基督徒需要遵行律法

凡是被天父拣选，被耶稣救赎，被圣灵重生的人，就是属于天国的子民，因我们传讲的是天国的福音，就是悔改赦罪之道，走十字架的道路，这是天国的福音。
　　无论是中国人、美国人、日本人还是韩国人，都有各自不同国家的法律，这个国家的公民是必须要遵行的。凡违背他们国家的法律就是犯罪，我们作为天国的子民需不需要遵行天国的律法呢？答案是必须的。但是现在很多的神学院，还有很多宗派的观念，认为基督徒不需要遵行神的律法了，因为我们活在新约当中， 不在律法之下，遵行律法就是咒诅，因为耶稣在十字架上替代我们遵行律法了， 所以我们不需要遵行律法了。那么有这样的神学言论和宗派的理念，它是不是神的心意呢？在这里我可以明确的说，完全是谬论。我们信仰的权威是什么呢？是圣经，圣经是我们信仰的最高权威，圣父、圣子、圣灵三位一体独一的真神，圣经当中耶和华亲口说的话，耶稣亲口说的话，还有圣灵亲口说的话，是我们信仰的最高绝对的权威。基督徒若不需要遵行天国律法的这些言论，来跟神的心意对照，我们当信谁说的呢？
　　我们都知道在伊甸园当中，神说分别善恶树上的果子你不可以吃，你吃的日子必定要死，其实这就是神的命令，神的律法，神说你不可以越过神的公义的属性这个规则，越过这个规则就是犯罪，那么亚当和夏娃听了蛇的引诱，违背了神公义的属性就是犯罪，罪的工价就是死。他们的灵就死了，这是圣经当中很明确的一个例子，违背律法的就是罪。首先律法在圣经当中的描述，律法是耶和华亲口说的话，也就是说诫命是神与祂百姓所立的约，遵守律法就是进入约中，耶稣亲口说的话，天地可以废去，律法的一点一画也不可以废去。而圣灵叫世人为罪为义为审判自已责备自已，违背律法的就是罪，圣灵的功能就是光照我们，律法是告诉我们行事为人的一个准则，我们的灵是耶和华的灯，而诫命就是灯，法则是光，训诲的责备也是生命的道，我们被圣灵重生的那一刻，我们与神的性情有份，我们与主联合就是与主成为一灵。我们信主的那一刻就等于把神的诫命刻在我们的心版上，这个诫命就是神的道德准则，十诫是最基本的天国的律法。
　　我们都知道律法有很多具体的划分，有三种划分或者二种分法。道德律就是十诫，是神公义的属性是永恒性的，是永远不可废去的。但是仪文律？就是旧约当中的杀牛宰羊献祭的一些仪文律，在新约当中不需要这些，因为耶稣基督在十字架上成全了律法，满足了律法公义的属性，承担律法的咒诅，所以圣经当中， 如果不靠着耶稣基督，没有人可以遵行律法。耶稣基督在十字架上满足了律法的公义，承担了律法的咒诅，律法的总结就是基督。主耶稣来不是要废掉律法乃是要成全律法，不是不需要遵行律法，是祂赐予能力遵行了律法，祂的灵重生了我们，我们靠着祂的灵坚固遵行了律法，乃是在爱的关系当中遵行律法。那么遵行律法结果是什么呢？
　　我们遵行律法不是靠着律法称义，是因着进入神的约，在神的爱中享受保护， 就是说我们的生活行事为人的准则就是天国的律法，告诉我们什么当行，什么不当行，圣灵的能力帮助我们有能力行神的旨意。我们偶尔被过犯所胜的时候，我们承认自已的罪，耶稣的宝血洗净我们的罪，就不再记念我们的罪愆，这是恩典。所以说恩典和律法是不可以分割的，律法是神公义的属性，恩典是神慈爱的属性， 真正的恩典当中包括了律法，如果把恩典说成没有律法了，那不是恩典。我们对律法应有一个清晰的认知，祂是神公义的属性。
　　律法是谁颁布的呢？是摩西，摩西是谁呢？是旧约的中保，他是神人，他代替神颁布律法十诫，那么十诫在哪里呢？是耶和华用手指写的，是神亲口说的话放在约柜当中的，约柜是神公平公义是神宝座的根基，约柜就是神宝座的的根基， 宝座当中有律法，但也有施恩座，是神慈爱的属性，神的宝座当中有公义有慈爱， 这是神对律法的一个重视。圣经当中说遵守律法守神的诫命是人当尽的本份，是耶和华亲口说的话，而约翰一、二、三书说，“你若爱我就要遵行我的诫命，你若不遵守我的诫命就是在说谎”。
　　启示录当中有很多的经文，圣徒忍耐就在于此，就是遵守神的诫命和为耶稣作见证的人，神的诫命是不可废去的，如果不遵守神的诫命，你就等于废掉神宝座的根基违背神公义的属性。再说爱神，有了神的命令就遵守的就是爱祂的，其实原文命令和诫命是一样的，有了神的诫命你不遵守你说爱神，就是说谎是自欺。耶和华亲口说的话，耶稣亲口说的话，圣灵亲口说的话是绝对的权威，违背律法的就是罪。启示录当中明确告诉我们，你要悔改，悔改什么呢？悔改罪，“若不悔改我就要临到你那里将你的灯台挪去，你若不悔改，我就要将你从我口中吐出去。”人若不悔改，都要如此灭亡，这是神公义的属性。但是我们讲恩典那是好的，那是神的慈爱，但是用讲恩典来抵触反对神公义的属性律法，那就是圣经当中的另外的福音，将来能不能进天国，答案已经明确的告诉我们了，天国是努力进入的，努力是靠着神的灵来强制自已的老我来顺服神的旨意。在这里我们知道了律法，律法是属乎灵的，把人引向耶稣，祂是神给我们的产业，我们遵行律法才能进入神的约中，才是真正的与神有约的人，因为神是守约施慈爱的。我们经常说我们跟神是有约的关系，那什么约呢？既然是约，“约”就是我们是神的，神也是我们的，你在约当中才会享受产业承受祝福，否则你在约之外那就是孤儿。
　　既然我们是天国的子民理当遵行天国的律法，我们看圣经当中摩西，他是中保，他是神人，他颁布律法，就等于神的律法，有人说那是摩西颁布的不是神颁布的， 但他是预表神。有人说律法是旧约的，但旧约是影子，也是根基，如果没有旧约的影子和根基，那也没有新约的实体，旧约是真实发生过的历史是见证，它见证了神一切神性的有根有基的爱，及神的一切属性，新约是正在进行时，旧约则是新约的范畴和样式来正确引导进入真理，没有旧约，口说无凭，新约有可能就是虚拟的行为，感觉不到真实，所以新约和旧约是不可分割的，在永恒时间的观念当中是没有新旧之分的。还有就是启示录当中有羔羊之歌和摩西之歌，说明什么呢？说明摩西在圣经当中的地位，他就是代替神，他就是预表神。所以说有人封杀贬低摩西来否定律法，也是站不住脚的，还有最关键的一点，就是我们遵行律法是当尽的本份。
　　靠着耶稣的能力跟主耶稣爱的关系，怀着感恩之心来遵行，这不是让我们称义，而是对我们的保护，而是主耶稣二次再来审判的标准。审判我们什么呢？祂的道来审判我们，太初有道，道与神同在，道就是神，而越过耶稣的教训不常守的，就等于是异端邪说。基督的教训是什么呢？基督的教训就是神的律法，而神的道也就是律法，所以说祂的道审判我们，律法是审判我们的标准。启示录当中有很多的经文，使徒约翰在异像中看到约柜和法版，法版当中的十诫，约柜是神公平公义当中的宝座，所以我们的神是创造救赎与审判为一体的，但有很多的神学院里专讲恩典和慈爱，否定神的律法，说我们在新约时代不需要遵行旧约的律法，这是极大的谬论。律法是必须要遵行的，但是靠着神的恩典，如果说你有信心，靠着神的恩典不能遵行神的律法是在自欺。神怎样说的，靠着那加给我力量的，凡事都可以做，靠着那爱我们的主耶稣可以在一切事上都得胜有余了。你说
　　你有信心然后你做不到，那是自欺。有人又说了，我们不在律法之下，不在律法之下，是因着在恩典当中不在律法的咒诅之下，不在律法的捆绑之下，而不是说不在律法之下就不需要律法了。靠着恩典才有能力胜过完全律法，恩典是力量， 带着权柄，所以对圣经的解读也是很关键的。再次声明耶稣亲口说的话，天地可以废去，律法的一点一画都不可以废去。我们需不需要遵行律法呢？当然需要， 遵行律法，就是靠着恩典遵行神的话，钉死老我，改变活出基督的样式，用神性的爱来影响感化陶造周围的人。因为这个时代很多传讲都不需要遵行律法了，把律法和福音对立起来，律法是神的恩典，福音也是神的恩典，跟他们对立的是罪， 律法显明人的罪，把人引向耶稣基督，是属乎灵的，而福音给我们能力遵行律法解决罪的问题，所以律法是神的恩典。亲爱的家人，再次的来审视一下我们的信仰，如果任何的神学套路反对神的律法，就等于废掉神宝座的根基，父与子原为一，那么我们想一想我们扎根在主耶稣的磐石之上，主耶稣的磐石是什么？是神宝座的根基，宝座的根基当中是神公义的属性，行公义好怜悯存谦卑的心。你说你行公义然后否认神的律法，那是什么信仰！约书亚和迦勒抬着约柜跨过约旦河进入迦南美地，神跟他们说了什么？“这律法书不可离开你的口，你要谨守遵行，我就使你刚强壮胆凡事亨通。”再次的声明律法的重要性，约珥书和玛拉基书也说，“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”这是末后时代神对教会的心意，但前提是你要记念摩西的律法，需要有以利亚的心志。记念是什么？记念就是享受，就是遵守，所以人对于神公义的律法，一点一画都不可以废去，我们绝对有能力遵守，我们在恩典当中来享受律法的保护！
　　天父，我感谢赞美你，凡不是天父栽种的，连根都要拔出去，我们愿意靠着神的恩典在律法的保护中享受律法，在律法的保护中才是真正的自由，才是进入真理，奉耶稣的名祷告！阿们！