇妙的指望，所以我们的神是有盼望的神，祂让我们充满了指望，在指望中平安喜乐。