众教会复兴七个根基性真理

众位家人平安！今天我们分享一个很关键的信息：复兴众教会的七个根基性真理。愿众教会的牧者领袖们！扪心自问：我们所在的教会有没有真正意义上的复兴？我们也参加过很多各种的研讨会、特会、学习班等等，结果怎样呢？神的教会有没有实质意义的复兴呢？这是一个值得我们深思的话题。我们有没有想过神所要教会的模式是什么样的呢？主祷文教导说：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上……因为国度、权柄、荣耀都是祢的，直到永远！”主祷文这个实际如果今天的教会能够活出来，那才叫真正意义上的复兴，否则就是神学上的复兴或是自己主观经历的复兴。神所要复兴是什么呢？我们今天就来分享这个题目：复兴众教会的根基性真理。
　　什么是复兴。复兴就是恢复原状，归回本位。也就是说回到神原始的心意当中才叫复兴，否则只是某一历史时期的表演，神陪伴成长，还有一些以自私的心满足虚荣心等一些行为导向而已，打着神的名义，这不是复兴。那么我们要更深地明白神的原始心意，即所有神家的事，若不回到神的原始心意，就谈不到复兴。
　　【玛拉基书 4：6】“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转身父亲，免得我来咒诅遍地。”这是预言，这个预言正在进行时。所以天父要更多的浪子回家，回到神的原始心意当中才叫做复兴，这是复兴的涵义。
　　教会要复兴，教会是一群重生得救的人从世界当中分别出来，不与世俗为友， 组成神的家。这个家有家的概念，同时兼具学校的功能、医院的用途和军队的特质，这是教会。教会要活出主祷文的内容才是实际意义的复兴。
　　众教会复兴的七个根基性的真理！
　　教会要想复兴就要解决根的问题，就像医生给病人看病，解决病根。如果不找到病根，开多少圣经研讨会，请名牧开特会，研究神学，讲耶稣的故事，比神学道理等等都解决不了根的问题，也许表面上会有一些看似合一的样式，但其实是空中楼阁，转眼即逝。圣经说：“主耶稣是道路、真理、生命，若不藉着主，没有人能到父那里去，”我们就要访问古道，问问神的心意是什么。我从以下七个方面说明：
　　1、教会对以色列的态度。
　　这决定以后的路能否与神同行，教会复不复兴与以色列的根源有绝对密不可分的关系。我们知道救恩是从犹太人而出，耶稣是犹太人，整本圣经除了路加医生是外邦人，其它所有作者都是犹太人。犹太人是神的选民，与神有约，是亚伯拉罕的后裔。圣经很多预言已明确告知我们，哪一邦哪一国，若恩待以色列，就必蒙大福；若咒诅以色列，就必被咒诅。我们知道因着取代神学，新约有的教会就废了神的选民和以色列，这绝对是敌基督的神学，这是根。今天我讲复兴众教会的根基性的真理可能会冒犯、颠覆很多神学观或一些所谓名牧的言论。但是神说，蛇说，人说，我们听谁的？就像亚当和夏姓在伊甸园中，神怎样说的，蛇怎样说的，人又怎样信的、说的？我们要回归到这个基点上，来聆听、查验、执行、落实，这才叫做信神。因为神怎样说，我们就怎样信。人的传统、习惯、经验， 可以说都是我们生命成长过程中的囚牢，各样坚固的营垒，我们都有，就是现在我个人也有很多坚固的营垒，必须要攻破。尤其是陷在各种宗派、各种神学，完全进入那种套路当中的牧者们，必须要更新，如果不更新，其实就如井底之蛙， 以为自己看到的就是全部，这是绝对不可以的，我们凡事要察验，今天我所讲的也要察验，有没有违背圣经的原则。我常说：圣经是原则，耶稣是榜样，圣灵是导师。耶和华亲口说的话、耶稣亲口说的话、圣灵亲口说的话是绝对的权威，而不是某个神学的观念、甚至不是某个大牧者的言论是权威，权威是圣经。圣经的原始心意是什么，如果违背这些，而是加上人的神学观、自我主观的经历往上套， 那绝对不可以。复兴众教会的根基性的真理第一就是对以色列的态度。以色列是神的选民，现在很多神的教会已经被开启，关爱以色列，与以色列共同站立，我们因信称义，也是亚伯拉罕的后裔。耶稣是犹太人，神不会背弃祂的约，神跟以色列人有约，等外邦人数满了，以色列全家要得救。也就是众教会真正成熟复兴了，然后以色列全家要得救。以色列和教会有密不可分的关系，如果教会对以色列的态度是敌对的、是模糊的，以前是神陪伴成长，但是如今这个时期神的灵已经浇灌、开启了教会，而教会还是硬着颈项不与以色列共同站立、不从灵里来关爱以色列，那就是属灵的瞎眼。甚至可以说，山羊和绵羊的一个分水岭就是在末后时期教会对以色列的态度。一个基督徒如果说他爱神，却对以色列漠不关心， 他爱神就是谎言。而对于华人，把福音传回耶路撒冷，这是华人教会的使命。以赛亚书 49：12 节，我们知道这是华人的命定，秦国大军要兴起。每个华人都是耶和华神手中的刀，箭囊中磨亮的箭，为主耶稣的再来预备道路的耶和华的特种精锐王牌军队。我们身上有这样的使命，所以说末后的时代，是华人兴起的时刻， 因为他们站对了位置，对以色列有开启，并且有实际的行动，不单单是祷告还有金钱上的付出，这才是真正的神性之爱。我们知道以色列这个民族，他们经历了很多沧桑，但都是在神的许可之下。以色列悖逆经历了管教，以色列回转就有神的恩宠，今天的我们也是照样如此，我常说以色列的民族历史，就是我们今天基督徒生命成长的天路历程。我们扪心自问，现在我们对以色列是一个什么样的态度呢？这是今天我们能否与神同行的一个真正的关键点。
　　2、教会对律法的态度。
　　以色列人是神的选民，与神有约。儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是以色列的，跟我们有没有关系呢？答案是有密不可分的关系。儿子的荣耀、儿子的名分我们乐意要，进入神的荣耀我们喜悦，但是以色列人的诸约、律法、礼仪呢？很多神学观，断开了我们与以色列的根源，导致教会偏斜，成了今天这样一个半死不活、作吃等死的生命状态，实在悲叹。圣经中预言，但以理书7：25，敌基督，当时的教皇想废掉神的律法、神的节期和安息日。这意味着什么呢？这就是断开了教会与以色列的根源，就像看病一样，我们要找到病根才能对症下药，否则治标不治本。有人会说律法是旧约的，是以色列的律法。以色列的诸约、律法、礼仪是以色列的，他们是神的选民，也是今天的我们，但我们不是律法主义，律法是神公义的属性。公平公义是神宝座的根基，律法是圣洁的， 是属乎灵的，把人引向耶稣基督。遵行律法是人当尽的本分，基督徒行事为人的准则，主耶稣二次再来审判的标准。主耶稣亲口说：天地可以废去，律法的一点一画都不可废去，违背律法的就是罪。你认罪悔改，认的是什么罪呢？违背律法的就是罪，凡不出于信心的都是罪。如果你有信心又不能遵行律法，那是自相矛盾。所以说神公义的属性--律法，是基督徒当尽的本分，必须要遵行。遵行是因着主耶稣基督成全了律法，我们遵行是怀着感恩之心，因着圣灵的大能，我们有能力遵行律法。如果说因着各种神学的扭曲解读，说我们活在新约时代不需要遵行律法，那么你有耶稣的名、权柄，有耶稣的灵、能力，然后产生信心，你再说你不能遵行律法，这是自已打自己嘴巴，这是掩耳盗铃的信仰。所以亲爱的家人，我们一定要深思，解决根的问题。对以色列的态度是根，然后是对律法的态度。耶稣亲口说的话：天地可以废去，律法的一点一画都不可废去。所以众教会，如果对律法的态度是模糊的，那么你与神没有约的关系。因为律法是约，十诫是约，我们的灵是耶和华的灯，诫命是灯，法则是光，训悔的责备是生命的道。我们将神的诫命刻在我们的心版上，我们与神有约。如果你否定律法就是否定你与神有约的关系，这是律法和对律法的态度。但需要说明一点：我们遵行律法，不靠律法称义，我们是因信称义，这是最基本的救恩真理。我们也不陷入律法主义当中，如果你靠律法称义就是律法主义。我们靠着神的恩典遵行律法是享受律法的保护，最简单的一个生活的常识：红灯停，绿灯行，这是规则，也是对行人的保护。我们作为基督徒，天国的律法对于我们来说是绝对的保护，在律法的保护之中才是真正的自由、真正的安息，否则什么叫自由，什么叫安息呢？ 3、教会节期的态度。
　　律法当中包括什么呢？神的节期和安息日。现在许多教会被开启都提到节期，因为那是与神的季节、日子对齐，关系链。圣经利未记多处提到节期是耶和华的节期，神要以色列人遵行节期。各种神学提到节期，说是以色列的节期，以色列的节期就不是神的节期吗？以色列是神的选民，我们今天要过耶和华的节期，来享受节期当中的祝福，尤其是我们中国人，真实地来体验一下。我们没有信主以前过世俗的日子，所过的节日都带着封建迷信色彩，还有传统神话的迷惑， 背后都是有黑暗权势的，那是与世俗为友，为世俗为友的就是与神为敌。今天我们是神天国的子民，耶和华的节期我们为什么没有过呢？为什么一过节期就说是律法主义、犹太教这样的谬论呢？其实还是顽梗、悖逆，不愿意谦卑下来，这是非常危险的。以色列的七大节期，逾越节预表主耶稣的受死；除酵节预表主耶稣的埋葬；初熟节预表主耶稣的复活；五旬节圣灵充满，浇灌下来，教会的诞生， 摩西律法的颁布；吹角节是以色列的新年；赎罪日深深地自洁，期待主耶稣的二次再来，好像新妇对新郎的期待；住棚节记念以色列人曾在旷野支搭帐篷，神用云柱、火柱带领他们，与他们同在的日子，然后身心灵来享受千禧年的荣耀。这是超越节期的预表，五旬节之前的节期，耶稣都已经在十字架上成就了，以前是预表是影子，旧约和新约是永远不可分割的，它只是时间概念上的新旧，在神的永恒之中，没有新旧之分，这是关于神的节期，我们是来享受的，与神过日子的。你是神国的子民，当然要过神的节日。世俗的节日，有的是民间的传统，可以尊重。还有关于基督教的节日，感恩节、复活节和圣诞节，其实这些不是圣经记载的节日，以前是神陪伴成长，时候到了，神要开启自己的百姓，能够回到神的原始心意，我们要过耶和华的节期，不是律法主义，不是犹太教，不是归回旧约， 而是心意更新而变化，按着心灵的新样，与神过日子，享受天国的祝福，是天国的预演。这是关于节期。 4、教会安息日的态度。
　　节期当中有一个日子，叫做安息日，可以说安息日这个话题是非常敏感的。大多数人一听到安息日，就想到是不是“基督复临安息日会”，为什么呢？先入为主，分别善恶。其实这些都是坚固的营垒。安息日这个词，我们若在网上搜索， 有好几百处经文。安息日重要不重要呢？就因为“基督复临安息日会”在历史当中被定为异端，所以我们一听到安息日就特别敏感吗？圣经中神的原始心意是什么呢？神创造万物，第六天造人，第七天安息了，神说要赐福给这个日子。圣经记载的安息日是神与祂的百姓世世代代永远的定例，是约的记号，耶稣基督道成肉身来到世上，守安息日，使徒保罗他们也守安息日，圣经当中没有一处经文说要废掉安息日，那么现在为什么一提到安息日，这么多人反感呢？因为在加拉太书 4：10-11 提到说守安息日为你们害怕。这句话我们要了解保罗所说当时的历史背景，经文的精意是什么，如果我们在律法主义的捆绑当中守安息日，就是咒诅；而我们按着心灵的新样，享受安息日，分别为圣这一天， 当然我们每一天都活在神的安息之中，但是安息日，既然神说要分别为圣作为约的记号，那么这一天就会蒙更大的赐福。
　　圣经这样说的，我们按着圣经的原意来领受。大部分教会守主日，圣经当中只有一处提到主日，启示录1：10：“当主日，我被圣灵感动。”圣经没有一处经文说你要守主日，也没有一处经文说要废掉安息日。我说这样的话题，只是让听见的人查考圣经，圣灵开启，而不陷入法利赛人式的定义。一提到安息日，就想到安息日会，而定为异端。我们的言论跟安息日会没有任何关系，我们只是按着神的原始心意表明出来，你们察验。主日，七日的第一日是星期日，圣经没有说它是主日，这是人的传统，传统不等于真理，我们可以尊重，很多教会是在礼拜天聚会，那么我们现在怎么办呢？我们要把正确的领受、传达出去，但也要有国度的胸怀，尊重星期日。然后圣灵开启，回到父的原始心意，满足天父的原始心意，最主要的是圣灵来开启，如果圣灵不开启，一切所作都是无用，现在很多人领受了安息日，但却形成了一种偏激，极端的作法，以为爱神，自以为是在为主大发热心，为主护教，但结果并没有活出真正享受安息的样式，这也是一种现象，所以我们必须用生命的实际来证明我们所信的神是真神，是活神，真的是与神同行，真的是在神的节期和安息日蒙了极大的恩宠，要活出来，而不是一种口号、一种学说。所以我们要回到神的原始心意当中。这是对以色列、律法、节期及安息日的态度。
　　5、对教会五重职事的态度。一个教会的根基是建立在什么上的？在建立在使徒和先知的根基上，以耶稣基督为房角石这样的教会。初代教会是建立在使徒和先知的根基上，初代教会结束之后，就不建立在使徒和先知的根基之上了吗？这个时代依然有使徒和先知， 因着一些神学观和撒旦的迷惑，导致教会没有真正建立在使徒和先知的根基上， 而是建立在牧师的根基上，建立在某个神学的框架，某个宗派的根基上，这不是神的原始心意。这个时代有没有使徒和先知呢？当然有。【弗 4：11节】“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”这是五重职分。【启 18：20】“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，”还有神要防备假使徒和假先知，有假的就有真的，不要藐视先知的讲论，凡事要查验，所以这个时代仍然有使徒和先知。教会要有使徒和先知的职分，如果没有，那么这个教会是不完全的，所以说教会要成为一个完全的、复兴的教会，先知不是按立的， 而是神亲自膏抹亲自呼召的，且有同工的印证，但目前来说，这个时代比较成熟的使徒和先知，不能说没有，但是很少。
　　我们知道，现在要恢复五重职事的配搭，使徒就是建立教会，培训门徒，成为那个地区甚至那个国家的；先知就是知道神奥秘的意旨，然后传达出去，所传达的都是以圣经为原则；牧师就是牧养、关怀、教导的；传福音的，每个人都要有传福音的使命，然后有五重职事。亲爱的家人，真正一个完全的教会就是活出主祷文的实际，是末世荣耀的新皮袋教会，但是今天的我们要被圣灵更新，让更多的使徒、先知兴起来，成熟起来，不要因着各种神学的谬论来封杀这些使徒和先知。
　　6、对十字架的态度。
　　你能不能活出神的属性来关键看生命的果子，好树结好果子，坏树结坏果子，我们是神的儿女，但是我们有没有活出来，圣灵的果子，耶稣的品格，这是关键点。我们这条道路是天国窄门，十字架的路是窄路，十字架是一种刑具是羞辱， 有人为仁人死，有为义人死，但是耶稣基督在我们作罪人的时候为我们死，神的爱在此显明了，主耶稣被钉在十字架上，那些人说：钉死祂，钉死祂，但是主耶稣说：“若有人要跟从我，就当背起自己的十字架来跟从我，否则不配作我的门徒。”我们是主的门徒，但是我们有没有背起自己的十字架呢？十字架是荣耀的， 我们经历十字架的破碎才能活出神的荣耀，不经历十字架的破碎，总停留在因信称义的教义的开端，总活不出圣灵果子这是必然的结果，所以我们要离开基督道理的开端，竭力进入完全的地步。
　　我们每个人都要怀着感恩之心，愿意接受破碎，任何一个神的仆人先知都要经历十字架的破碎，经过十字架的破碎之后才能真正舍己，经过十字架破碎之后的人生，思想价值观才是真正与神对齐，这才是十字架的路，很多神学是反对走十字架的路，反对破碎自己的老我，切记！
　　不是别人给你祷告一下，睡一觉起来你就多么属灵，你必须经过十字架的破碎，实实在在结出平安的义果。
　　7、教会对当纳的十分之一祭的态度。
　　玛拉基书说当纳的十分之一，当纳的就是必须的。神学观念说我们在新约， 新约圣经主耶稣也指责法利赛人，法利赛人他们奉献十一，他们禁食，这是对的， 但他们其它的行为是不对的。能说不能行，他们的律法主义是不对的，圣经没有否定十分之一，十分之一是当纳的，如果不纳，是什么呢？就是偷窥神的财物， 而我们作为神的儿女，神国的子民，当纳的祭我们有没有献上呢？这是一个实在的生命果子的问题。如果主耶稣动不了你的钱包，怎么能够动得了你的心呢？贪财乃万恶之根。
　　我们一定要有一个平衡的教导：十分之一是当纳的祭，必须要献上，献给谁呢？喂养你的教会或个人。这是当纳的，圣经当中这个应许是非常美好的，也可以说是打开天窗的一把钥匙。十一是当纳的祭，十一奉献不是很正确，当纳的祭是准确的，十一奉献是这样一种说法，很好记，我们也能够理解，但是当纳的祭是必须的，我所说以上这些都是根基性的问题，如果你的教会对以色列的态度， 对律法的态度，对安息日态度，对五重职事的态度，对十字架的态度和十一当纳的祭的态度，决定这个教会有没有实际的复兴，这是需要众教会牧者深思的？当然也是需要我们个人先悔改、先复兴的，然后才能够谈到教会复兴。
　　今天我所分享以上所有的言论，都是以圣经为原则，都是有经文根据的，如果违背了圣经的原则，也可以指出来，我也愿意悔改，如果有人听到了，愿意谦卑地领受，神的灵必开启你，如果有人听到，感觉被冒犯，那么我的言论有没有影响你的基本救恩？如果没有，也希望能够谦卑下来，凡事求问主。
　　亲爱的天父，我感谢祢，众教会复兴的时刻到了，愿我们明白祢的心，自洁、自卑，祷告寻求祢的面，远离罪恶，祢在天上必垂听， 赦免我们的罪，医治这地，奉主耶稣的圣名祷告。阿们！
　　天父渴望我们众儿女进入祂永恒的命定，更期望祂的众子彼此相爱，活出基督新妇的生命，释放属天国度的权柄，吹起神应许的号角，众教会都能像拥抱浪子回家的父亲一样，活出天父的慈爱；为荣耀的君王主耶稣基督二次再来预备道路。