从新人到新妇的天路历程

今天我分享的这个题目就是从新人到新妇，这个新人就是新造的人，信主那一刻重生的人。现在有些所谓的基督徒，他并没有真正的重生，信的只是一个教义，一种神学或者是一种经历，就是认为那么样的经历神了，其实并没有重生。我们必须要重生，重生什么呢？就是我们的灵要被神的灵重生，我们没有
　　信主以前，我们的灵是死的，因为灵没有重生，就不能跟天父有交通，就不能跟三一真神有真实的互动。我们从信主的那一刻我们的灵被神的灵重生了，就变成了有神生命的人，有了神儿子生命的人，有了这样的生命，你才能够胜过罪，胜过撒但，胜过这个世界。世界肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，就是说“名、色、利”，世界握在恶者的手下，这个世界可以说是撒但的地方，而今天的我们被神的灵重生了，我们在这个世界上，应该为主执掌王权，这才是一个对的次序。
　　因为亚当夏娃他们的犯罪，世界握在了恶者的手下，今天我们因着末后的亚当耶稣基督的灵重生了，我们今天就是神的真儿子，我们在这个世上就应当执掌王权，灵界由神的话语带下权能，自然界由诉说神的话语带下权能，今天我们每一个人，都是诉说神的话语的人，就能够带下神的权能，你要对你身份认知。
　　没有信主以前我们是罪人，是该死该亡的罪人，信主的那一刻我们的身份瞬间地改变了，我们是一个新造的人，按照圣经所说，“若有人在耶稣基督里，他就是新造的人，旧事已过一切都变成新的了”，今天我们的地位是一个新造的人，蒙恩的义人，其实最普遍的叫法是蒙恩的罪人，我们是蒙恩的义人是最标准的我认为，蒙恩的罪人可能是一种谦卑的叫法，这也不是一种真的谦卑， 我们信主我们就是义人，因信称义，在地位上我们就是一个义人。
　　如果你信主你时常犯罪，你还没有重生，如果你说重生了，你时常犯罪那不真实，我们会偶尔被过犯所胜，我们会有罪疚感，因为圣灵叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己，这是最起码你重生的一个标志，你没有太多得胜的经历， 但最起码有罪疚感，你犯罪了内心会有亏欠，会有罪恶感，但是你坦然无惧的， 来到神的面前选择认罪悔改，耶稣的宝血洗净你的罪，不再记念你的罪愆，这是恩典，内心依然有平安有喜乐，这才是真正的恩典，神真儿子的性情。
　　神在我们身上都有原始的计划，以前跟家人们分享过，访问古道唤醒你的命定，就是说你重生得救的那一天，神在你身上就有原始的计划，你人生你未来的一切，神都有计划，但是你要知道这个计划是什么，有的是不知道，随着你生命的成长，神也会让你明白，因为神从起初知道末后，关键是很多人是不问神， 走弯路，然后再回转，当然这都是人生的一个经历。
　　我们的人生就像一台戏，演给世人和天使看，我们只是人生的过客，历史的伴随物，过往的产物而已。这个世界就像一座桥，不能建造只能路过，这就是我们的人生。但是我们信主以后，我们有活泼的盼望，今生有盼望，死后我们没有惧怕，这是我们作为一个基督徒，你信主以后最基本的一个重生的一个认证， 对罪的敏感，不惧怕死亡。尤其中国人是不敢谈死，很忌讳的关于死，但是我们作为基督徒是不惧怕死亡的，因为主有永生之道，我们今生要跟随祂，我们在这里所有的家人，在耶稣基督里我们可以宣告，在基督里我们是一个新造的人，我们是一个因信称义的义人，但这只是基督道理的开端，神也说了，行义的才是义人，信心支配行为，行为明证信心，一个人没有灵魂是死的，但是一个基督徒没有行为，也是死的，这都是明证。
　　什么是新造的人呢？圣经说在耶稣基督里你就是一个新造的人，和合本的翻译是“我们在耶稣基督里，就不被定罪了，”在另外一个版本的《圣经》翻译说，“我们在耶稣基督里，我们的灵顺服圣灵行事，就不被再定罪了，”如果我们在耶稣基督里，最关键的是我们的灵，如果我们的灵不顺服圣灵，你依然被定罪，你依然活在老亚当自我生命之下，所以这个很关键，重生了还要不断地被圣灵引导，在这个引导的过程当中，最关键的一点是你要被圣灵更新，如果你不被更新，你就不会被引导。有很多的宗派神学，把人的构造分为二元论，还有几元论的这样的划分，人是有魂、有灵、有体的，体就是我们肉身的身体，灵在我们的腹中，就是神的灵重生了我们，魂就是我们的情感，心思、意志、想象力、记意力，我们的魂要被更新，包括你的心思，情感、意志、包括你的想象力和记意力，如果没有被更新，那只能说你在地位上是一个新造的人，但你还没有活出新造的人的样式来，这个很关键，我们现在有没有被圣灵更新很关键。
　　罗马书12：2“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”如果我们的魂不被更新，就会分别善恶，分别善恶是人类的通病。现在无论是神学泰斗，还是在各个领域，假如说你是医治释放的，你是守望代祷的，或者是其他医病赶鬼的，或者是其他的领域，在异象异梦超自然的领域当中，不管你是谁，如果是在自己的领域当中，对神的认知甚至唯我独尊，如果不被神完全地大大的更新，其实还有很多的分别善恶，只是在自己的那个领域当中对神的一个认知。
　　我们也警戒自己，因为神给每一个人都有开启的一面，你生命的使命也是不同，就像胳膊、手、头、眼睛、各有各的功能，但是互为肢体，是应该彼此圣徒相通肢体联接，这是神要的，也是期待祂的儿女在这个世上应该有的生活，这样的生活才叫作教会的生活。但很可惜众教会并不是这样的，众教会还没有一个真正的合一，原因就是我们还没有被更新。因为各种宗派也好，彼此各种团队事工也好，甚至在网络当中的这些教会房间也好，很多都是在明里暗里的相吞相扰， 彼此抵触互相排斥，没有真实彼此的尊荣彼此的成全，这是神很悲叹的一件事情， 这也是事实。原因就是我们的魂没有被更新，很多的坚固营垒。更新什么呢？最主要的就是我们的思想，这个坚固的营垒，思想就是属灵的战场，你的思想要被更新了，你才能活出天国的文化，就是耶稣的品格，天父的胸怀，圣灵的全能这三方面，如果不更新，你绝对的活不出来耶稣的品格，也绝对地活不出来国度的胸怀，更谈不上圣灵的权能。
　　我们怎样被更新呢？神已经告诉我们，要被圣灵更新，更新我们的魂，当我们的思想被更新之后，你的情感还有你的意志，才能够坚强，能够选择对的， 能够选择神的属性，还有你的情感，才能够被医治。很多人都会受伤，如果你不更新，你活在情感当中很容易受伤，会被冒犯。一个人一句话一个环境，临到你了，你的情感就会受伤，你的情感受伤了，你的意志就会选择低谷，灰心冷淡退后，这样的话你就无法继续走路了，更真实的与神同行。因为我们每个人都有天路历程得走，每个人的环境是不一样的，但神给的策略方向基本是一样的。以色列的民族历史，就像我们今天的天路历程，他们所走的路我们也要经历的。
　　信主的那一刻，我们就脱离了世界，就脱离了撒但（法老），然后我们受洗就等于过了红海，我再次的重申一下，因为这个很关键，罗马书的 6、7、8章， 我们因信称义，重生得救了，是一个新造的人，就等于进入罗马书的 6 章因信称义，然后我们进入罗马书的第 7章，就是进入旷野，像以色列人信了，然后经历了水洗，就是摩西过红海进入旷野，而这个旷野呢？是我们基督徒必须经历过的，我个人认为这个旷野就是十字架的路，这种破碎的过程每个人都必须要经历，如果越过十字架，也就是说人生旷野的破碎，绝对不可以，也不可能活出复活的生命，进入罗马书的第8章，因为罗马书的第7章就是人生的旷野，经文就是，“立志行善由得我，行出来却由不得我，我真是苦啊！谁能救我们脱离这取死的身体呢？”这是我们人生在旷野当中的一个经历。也许很多的家人也正在经历，这就是人生的旷野，也就是说面对十字架，在破碎时的一个挣扎期，但是神不是让我们停留在这里，我们要成长渐进性的成长。
　　我们在自然界当中的小孩，他从婴孩、少年、中年、老年这样一个成长过程， 我们属灵的法则也是一样，我们也需要成长，不是说你一信主，就多么的属灵， 多么的丰盛，不可能，那也不是神作事的规律，神作事的规律就是神已经成就了， 人尽上当尽的本份，但是必须靠着神的灵，不是靠肉体。
　　人生的旷野就是罗马书的 7章、8章就是“靠着爱我的主耶稣，在一切事上都可以得胜有余，靠着那加给我力量的，我凡事都可以作，”这是一个新妇生命的状态和实际，拿摩西来说，摩西带领以色列人出埃及脱离法老的掌控，然后过红海，进入旷野，但他没有进入迦南美地，他的肉身没有进入迦南美地，但他的灵我相信进入了。但是过红海这里有一个关键的点，就是跨过约但河进入迦南美地，所以我们在耶稣基督里是一个新造的人，这是我们的身份，但是我们怎样的成为一个新妇呢？因为现在有很多的新妇的信息，各式各样的信息加上新妇两个字呢，好像就是很属灵了，或者教导也好，特会也好等等，但我今要跟家人来说的是，到底什么是真正的新妇呢？家人们有没有想过，这方面的教导也很多，那么到底什么是真正的新妇呢？作为一个新造的人，就是被圣灵更新之后，然后就是忘记背后，努力面前向着主的标竿直跑，这是起点，如果你是一个新造的人了，你也是一个被圣灵更新的人了，我们要进入继续与神同行的路程，“忘记背后努力面前，向着主的标竿直跑。”因为我们在人生的旷野当中，还有很多旷野的性格，还有许多没有经历十字架的破碎和对付的，如嫉妒、纷争，还有许多在埃及的羞耻，我们都把这些忘记掉，当然这个忘记是一个破碎的忘记，而不是空中楼阁、掩耳盗铃、自我安慰的忘记，不是这样的，真正的释放了埃及一切的羞耻， 然后我们忘记背后，努力面前向着主的标竿直跑，而这个标竿就是持续的信靠， 跟随主耶稣的脚踪而行，更深更深的经历神，我说的这些其实都是方向，人生的方向就是我们的路程。
　　人生的路程就是按着圣经的原则，结合你自己生命的阅历，你可以来查验， 也可以来体会，我们现在忘记背后，努力面前向着主的标竿直跑，这句话正在进行时，对于我们来说是正在进行时，而现在已经进入了马太福音的第 24章末时时刻，假使徒假先知显大神迹，然后也进入启示录当中那很多的权势，尼哥拉一党、耶冼别的灵等等，各种的黑暗的权势，面对极大的混乱，我们怎么办呢？
　　主耶稣二次再来既然时间已经进入了倒计时，他被提的或者将来能够真正进入天国的，圣经的标准是新妇，那么我们对新妇的概念一定要有认知，不是你参加个特会，你穿婚纱，地上的仪式就是新妇了，不是你去了以色列，你对以色列有负担，你就是新妇了。所以到底什么是真正的新妇？今天我就用我所能够体会的，所能够理解的，就是说不是特别的完全，但我能把我体会和领受的和家人分享，家人也来查验，也来体会是不是这样的。圣灵和新妇说，口渴的来，他们同时说，来喝这生命的活水。在这个末时时刻，真正的新妇，她是明白神的心意的， 她是体会圣灵的，就是说体会圣灵的情感，因为三一真神圣灵也代表着神，真正与主联合的就是与主成为一灵，是我们的灵和神的灵紧紧联合在一起，然后顺服圣灵，这才是一个新妇的生命，是完全经过破碎，一定要经过了十字架的破碎人生的旷野。刚才我遗漏了一点，我们不单单是受了水洗，我们还要跨过约但河的那一步是什么呢？是灵洗，就是我们的灵的一个洗礼，迈出信心的步伐，才跨过约但河。约书亚和迦勒跨过约但河了，他们凭着信心，但是他们也是靠着神给的胆量，迈过约但河，如果约但河不迈过去，河水就不可以分开，这是信心。如果说你是新妇，你一定要经过灵洗，跨过约但河。
　　有真实的经历还不够，要成为新妇战士，还要有火洗更大的属灵争战才能够成为新妇战士，就像跨过约但河之后，进入迦南美地，迦南美地有迦南七族，玛基大洞五王，这是高级的属灵争战，那是新妇战士拥有的属灵的素质，免疫力、抵抗力，这样才能够有属灵争战的能力。我们可以真实地说，大部分的生命，教会也好信徒也好，只停留在因信称义基督道理的开端之上，教会大部分的信息， 神学院的也好，只停留在基本救恩的层面，也就是说只讲悔改、认罪、十字架、因信称义等等，只停留在这方面。关于更深的进入属灵的争战，怎样的成为新妇， 这方面的信息还是很缺乏的，不是没有而是很缺乏的，所以我们现在就结合自己的生命，我们现在有没有经过人生的旷野，十字架的破碎，有没有经过圣灵的洗， 甚至是火洗，它们是有区别的，但随着我们自己的领会，灵洗、火洗也是同时发生的也是可能，但是是有区别的。
　　家人们根据你自己的经历历程，你自己来体会，现在到了什么样的阶段，你有没有跨过约但河，进入了迦南美地。进入迦南美地也不是一帆风顺的，还是要争战的，所以我话题要归回关于新妇，到底什么是新妇？当然这是一种比喻，主耶稣二次再来的时候，祂迎娶的是众教会是新妇，这是一种比喻，而这种比喻呢， 我们和天父的关系有很多的层面，父与子的关系，祷告的时候称呼阿爸父，我们管祂叫天父，然后我们和主耶稣，主你是我最知心的朋友，是朋友的关系，然后我们所行所作都是效法主耶稣基督作仆人，主人与仆人的关系，但是跟神之间最亲密的关系，就是新郎与新妇这样的爱情关系，而这种爱情的关系是需要培养的， 也需要相处的。人与人之间也是如此，关系是相处的，我们现在可能在因信称义的道理上是明白了，可能有各样的神学的功底，或许在神的恩典当中，也有一些很大的经历，就是说一些超自然的经历，蒙神的恩典，但是现在我们一定要在属灵的争战方面突破，看看自己现在的生命的状态，是不是新妇的这种生命的状态。因为新妇跟神一定是有这种爱情的关系的，像雅歌书，“愿你吸引我，我就快跑跟随你，”我们跟神的关系如电光火焰一样是要有火花的，有热情的，就是对神充满着极大的渴慕，那种甘甜，那种享受的同在，这种爱情的关系。当然有的人跟神的这种关系，看上去关系很好，祷告能听见，然后唱歌赞美也很好，这是很好的一面，但是跟人的关系就感觉很另类，很不平衡，这也叫人疑惑怀疑，他跟神这样的爱情关系是不是真实的，但是我们现在就是凭果子认树，你跟神的关系， 你怎样的爱情关系，就是你祷告，你流泪，你特别的流很多的泪，或者你赞美的时候声音很大，感觉很投入，感觉很忘我的，但是你跟人的关系没有活出来，其实有很多的都是情感的自我安慰，自我释放，跟神的真实的那种联接有很多的掺杂。我在这里说不会冒犯家人，就是说我们用神的道来碰一碰自已，来解剖自己， 我们必须用事实来说话，就是用自然界人与人的关系，有没有活出基督的完全的属性来衡量，而不是说单单地你跟神的关系。因为我接触了很多跟神的关系好像貌似很好，但跟人的关系却是一败涂地，这是不正常的，所以我们跟神一定要有爱情关系，电光火焰地发出这种热情来，这种情感完全的忘我，为耶稣疯狂，能够真正的舍下一切，放下一切，单单的仰望神，跟随神顺服祂，这样的人有，但是不多，但是有的他绝对是经过真实的破碎的，否则他不会有这样的关系，或者看似跟神的关系很好，也带下一些超自然的事情，也作过很大的事工，会有一些看上去似乎是复兴的现象，但是没有经过实实在在的像我以上所说的这样的真实的历程，还需要再提升，再突破，再进步的，这个爱情的关系，家人都能够体会到。现在如果问一问神，你们夫妻的关系幸福吗？很多人有不同的答案，但是真正幸福的不多，但是我们现在要问，你跟神的关系密切吗？达到了爱情关系的一个程度吗？当然爱情，这种热恋，就是跟神的这种热恋的这种关系，有没有达到呢？ 但是就我个人而言呢，我还没有达到，其实我虽然能明白这条路怎样地走，但是我个人还没有达到，但是我愿意，就是说渴慕，我愿意追求达到这种跟神的这种爱情的真实关系。新妇跟神一定要有这种真实的爱情关系，如若不然没有关系， 遇到可以说大逼迫，大艰难，大试探，各种的诱惑，尤其是假冒成光明天使的这样的诱惑，你很难站立得稳。只有跟神有亲密的关系，你才能够站立得稳。那到底什么是新妇呢？我现在就说，我现在说是在理论上，然后你衡量自已，有没有进入新妇这样的真实的身份，然后未来的路怎样的走？首先新妇跟神有这种爱情的关系是跟神有约的，我们的神是守约施慈爱的神，而什么是约呢？现在有很多的在讲约，到底什么是约呢？祂用祂的宝血与我们立了永约，这个是约的记号， 我们身上就有约的记号，因为我们身上有主耶稣宝血的记号，我们是用主耶稣的宝血买赎过来的，我们每个人身上都有主耶稣宝血的记号，甚至我们流淌的就是主耶稣的宝血，这是约的记号，就像说在这个世上你属谁的，我们是属神的，因为我们有宝血，宝血遮盖我们，洗净我们，然后也有宝血的印记，这个约的内容是什么呢？有约的记号，一定要有约的内容，其实这一点有很多新妇的信息他们就忽略了这一点，我们是新妇我们渴慕神，那我们爱神作事根基一定要牢固。约的内容是什么呢？就是十诫，这个十诫刻在我们的心版上，我们用圣经来说，诫命是灯，法则是光，训悔的责备是生命的道，我们的灵被神的灵重生了，我们的灵是耶和华的灯，我们将诫命刻在我们的心版上，这就是神公义的属性，公平公义是宝座的根基，也就是说将神的诫命刻在我们的心版上，我们就扎根在神公平公义宝座的根基之上，也就是主耶稣的磐石之上，这是我们信仰的根基。任何神学宗派理论如果对神的诫命讲的模糊、排斥、抵触，别看情感上，耶稣我怎样的爱你，祷告上、赞美上、甚至作事上，好像也很爱神也很爱人，但你必须要有神公义的属性，扎根在这个根基之上。宝血是约的记号，灵界和自然界撒但能看得出来，我们有宝血的这样的记号，我们是属神的，我们也要有约的内容，就是十诫，十诫不单单是跟进以色列人的，律法、礼仪、诸约、儿子的名份、荣耀是给以色列的，也是给我们的，我们是属灵的以色列人，这都是根源的问题，如果这些都模糊了，你的信仰根基是很不牢固的，必须要扎根，这是约的内容，这个十诫就像给我们的情书一样，刻在我们的心版上，但是我们有没有能力执行，享受这个约呢？有圣灵的大能，我们被圣灵重生，那叫耶稣复活者的灵重生了我们， 神的灵在哪里，哪里就得自由，神的灵在哪里，哪里就得释放，我们靠着神的灵， 遵行神的律法，也就是神的诫命，在这个过程当中我们是被保护，虽然我们会偶尔被过犯所胜，但我们会选择认罪悔改，耶稣的宝血就洗净我们的罪，不再记念我们的罪愆，这是实实在在真实的恩典，违背律法的就是罪，凡不出于信心的都是罪，知道行善，不去行的，就是罪，这是概念，最基本的概念，所以三一真神不可以分割，神的诫命，公义的属性，耶稣的宝血，还有神的道，也不可以分割。今天我们要进入三一真神的实际当中，你才能知道什么叫作新妇，否则我们对新妇很空洞，启示录当中圣灵和新妇都说，口渴的来，喝这生命的活水，是同时说的，新妇也就等于在这个世上代表着圣灵一样，代表着三一真神，我们就是耶稣的形象代言人，用最直白的话来说，启示录当中的得胜者，还有圣经当中的完全人，我个人的观点他们都是一样的。只有活出完全人的样式，得胜者的权能，新妇的生命，才能够进天国。因为圣经明确的这样说了，你们要离开基督道理的开端，竭力进入完全的地步，要像天父一样完全得胜的，得胜的要与主耶稣一同作王，要喝生命水，成为神殿中的柱子得胜者，所以新妇就是得胜者，就是完全人， 而完全人一个标准，就是在言语上没有过失，他就是完全人。一个真正的新妇， 是诉说神的话的，跟神有爱情的关系，她诉说神的话的，这是一个标准。如果说自己是一个新妇，成天说出批评、论断、苦毒、埋怨、审判的话语，她绝对不是一个新妇，跟神有爱情的关系的人。她的性情是有公义、有慈爱、有尊荣、有威严，这才是一个真正新妇的性情。而得胜者，圣经启示录当中，圣徒忍耐在此就是遵守神诫命和耶稣真道的人。所以我们现在一定要回归基督信仰的根基之上， 我们现在是不是一个新妇？有宝血约的记号，将十诫刻在我们的心版上，时刻靠着圣灵的大能，那叫耶稣死里复活者的灵重生了我们，在我们的心中作王，我们顺服祂就可以享受。很多神学的观念一提到诫命，就会联想到律法主义，归回到旧约这样的观念，很危险很迷茫，神很悲叹，跟神没有约的人怎样成为新妇？我们是与神有约的人，所以我们一定要对神的宝血，对神的诫命，还有对圣灵的能力要融入到我们的生命，还有最关键的一点就是耶稣的名，祂的名引领我们走义路。祂的名超乎万名之上，天上地上所有的权柄都赐给了耶稣基督在祂的名里， 今天我们就要把神完全的属性融入到我们的生命当中，灵活的运用，你才能够活出实实在在的，与神的性情有份的人生，否则我们很多都是在飘，因为大部分的讲道也好，很多都是停留在自己宗派的神学的框架里，然后还都是在基本救恩的层面上，你这样就很难的进入更深的。
　　在这个末后的时代，属灵大争战当中怎样的得胜，必须对你的身份有一个清晰的认知，但是每一天我们都面临属灵的争战，怎么办呢？这个也很关键，怎么办呢？当然我们祷告时也常说，要穿戴神的全副军装，还要灵巧的像蛇，驯良的像鸽子，这些都是神给我们的武器装备，其实用最通俗易懂的话说，就是你不消灭圣灵的感动，你不叫圣灵担忧，你凡事被圣灵引导，你就能够活出耶稣基督复活的样式，得胜者的生命，完全人的品格，新妇的这样的性情就可以活出来。很多圣经上的话语就是说，我们要让神的道融入到我们的生命当中，你就能够理解了，否则就是一个空洞的概念，一个神学的教义而已，我今天也可以简单的说一下，我们经常祷告说，全副军装，救恩的头盔，救恩的头盔就是我们的思想，有活泼的盼望，这是最基本的，我们要戴上救恩的头盔，有活泼的盼望，然后就是公义的护心境遮胸，公义、公平，公义使邦国高举，神宝座的根基，你凡事行在神的公义当中，就是按照神的属性，也就是神的诫命的要求，来行事就不会偏差， 神就会遮盖你，但是得靠着圣灵而不靠肉体，靠肉体就是律法主义，要靠着圣灵是可以的，真理的带子束腰，就是圣灵的大能，神的慈绳爱索围绕着你，也就是说这样的一个解读。当然有很多的解读，就是说按照你所能够理解的，大概的意思是一样的，就是用真理的带子束腰，然后就是手拿圣灵宝剑用神的道神的话来宣告，当你面对问题的时候，你真的不要消灭圣灵的感动，不叫圣灵担忧，神给你的一句话，你宣告出来，比你祷告，哭呀，喊呀，跪呀，怎么样的都好使起作用，因为神要的就是要表达的，你宣告出来，事就成了，就像这圣灵的宝剑，正中靶心的祷告，然后是真理的带子束腰，公义的护心镜遮胸，信心当作盾牌，灭绝仇敌的一切火箭，信心也是源于神的瑞玛的话语。你刚开始信主的时候是因着信，然后对你身份认知以后更有信心，你知道魔鬼撒但，也就是说四个字“注定灭亡”，而你是全然得胜，因为耶稣得胜了，你靠着祂可以得胜，平安福音走路的鞋子，这就是神给我们的一个大使命，传福音对万民的一个大使命，对灵魂要有负担，满足天父的心，这就是穿戴我们全副军装，穿上了之后要灵巧得像蛇，驯良的像鸽子，这是灵活的运用，蛇在自然界当中是狡猾的，是奸诈的，是不好的象征，但在属灵的比喻当中，针对灵巧的在属灵的界当中，要机警，要敏感，敏锐于灵界，然后像鸽子，因为鸽子的性情是柔和的，是安静的，是安稳的，它也象征着和平，所以我们把灵巧得像蛇，驯良的像鸽子结合在一起，如果光灵巧， 就会变得狡猾。假如说，现在敌机督 666兽的印记让我们受，我们说灵巧，就是说表面上说受，也真的受了，但是我们心里不相信，这是灵巧吗？这不是，然后我们面对仇敌的各方面，我们软弱无能吗？象鸽子那样软弱无能吗？所以说它们是平衡的，结合在一起，灵巧得像蛇，驯良的像鸽子，这样的安静平稳，才能够稳行在高处，就是根据我们实战的经历。
　　其实我们说新妇，这是在属灵争战方面最通俗的讲，你不消灭圣灵的感动， 不叫圣灵担忧，凡事顺服圣灵的感动，你就可以活出得胜者的样式，这是关键的一点，这些都是最基要的真理，然后最主要的就是融入我们实战的经历，在这个末后的艰难当中，能够怎样的得胜，就像说杀出一条路来，因为现在方方面面的都是敌基督，无论是国家的政策，现在这些房间暂时还可以用，过一段时间能不能用都不好说，国家的政策方方面面，所以说要珍惜神给我们的这些资源，然后能够更深的来渴慕，最主要的就是自己得着，融入到自己的生命当中，这是最主要的。这里的家人们回想一下你的天路的历程，今天我所讲的也来对一下号，可能你现在是走在哪里了，因为现在是大混乱的时候，各样的信息，各样的事件也好，也都有一个明显的印证，主来的日子近了，而这个近了，我们怎样的有分辨能力，最主要的是自己能够活出新妇实实在在的生命，还是那句话，用神的道来碰一碰，用实际生活中的事来碰一碰，才能够检验，否则，很多人还是在恩赐当中服侍，就是医病赶鬼，行异能，建立事工，甚至是讲道等等，在这里如果不实实在在的就像我所说的，用神的道碰一碰，用实际生活中的事碰一碰你，其实很难有突破的。
　　什么叫作新妇的生命？有柔和、有谦卑，也不失去公义的属性，有的人可能太柔了，太谦卑了，成了假谦卑了，完全失去了神公义的属性，因为神的属性有公义，有慈爱，所以这就是我所能够感受到的这样的一个生命，会影响到我，也会影响到很多人是这样的，原因是什么呢？很多人经过天堂地狱，那只是特殊的案例，神特别的明证给他，并不是说就属灵，因为神按照每个人的性格不同向他显现，每个人都有不同的聆听神声音的这样的方式。有的人通过异象异梦是常事， 有的人是通过神给他的圣灵微小的声音，每个人方式不一样，不是说看见异象异梦就多么属灵，也不是那样的。
　　有一段经文就是说神监察我们心中的意念，很明显的就是说圣灵在我们心中的意念都是很明显的，这是我聆听神声音的一段经历，我的心思意念，因为我被更新了之后，我很多的心思意念都是出于神的，有神话语的印证，通过实实在在的事是出于神的，这就是神向我说话的一种方式，有的是通过其它的这种媒介的方式向我们说话，所以家人们我们现在就是回归到你是谁，未来的路怎样的走， 然后最明显的属灵的分辨，实实在在的你所认识的人事物，跟他们实实在在的接触了，你能够体会到就能够分辨了，也就很容易分辨了，这是最主要的一个观点。
　　天父，我感谢赞美你，让我们的心单单地渴慕你，得着耶稣为至宝，把万事当作粪土，不单单是保罗所说的所行的，而且要融入到我们的生命，这就是新妇，这就是完全人，这就是得胜者，就必能进天国，而今生也必能活出耶稣基督复活的生命。愿今天的道都能够扎我们的心，愿我们在实实在在的生活当中，用神的道来碰一碰我们，瞬间我们表现是柔和是谦卑，而且还不失去神公义的属性，还是血气、争竞、苦毒、论断、纷争，依然存留旷野的性格，埃及的羞耻，这是神所不喜悦的，这也需要我们宣告，要忘记背后努力面前，向着主的标竿直跑。主耶稣基督你忌邪的烈火，爱焰来燃烧我们，燃烧我们内心当中的灰色地带、荆棘和杂草，让我们的心，真的以主为大，以主为乐，单单的仰望你，我们最主要的就是行事为人能够与悔改的心、蒙召的恩相称，这才是基督真正的信仰，而不是你认识谁，你明白神学道理，或者你建过多大的事工，这些只是外在的，而最真实的就是进入三真神的实际，活着就是基督。奉耶稣的名祷告，阿们！