耶和华的节期

神的儿女需要过耶和华的节吗？新约时代律法节期废除了吗？
　　【赛 66:23】“每逢月朔、安息日、凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”
　　这是耶和华神的节期，神不只是旧约的神，也是新约的神，祂是自有永有， 祂过去、现在、将来都不改变，何况神的话不能废去。爱慕律法、喜悦耶和华律例典章并遵行的是有福的。耶稣来是完全律法，不是废除律法。如果你真正的拥有基督的生命，就知道何为律法。是盐的生命，是光的生命，是爱的生命，这就完全了律法，更加的爱神、爱人。
　　基督来到世上说要完全律法，律法的一点一画都不能废去。不是因为守律法得救，而是得救的人一定会来遵行律法。没有人会要求守律法和节期。但神说爱慕的，乐意守的，定然有福。神的节期在很多教会中都在被慢慢的开启，这个是合乎圣经的。而取代神学的思想在教会中已经很多世纪了，中心思想就是想断开教会和以色列根源的关系。
　　耶稣自己也庆祝节期，初代教会也庆祝节期，直到取代神学污染教会，为了切断教会的犹太根源，让人不能真正认识神，因为救恩是从犹太人出来的。教会必须要认识到，取代神学是邪恶的。传统不是真理，真理是写在圣经上的，传统是人的遗传，求神开启亲爱的家人们。如果不来认识以色列就不能认识神工作的季节，所以我们很容易活在人的宗教和传统的模式里面，失去了圣灵活泼的带领。就像那个时代的法利赛人，耶稣对法利赛人说你们知道分辨天气，却不知道分辨这个时候，讲到的就是神的季节。其实大家都是从不认识节期，到认识节期，然后庆祝节期。庆祝节期不是回到旧约，而是得回神给教会的产业。认识神原始心意来过节期，首先要明白真理。圣经里怎么说节期？新约旧约都有神的节期，都在教导人要实际的去庆祝，不在乎人在节期里做了什么，而是你要知道神在每个节期要做什么。但是神说要守安息日作为圣日，人就说这是宗教是律法。我们要听神的还是听人的？亚当被造时就说要有安息日了。那时还没有摩西律法呢？12 月 25日根本就不是耶稣诞生的日子，耶稣诞生的日子应该是在住棚节。圣诞节， 复活节是传统，传统不是圣经，传统可以尊重，但是传统永远不是真理，真理是圣经的全备话语。
　　圣经里明明白白写下的节期，神的祝福，为什么不去得呢？如果教会可以过圣经上没有写的圣诞节，为什么忽视圣经上写的耶和华的节期呢？如果我们愿意放下自己，谦卑在神的面前，就很容易从宗教的传统当中走出来，进入到神的真理里面。传统宗教给人的，是让人呆在一个舒服的地方。但是神的儿女却没有了活力，因为把根源丢掉了。节期，安息日，不是关乎守律法，而是关乎一个人是不是真正认识神的原始心意！很多人把旧约和守律法划等号，其实根本不是这回事。不是用守律法的心态来过节期的，而是在圣灵和真理里过节期，遵行神的话和死守律法，不是一个概念。
　　耶和华的节期以及属灵意义
　　【利未记 23:1-2】耶和华对摩西说、你晓谕以色列人说、耶和华的节期、你们要宣告为圣会的节期。
　　一、逾越节
　　1、时间：正月十四日黄昏的时候【利 23:5】
　　2、来历：记念神以羔羊的血拯救以色列人。
　　【出 12:1-12】
　　3、属灵意义
　　1）对主耶稣的预表--主耶稣是逾越节的羔羊，以宝血与人类立约，救赎世人。
　　2）对个人生命成长的预表--因主的宝血，从罪的权势得救赎，进入与神的约中。
　　二、无酵节
　　1、时间：正月十五日至二十一日。【利 23:6-8】
　　2、来历：记念神带领以色列的军队出埃及。【出 12:15-20】
　　3、属灵意义
　　1）对主耶稣的预表--主耶稣受死被埋葬，除去世人的罪孽
　　2）对个人生命的预表--脱离罪恶，旧我死亡三、初熟节
　　1、时间：逾越节后第三天，正月十六日。【利 23:10-11】
　　2、来历：犹太人在此节期庆祝第一批大麦收成。
　　3、属灵意义
　　1）对主耶稣的预表--主耶稣从死里复活，成为初熟的果子。【林前15:20】
　　2）对个人生命的预表--在基督里重生，奉献给主，基督的品格在我们里面有最初的彰显。
　　四、五旬节（七七收割节）
　　1、时间：初熟节后第五十天，收割小麦的日子。【利 23:15-17】
　　2、来历：传统上犹太教记念出埃及的第五十天，神在西奈山上颁布十诫。
　　【出 19:1】
　　3、属灵意义
　　1）对主耶稣的预表--主耶稣用圣灵与火施洗，教会建立。
　　2）对个人生命的预表--经历圣灵浇灌，结出圣灵的果子，彰显圣灵的恩赐。
　　五、吹角节
　　1、时间：七月初一，与五旬节相差四个月。【利 23:24-25】
　　2、来历：号角的含义
　　1）警报【赛 58：1-2；结 33:4】
　　2）招聚【民 10：3】
　　3）得胜【书 6:20】
　　3、属灵意义
　　1）对主耶稣的预表--日期满足，主耶稣再来。
　　2）对个人生命的预表--警醒守望，发出警报，唤醒世代，聚集军队，生命得胜。【帖前 4:16-17;赛 27:13;太 24:31】
　　六、赎罪日
　　1、时间：七月初十【利 23:27】
　　2、来历：犹太人传统上一年一次的赎罪日，大祭司一年一次进入至圣所为百姓赎罪的日子。
　　3、属灵意义：
　　1）对主耶稣的预表--教会悔改，追求圣洁，如同新妇预备迎接新郎。
　　2）对个人生命的预表--悔改、圣洁、预备成为新妇。
　　七、住棚节【收藏节】
　　1、时间：七月十五到二十二【利 23:34-43】
　　2、来历：记念以色列人出埃及，漂流旷野时住在棚里。【利 23:43】
　　3、属灵意义：
　　1）对主耶稣的预表--千禧年，神与人同住，末世灵魂大收割。
　　注：比起夏季的收割节，秋季的收藏节将迎来更大的丰收，稗子和麦子被分出来，麦子被收进仓里，这就是世界的末了。“收割的时候就是世界的末了。”【太 13:39】
　　2）对个人生命的预表--赴羔羊的婚宴，永远与主同住，神的帐幕在人间。
　　“我见你的儿女；有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”【约翰二书 1:4】
　　第九章
　　一次得救永远得救问题的深思
　　一、己经得救的人会不会失去救恩呢？
　　【罗 10:9-10】你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
　　【弗 2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 首先要了解什么是得救，得救就是被圣灵重生了，有了神儿子的生命，在地位上已成为因信称义的义人，在基督里也是一个新造的人。重生得救的人就是刚信主的人在生命上还是属灵的婴儿，需要经历十字架的破碎，圣灵的更新，持续的成长，可见刚开始重生得救完全是神的恩典。但重生得救之后要继续要靠着神的恩典持守信靠。如果不靠着神的恩典继续的犯罪不悔改也会失去救恩。
　　一次得救永远得救不是圣经的词汇真理，而是神学的概念。为什么很多人认同此观点呢，表面上他们会拿经文出来证明：如“口里承认，心里相信就可得救”。“凡求主名的人就必得救”。（约13：1）“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约10：29）“我父把羊给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”但如何解释很关键。
　　【太 7:21】凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去天国。
　　【启 3:5】凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。（生命册上的名字是有可能被涂抹的！）
　　【诗 69:28】“愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中，”
　　【出32:33】耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
　　【太 7:22-23】主啊，主啊，我们不是奉你的名传道吗？奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？主耶稣的回答：我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们， 你们这些作恶的人，离开我去吧。
　　”谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名“这句话是神亲口说的，可是人们因自己的私心却硬要强解圣经，深思明辨？教会的传统理论可以取代圣经的权威吗？是传统观点重要，还是神亲口说出来的话重要？为什么上帝说的话，有人却不相信呢？为什么宁肯相信人的吩咐，却不愿意相信神的话语呢？答案还是两个字：自私。胆敢因私心弯曲圣经，凌驾于圣经真理之上为什么不觉得害怕呢？所以一次得救永远得救是不合圣经真理的。下面的经文是圣经明确记载的话语。
　　【来 6:4-8 节】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
　　【来 10:26-31】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人， 尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵；你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：”伸 冤在我，我必报应；“又说：”主要审判他的百姓。“落在永生神的手里，真是 可怕的！继续思考以下圣经经文？当枝子与葡萄树分开时，就没有生命。
　　【约 15:1-6】”我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子， 祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树， 你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我， 你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
　　撒种的比喻中，只有一种人最终得救，坚持到底的人。
　　【路 8:11-12】“这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；
　　【路 8:14-15】那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道， 持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”
　　得到了救恩却不饶恕别人，也不能得救。
　　【太 18:23-29】天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女， 并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。'
　　【太 18:31-32】众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：’你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。
　　【太 18:34-35】主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
　　二、只有持续信靠到底的人才能够得救
　　一次得救永远得救的神学的概念不是神的原始心意。再次引用经文和例正！ 我们心里相信口里承认就得救，因信称义。在耶稣基督里地位上是一个新造的人， 被称为义人，但行义才是真正的义人。
　　【约壹 3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。一个基督徒，神的真儿子，一定要有真儿子的性情。
　　【弗 4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。信心与行为是并行的。信心支配行为，行为明证信心。
　　【雅 2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
　　【希伯来书 7:25】凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。
　　【启示录 3:10-11】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
　　有两个字”靠着“，靠着爱我的主耶稣我在凡事上都得胜有余，并且我们要持守，免得有人夺去我们的冠冕。”持守信靠“是我们一生的信仰基础，因为神 给了我们圣灵的能力，有可以持守可以信靠，如果说信神，不靠神不持守所拥有的，这样的信仰是虚假空洞的。人有自由意志，神尊重每个人的自由意志。真正能进入天国的人，是与神有约的人，每天信靠着神的灵被圣灵引导，愿意遵守神诫命的人。
　　【申 7:9】所以你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代；
　　启示录明确的告诉我们，得胜者持守所信的道才会与天国有份，否则我们进不了天国。
　　最后再举一个例子家人深思？一个女人怀孕后，肚子里就有了生命，就像人重生后，成了神的儿子有了生命，如果孕妇不体恤肚子里的胎儿，放纵生活，暴饮暴食，乱服药物不体恤肚子里的胎儿，肚子里的胎儿也会夭折可能，今天我们基督徒，虽然有了神的生命，但如果不体恤圣灵，时常顽梗悖逆而不悔改，神说你若不悔改，都要如此灭亡。
　　【路 13:3】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
　　【启 2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
　　【启 2:16】所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。